最新文明起源心得体会范文(优秀18篇)

心得体会让我意识到，时间管理对于高效工作至关重要。写心得体会时，可以请同学或老师进行反馈和修改，提升文章的质量和水平。通过阅读这些心得体会范文，相信大家能够更好地理解总结的重要意义。

文明起源心得体会篇一

文明是人类社会发展的重要标志，文明起源于人类的智慧和劳动，是人类共同的精神财富。文明起源心得体会，顾名思义，就是通过对文明起源的学习和思考，得出一些个人的感悟和领悟。在我的学习与思考中，我对文明起源有以下几点心得体会。

首先，文明起源于人类对自然的认知和掌控。在人类的发展过程中，人们逐渐认识到自然界的规律和法则，并通过劳动改造自然、利用自然资源，提升了生活品质。我深深体会到，科学的发展和技术的进步是文明起源的重要推动力。只有通过对自然的认知，人们才能更好地改造自然，满足日益增长的物质和精神需求。

其次，文明起源于人类的社会交往和合作。在人类社会的发展过程中，人们逐渐形成了各种社会组织和制度，通过合作和协作共同实现一些共同的目标。我意识到，文明的发展需要人们之间的相互信任和合作，只有有效地实施合作，才能达到群体力量的最大化。历史上的伟大发明和创造往往都是集众人之智慧于一身，通过协作完成的。

再次，文明起源于人类的思想和精神追求。人类的思想与情感是文明进程中不可或缺的因素，这反映在人类创造出许多文化和艺术作品来表达自己的思想与情感。通过对文明起源的学习，我深感文明的发展是一种艺术与精神的追求。只有以开放的心态去吸纳不同文化的精华，才能推动文明的发展，促进人类的进步。

此外，文明起源也需要人类的道德和伦理意识。人类社会的发展不能仅仅停留在物质层面，还要在精神和道德层面取得进步。通过对文明起源的思考，我明白文明的本质是人类的品德和道德的提升。只有弘扬正义、尊重他人以及保护环境等良好的道德观念，才能构建一个真正文明和谐的社会。

最后，文明起源是一个持续不断的过程。文明不是一蹴而就的结果，而是随着时间推移逐渐演化而来的。在我的学习和思考中，我体会到文明是一个动态的概念，在不同的历史时期和地域条件下会有不同的表现形式。因此，我们应该保持谦虚的态度，不断学习和进步，推动文明的发展。

总之，文明起源心得体会让我深刻认识到文明的起源与发展是一个多层面、多方面的过程。它既涉及到自然科学，又涉及到社会人文领域，更涉及到人类思想和道德的升华。文明的发展需要每一个个体的努力与付出，也需要整个社会的共同建设。唯有共同努力，才能开创出更加美好的未来。让我们怀着感恩和敬畏之心，传承文明的火炬，共同走向更加辉煌的明天。

文明起源心得体会篇二

学院开展了“整治各种陋习,创建和谐校园”活动。以“文明、礼貌、整洁、有序、守纪”为主题。通过演讲比赛的方式来能激发学生对文明礼仪的认同感，以下是相关的。

欢迎阅读!

德国著名文学家歌德曾经说过：一个人的礼貌就是一面照出他肖像的镜子。的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。因为，礼貌是人类和谐相处的金钥匙，只有拥有它才会幸福、快乐。

我们不必埋怨这个社会的文明水平不高;不必怨艾自己的力量太小，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少么?可是，仅仅是这一点酵母，就可以让面包膨胀数倍。所以，我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。

中国的历史总是被匆忙地翻过去，但问题并没有解决，丰厚的遗产总是包裹着问题被永久寄存，而对未来的奢望必然注定了挫败的宿命。

中国，自古以来就认为自己是礼仪之邦，但现在人们所做的却早已与其不符。

礼仪在人际关系中的作用是显而易见的。首先，礼仪是协调人际关系的基础。人际关系具有互动性。这种互动性表现为思想和行为的互动过程。比如，当你走路时妨碍了对方，你表示歉意后，对方还之你以友好的微笑;当你遭遇天灾人祸时，朋友会伸出友谊之手援助你。再比如，人与人之间的互相原谅、互相谦让等等。其次，礼仪也是人际关系的尺度。人们常以远、近、亲、疏来形容人与人之间关系的程度。人与人之间的交往中，往往也根据不同程度，采用不同的礼仪去交往。

乌申斯基曾经说过：好习惯是人在神经系统中存放的资本，这个资本会不断地增长，一个人毕生都可以享用它的利息。而坏习惯是道德上无法偿清的债务，这种债务能以不断增长的利息折磨人，使他最好的创举失败，并把他引到道德破产的地步。

不可置否，我们的生活中还存在着许多陋习，例如随手乱扔垃圾，用词不雅，浪费资源等等。尽管一个人的力量难以改变些什么，但是我相信，只要我们大家都携起手来，任何陋习都可以解决。

文明是自身道德的体现，而公共文明又建立在个人文明礼仪之上。倘若一个人不注重自身的文明修养，他也不会有良好的公共文明。个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边的小事做起。所以鲁迅先生说：中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。立人的意思便是要完善人的思想和文明修养。正如古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

那么，让我们从现在开始，告别陋习，走向文明。

谢谢。

文明起源心得体会篇三

以教材中课文出现的基本人物、事件、时间和提示为对学生。

应掌握知识的要求;其他只要求一般了解。

[过程与方法]。

1、以多种角度来训练学生的历史唯物主义观点、方法的初步运用能力;。

2、将阅读、听讲、识记三方面材料综合起来的思维能力及独创、灵敏是思维品质的培养;。

3、口头表达能力的锻炼。

[情感态度与价值观]。

1、正确认识人类历史的起源;。

2、了解国家兴衰、个人成就、个人成败的原因。

[重点]我国的原始人类。

[难点]历史人物的'作用与人民是创造历史的动力相互关系。

[课时]5课时。

[课型]新授课、活动课、讲评课。

[教具]地图册、我国原始人类相关多媒体、考古新发现图。

第1课祖国境内的远古居民。

[教学目标]。

知识与能力目标：

(1)了解人类历史的起源;。

(2)掌握我国主要的远古居民元谋猿人、北京人和山顶洞人的生产、生活情况、距今年代，氏族生活的特点。(3)培养学生的读图和识图能力、比较分析历史事物的能力。

过程与方法目标：

出我国主要的远古居民的代表，读懂图表、文字材料并从中总结规律。

情感态度与价值观目标：

(1)中国是世界上最早的文明起源地之一，增强民族自豪感。

(2)正确认识人类历史的起源。

[教学重点、难点]。

重点：我国最早的人类、北京人和山顶洞人的生活和生产状况。

难点：远古居民的生存方式。

[教法、学法]应用多媒体课件，运用启发式和问题目标教学法。

文明起源心得体会篇四

学情分析是一项旨在了解学生个体差异和学习情况的重要工具。它可以帮助教师更好地了解学生的学术能力、学习风格和学习需求，从而制定出有针对性的教学计划。明起点是一种利用学情分析技术来改善教学方法和效果的教学方法。在实践中，我深刻体会到了学情分析明起点对于教育的价值和作用。

首先，学情分析明起点能够帮助教师对学生的学术能力进行准确评估。学生在学术能力方面存在差异是不可避免的，每个学生都有自己的强项和弱项。通过学情分析，教师可以根据每个学生的实际情况来制定相应的教学计划和教学目标。这样不仅能够提高学生的学习效果，还能够避免对学生进行过多或过少的教学，从而更好地满足学生的学习需求。

其次，学情分析明起点可以帮助教师了解学生的学习风格和兴趣爱好。每个学生都有自己独特的学习风格和喜好，有的学生喜欢阅读，有的学生喜欢听讲，有的学生喜欢动手实践。通过学情分析，教师可以深入了解每个学生的学习方式和喜好，从而灵活地调整教学策略和方法。例如，对于喜欢阅读的学生，教师可以提供更多的阅读材料或者组织一些阅读活动，以满足这些学生的需求。

此外，学情分析明起点还可以帮助教师发现学生的潜在问题和困难。学习是一个复杂的过程，学生在学习中可能遇到各种各样的问题和困难。有些问题可能表面上并不容易察觉，但通过学情分析，教师可以及时发现并给予帮助。例如，学情分析可能会显示出一个学生在某个知识点上的掌握程度下降或者一直没有进步，这可能意味着该学生在这个知识点上存在困难。教师可以主动与学生沟通，找出问题的原因，并通过专门的辅导或者个性化指导帮助学生克服困难，从而提高学生的学习效果。

最后，学情分析明起点也可以帮助教师评估教学效果和进行教学反思。教师在进行教学过程时，通过学情分析能够获取到学生学习情况的数据和信息。教师可以结合学情分析的结果，对自己的教学进行评估和反思，从而找出教学中存在的问题和不足之处，并进行改进。这不仅有助于提高教学质量和效果，还能够促进教师的专业发展和成长。

综上所述，学情分析明起点在教育中具有重要的价值和作用。它能够帮助教师准确评估学生的学术能力，了解学生的学习风格和兴趣爱好，发现学生的潜在问题和困难，评估教学效果和进行教学反思。通过学情分析明起点，教师可以更好地满足学生个体差异和学习需求，提高教学效果，促进学生的全面发展。因此，学情分析明起点不仅是教育实践中的一种有效工具，也是教师专业发展的基石。

文明起源心得体会篇五

生态文明是个动态概念,也是个时代概念,具有丰富的层次和多方面的'规定性.生态文明将成为人类社会发展的主题,21世纪将是生态文明的世纪.高度重视和加快生态文明建设,以可持续发展对接生态社会赶超西方发达国家,是贯彻科学发展观和实现我国现代化目标的重大战略选择.

作者：王孔雀作者单位：陕西理工学院汉水文化研究中心;陕西理工学院经济与法学学院刊名：中国集体经济英文刊名：chinacollectiveeconomy年，卷(期)：“”(12)分类号：x3关键词：基本要求环境保护生态经济

文明起源心得体会篇六

中国象棋是起源于中国的一种棋戏，产生的年代不详。象棋在中国有着悠久的历史。在春秋战国时代文化名著的《楚辞.招魂》中就有：“蔽象棋，有六博兮。”的词句。说明在当时已经有了“象棋”这个名词，当然那时的象棋不是现在的象棋，王逸注《楚辞》云“博，著也，行六棋，故曰六博。”。

司马迁在《史记》中也提到了六博。据《史记.第六十九卷.苏秦列传》中记载：当时齐地的居民安居乐业“斗鸡走狗，六博蹋鞠”。可见象棋在当时已经开始在民间广泛流行。那时的棋，大概是一方为六子，叫“六博”。另据《说苑》记载：雍门子周以琴见孟尝君，曾说“足下......燕则斗象棋而舞郑女。”。可见当时，在达官权贵和士大夫中，已经很流行下棋了。

棋盘里的河界，又名“楚河汉界”。这个名称，可能是受到楚汉相争，韩信作象棋的传说的影响。传说无从考证，多半是后人附加的。南北朝时期，北周武帝，曾制《象经》，文学家庾信曾赋《象棋经赋》及《进象棋经赋》。说明当时象棋已经在社会各界产生了普遍的影响。遗憾的是这些作品大多失传了。

而《续藏经》记载：“划神农以日月星辰为象，唐相牛僧孺用车、马、将、士、卒加炮，代之为棋矣。”根据这个记载，在唐朝之前的象棋没有炮，这恰好和中国古代军事技术的发展相吻合。加炮之后象棋，才和现代的象棋相近，或者说初步成为现代象棋的雏形。

关于中国象棋的起源，在我国古文献中也有几种有趣的传说。

一、起源于传说时代的神农氏，如元念常《佛祖历代通载》说神农以日用星辰为象，唐相国牛僧孺用车、马、士、卒加代之为机矣”。

二、起源于传说时代的黄帝，如北宋晃补之《广象戏格・序》说象戏兵戏也，黄帝之战驱猛兽以为阵象，兽之雄也，故戏兵以象戏名之。

三、起源于周武王伐纣时，明谢在杭《五杂俎》说象戏，相传为周武伐纣时作，即不然，亦战国兵家者之流，盖彼时犹重车战也”

四、起源于战国之时，《潜居类书》说雍门周谓孟尝君足下燕君，则斗象棋，亦战国之事也。盖战国用兵，故时人用战争之象为棋势也”

五、起源于北周武帝时，《太平御览》说周武帝造象戏”明罗颀《物源》说周武帝作象棋”。

文明起源心得体会篇七

自20世纪20年代以来，中国文明起源研究的历程，大致可划分为三个时期。即1928—1976年的资料积累期，1977—1985年的初步探索期，1986—2000年的全面开展期。2001年以后，以中华文明探源工程预研究的开展为标志，中国文明起源研究又进入一个新的时期。

在1928—1976年期间，中国文明起源研究大体上处于资料积累的初始阶段。1928年由当时的中央研究院历史语言研究所考古组对安阳殷墟的发掘，可作为这一阶段开始的标志。其中又可以1959年中国科学院考古研究所徐旭生为探索夏文化而开展的豫西考古调查为标志，将这时期区分为前后两个阶段。

在这时期的前一阶段中，探索中国文明起源的主要成果，集中在两个方面。

一方面是为探索商代文明，对安阳殷墟进行了10年15次的发掘。发现了商代后期王都的宫殿宗庙建筑基址群、甲骨档案库、王陵和千余座为祭祀王陵而牺牲的小墓或祭祀坑，出土了一批反映商文明特点的甲骨文、青铜礼器、兵器、车饰等。这些发掘研究成果，使当时的一批马克思主义的历史学家，如郭沫若、范文澜、吕振羽、翦伯赞等，开始认识到商殷时期已经出现国家。1954年，曾多次主持安阳殷墟发掘的李济，依据安阳殷墟15次发掘的收获，首次探讨了中国文明的开始和特征，并于1957年在美国西雅图华盛顿大学出版了《中国文明的开始》（thebeginningofchinesecivilization）。

另一方面是追寻殷墟商文化的源头，在山东、河南等地探索龙山期文化遗存。至1939年，梁思永研究龙山期文化遗存，在提交第6届太平洋学术会议的《龙山文化——中国文明的史前期之一》一文中，总结了龙山文化的特征，并将龙山文化分为山东沿海区、豫北区和杭州湾区；他认为龙山文化与殷文化在10个方面有着共同点，后岗二层是豫北殷文化的直接前驱。该文实际上点明了龙山文化时期是探索中国文明起源的重要阶段。

在这时期的后一阶段中，探索中国文明起源的主要成果，主要是围绕对二里头遗址的发掘与二里头文化的研究来探讨中国古代国家的起源，以及探索黄河流域新石器时代晚期文化的经济形态和私有制起源问题。

对二里头遗址的发掘，至1973年全面揭露出一座面积约1万平方米的宫殿建筑基址，以及一批铜器、玉器和大型石磬等，并将二里头遗址的文化堆积分为四期，宫殿基址、铜器、玉器属第三、四期。这些发掘资料公布后，围绕夏文化探索或早商文化研究，对中国国家起源问题展开了初步探索。

对黄河流域新石器时代晚期文化的经济形态和私有制起源问题的探讨，主要是伴随着对各地龙山文化和齐家文化以及大汶口文化研究的深入而展开的。其中，对大汶口文化研究的深入及有关问题的讨论，是引发对中国文明起源研究蓬勃开展的主要原因之一。

(二)1977—1985年的初步探索期。

标志这一阶段开始的研究工作有两项。一项是唐兰对大汶口文化陶器刻划符号的研究，提出中国有6000多年的文明史。另一项是由安金槐率领河南省文物考古研究所开展的夏文化探索过程中，在登封告成镇西发现“王城岗”城址。

1977—1985年期间，中国文明起源研究尚属初步探索阶段，其特点仍然是考古探索为主导，在局部领域展开。形成的对中国文明起源研究有显著推动作用的成果，主要有以下几项：

1、山西襄汾陶寺遗址的发掘与研究；

3、史前城址的发现与研究；

4、辽西红山文化的新发现及其研究的新进展；

5、夏文化探索中有关研究热点的形成；

6、田昌五对中国古代社会形态的新的认识；

7、李学勤提出重新估价中国古代文明；

其中，夏鼐的《中国文明的起源》一文，是中国文明起源研究史上一篇划时代的文献。他在理论上澄清了以往对文明概念的模糊认识，明确了解决中国文明起源的研究方法与途径，以及探索的对象与范围，初步解决了中国文明的形成问题。他指出：现今史学界一般把“文明”一词用来以指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段；中国文明的起源问题应该由考古学研究来解决；二里头文化，至少是它的晚期，已达到了文明的阶段；探索中国文明起源的主要对象是新石器时代末期或铜石并用时代的各种文明要素的起源和发展；中国文明是在中国土地上土生土长的。这些论述，为以后的中国文明起源研究指明了方向、奠定了基础。中国文明起源的研究，在该文发表之后，才开始全面的展开。

(三)1986—2000年的全面开展期。

标志这一阶段开始的研究工作，主要是苏秉琦全面介入中国文明起源的探索，并提出：辽西发现的红山文化晚期的“坛、庙、冢”等遗存，是中华文明的新曙光；这一发现把中华文明史提前了1000年。他还提出了：“要复原中华5000年文明古国历史的本来面貌，复原中华民族历史在世界史上的地位”的奋斗目标。苏秉琦提出这些新观点的直接后果，一方面是在学术界引起了争论，另一方面却促动了中国文明起源研究的全面展开。1989年，中国社会科学院考古研究所还在时任所长徐苹芳主持下组成了文明起源课题组，开始了有组织、有计划的探索中国文明起源的研究工作。

1986—2000年期间，中国文明起源研究的最大特点是：广大学者积极参与，学术思想十分活跃，涉及的研究领域与时空范围空前广泛，突出地展示了与中国进入新的历史发展时期相适应的“百花齐放”、“百家争鸣”的学术景观，极大地促进了中国史前考古和夏商周考古学的发展，促进了中国先秦史的研究。

如在1986—2000年发表的有关中国文明起源研究的论文，数量很大，约有800多篇。还出版了《中国文明起源新探》（苏秉琦著）、《中国古代文明与国家形成研究》（李学勤主编）、《农业发生与文明起源》（严文明著）、《中国早期国家》（谢维杨著）等10多部研究专著。对中国文明起源模式的认识，初步形成了以苏秉琦、安志敏、严文明等人分别代表的几种学术研究流派。并在前一阶段研究成果的基础上，基本形成了四种有关中国何时进入文明时代的主流看法。

第一种观点认为，在二里头文化时期中国进入了文明时代。这是因为目前从考古学上能够将中国文明社会形成说得比较清楚的，仍然是二里头文化。第二种观点认为，在龙山文化晚期中国进入文明时代。这主要是众多的考古发现表明，许多文明因素在各地的龙山文化晚期已经形成。第三种观点认为，在距今四五千年间中国进入了文明时代。这大致是以中原、海岱等各个主要区域内龙山文化形成的年代为依据。其中，中原地区的陶寺文化开始出现高层次的文化内涵应是一个重要的界线。第四种观点认为，在距今5000年前中国进入文明时代。这主要是以红山文化晚期、良渚文化早期、仰韶文化晚期等发现的高层次的文化遗存为主要依据。

1986—2000年对中国文明起源的研究，在宏观上获得的重大进展，主要有以下几个方面：

1、发现了一大批距今四五千年或5000多年的高层次的文化遗存，丰富了中国远古文化的内涵。如果说这还不够将中国文明的形成时间向前推进了几百年，那么这至少是将中国的一些文化成就向前推进了几百年，甚至是上千年。

2、对几个主要区域，即自然地理环境条件比较优越的区域，其文明化进程，看得越来越清楚了。其中，中原地区在中国文明起源过程中的作用与地位，也越来越明显，对其有了更深刻的认识。如龙山时代形成的以中原为中心的文化分布格局，龙山时代中原的陶寺文化及年代晚于它的二里头文化所显示出来的在中国文明进程中的作用等，都是不可能被低估的。

3、对中国古代社会的特点，尤其是公元前1万年以来或者是距今6000年以来至秦统一前的社会特征与特点，发展阶段等问题，加深了认识。还形成了有关中国国家起源与发展的新的学术体系。即苏秉琦探索提出的中国国家起源经历了古国、方国、帝国三个发展阶段和原生型、次生型、续生型三种发展模式，以及中华民族多元一体格局的形成特点等新的认识。

4、进一步确立了1983年由夏鼐指明的中国文明是土生土长的文明，并得到举世公认。

5、确立了中国文明是世界东方最早的文明。

文明起源心得体会篇八

第一段：引言（200字）。

学情分析是指对学生的学习情况进行科学分析和评估，通过了解学生的学习起点，制定针对性的教学方案，以达到有效提高学生学习成绩的目的。此次学情分析明起点的机会，让我更加深入地了解了学生的学习情况和需求，并提供了一些启示，对我今后的教学工作产生了积极的影响。

第二段：学情分析的意义（200字）。

学情分析是教育教学工作中至关重要的一环。通过对学生的学习情况进行科学分析和评估，教师可以更好地了解学生的特点和需求。这样一来，教师可以针对学生的实际情况制定个性化教学方案，帮助学生充分发挥自己的潜能，提高学习效果。同时，学情分析还可以为学校和教育管理部门提供数据支持，进行全面的教育评估和教育改革。

第三段：学情分析的方法（200字）。

学情分析有多种方法和工具，包括调查问卷、观察记录、学生档案分析等。调查问卷是常用的学情分析方法之一，可以通过问卷收集学生的主观感受和意见，了解他们对学习的态度和需求。观察记录则是通过观察学生的学习行为和表现，了解他们的学习方法和习惯。另外，学生档案分析可以通过查阅学生的学习档案和成绩记录，了解他们的学习历程和发展轨迹。

第四段：学情分析的启示（300字）。

学情分析明起点的过程中，我深感学生的学习情况是多维度的，不仅仅是成绩的高低。在与学生交流和观察的过程中，我发现每个学生都有自己的学习特点和需求。有些学生学习主动性较强，但在自主学习和解题能力上存在欠缺，所以需要我的指导和帮助。而有些学生则需要我鼓励和引导他们去发现自己的学习兴趣和目标。这让我意识到，在教学过程中要以学生为中心，因材施教，给予个性化的支持和指导，帮助学生全面发展。

另外，学情分析还让我明确了教师的角色和职责。作为一名教师，我不仅要关注学生的学习成绩，更要关注他们的全面发展，培养他们的创新思维和问题解决能力。同时，我在学情分析的过程中也认识到，学生的学习情况受到多种因素的影响，如家庭背景、社会环境等。因此，我作为一名教师，要做好沟通和配合学生家长的工作，因材施教，制定合理的学习目标和计划，并与学生家长共同关注学生的学习进展。

第五段：总结（300字）。

学情分析是教师工作中必不可少的环节，通过科学分析和评估学生的学习情况，教师可以更好地了解学生的特点和需求，制定合理的教学方案，提高学生学习效果。在学情分析明起点的过程中，我对学生的学习情况有了更加深入的了解，并从中得到了一些启示，对我今后的教学工作有着积极的影响。因此，我会将学情分析融入到日常的教学和教学管理中，更好地关注学生的学习发展，为学生提供个性化的教学支持和指导，助力他们实现自己的学习目标。同时，我也希望能继续在教学实践中不断探索和创新，提高自己的教育教学水平，为学生的成长和发展做出更大的贡献。

文明起源心得体会篇九

形象思维研究应该成为我国21世纪教育研究的一个热点问题.目前关于形象思维的研究现状是:(1)对形象思维概念的定义基本趋于一致;(2)对发展形象思维的定义的认识视角较为宽阔;(3)较广泛地研究了数学教学中的'形象思维;(4)初步对形象思维过程进行了心理分析;(5)初步探讨了形象思维与抽象思维、直觉思维、直观思维的关系;(6)零星地开展了一些形象思维的实验.但是,形象思维的研究现状尚不能满足教育现实及未来的需要,今后的研究应注意以下事项:(1)重视在素质教育观下结合具体学科研究形象思维;(2)重视运用调查与实验方法;(3)重视运用多元统计方法;(4)重视应用计算机模拟法.

作者：王光明丁玉梅周学智作者单位：天津师范大学,数学系,天津,300070刊名：北京教育学院学报英文刊名：journalofbeijinginstituteofeducation年，卷(期)：15(2)分类号：b804.2关键词：形象思维创新精神素质教育

文明起源心得体会篇十

重建过去是历史学者的任务，但在今天看来，重建上古社会的历史就不仅仅是历史学家所能完成的。它至少需要与考古学、人类学、自然科学等多学科的结合。诚然，中国人历来以自己有悠久而连续不断的历史和辉煌灿烂的古代文明而感到自豪，也以有丰富的史书、浩瀚的典籍和发达的史学而举世瞩目。在传统史学中，中国的历史自三皇五帝开始，一直是清楚的；中国的第一部以纪传体为体裁的通史性的历史巨著《史记》，也是从《五帝本纪》开始的，五帝中的首位是黄帝，后来的人称黄帝为华夏族的人文始祖，也就是说在传统史学中，我们今日称之为“文明”的中国历史的起源至少从黄帝开始是可以讲清楚的。然而，进入近代以来，在西方科学思想和实证史学的影响下，在“五四”前后中国思想界、学术界民主科学精神空前高涨的氛围中，儒学和经典的权威受到了极大的怀疑和动摇，以顾颉刚为核心的疑古辨伪学派（亦称为“古史辨”派）应运而兴起，他们以“层累地造成的中国古史观”为辨伪的理论核心，彻底否定了“三皇”“五帝”的古史体系，并在相当长的一段时间，对中国史学界乃至国际汉学界有过广泛的影响。

古史辨派研究的对象，是以儒家经典为基础的传统性的中国古代的史料，对此加以严密的文献辨析，究明其成书年代，淘汰后世的伪作和附加的史料，欲进行古代史研究的基础性作业。其业绩主要是在文献上证明古籍中的古史传说是如何通过战国、秦汉及其以后的政治学说的影响而发生变形的，所关心的主要是经书本身，注意力主要在于其神话被文献化、被观念化、被变形的过程。

学术是时代的产物，必然也会带有时代的局限性。说到古史辨派的局限性，日本著名学者贝冢茂树先生曾指出，神话传说，作为时间性的变化系列来考虑，“层累地造成的古史观”和“加上说”[1]的假说都是很有说服力的，但被文献化的神话传说的变化，并不是单纯的时间性的问题，空间性地域性的差异也应考虑进去。应该意识到其变化过程是极其复杂的。其中，不同的民族、不同的地域，保持了不同的神话传说。神话传说相互间的矛盾是有原因的，有某些史实的反映，不能把相互矛盾的传说作为后世的伪作之史而加以排除。而“层累地造成说”本身只是考虑时间上的变化，这终究是一个根本性的欠缺[2]。

作为辨伪的理论观或假说的表述，“层累地造成的中国古史观”确实有只是考虑时间上的变化，而没有反映出空间性地域性的问题。但在实际的研究中，顾先生的《九州之戎与戎禹》等论文，是充分考虑了古史传说的空间性与地域性的，而顾先生本人也提出过“打破民族出于一元的观念；打破地域向来一统的观念；打破古史人化的观念；打破古代为黄金世界的观念”。

在上述顾先生的“四打破”中，“打破古史人化的观念”，今天看来，还可以再作进一步的研究。在古史和神话传说中，确实存在由纯粹的“神”而人格化、历史化为“人”即古史人化的问题。但在远古、“原逻辑”[3]的思维下，那些强有力的部落酋长和部落英雄，在其活的时候就可能被视为具有神力或神性，成为半人半神者，其死后变为部落神，其神性被不断地加以强化，并在部落中或部落间广泛流传，这都是有可能的。这样，在神话传说的历史化、文献化过程中，有一部分被人化为人或半人半神的所谓“神”，原本可能就是远古部落中的酋长或英雄人，亦即经历了：远古时为活着的部落酋长（系人，但具有神力、神性，乃至被视为半人半神者）dd死后为部落神dd在进入有文字记载的历史以后，又被历史化、人化为人或具有神力的人。所以，所谓“古史人化”或“神化”的问题，是极其复杂的，由神到人的现象是有的，但并非仅仅是由神到人。

古史辨派的另一不足就是被现在学术界每每议论的`疑古过度问题。疑古过度固然存在，但我们也应看到古史辨派的历史功绩，这就是它在打破古史体系的同时对古籍的整理，它形成了近代学术史上第一次系统的大规模的对古籍整理的高潮。尽管在疑古辨伪中存在着一些“冤假错案”，但它毕竟打破了属于后人加工、编排的三皇五帝体系，也使得与传统古史体系相联系的经典重新编排了其应有的位置。当然，这一工作也只是初步的、大体的，至今还在继续。例如，作为《尚书》中的前三篇《尧典》《w陶谟》《禹贡》，说的虽是夏代之前的事，但其成书年代却远远地晚于《盘庚》、《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》《多士》、《多方》等篇，是战国时期、孟子之前的作品。当前利用《尚书》前三篇研究上古历史文化的学者中，较为严谨的做法是：一方面相信其中的一些素材确实是上古流传下来的，但同时也不能不考虑其中所含有的战国时的思想、制度、组织结构等因素，甚至不能不注意到《尧典》等把原本属于不同系的部族民族组合安排在一个朝廷的情形dd大一统的古史体系，所以利用时每每要做出相应的分析和取舍。现在的难度是取舍的标准是什么？这在学术界还没有一定的看法，甚至还有些混乱。我们反对在传说史料的运用上采取合己则取不合则隐的态度，我们也反对只是根据自己文章中的观点的需要，说《尧典》中的某一条材料符合社会发展史的什么原理就作为取舍的标准。殊不知，所谓社会发展史原理也是根据某些民族的情况归纳出来的，并非绝对的、一成不变的，更何况我们要说明的是具体的中国上古的历史文化而非一般的社会发展史。所以，一般的做法是把《尧典》之类的史料与其它书中的史料相互印证、相互配合使用。在与考古学相结合时，也应该是在对文献和考古分别有一个系统研究、系统梳理基础上的结合。而且，这种结合也只能是以考古学为骨干，以文献为血肉、为辅助。骨干建立了社会历史发展的基本脉络，是最根本性的东西，血肉它使具体的历史丰富多彩，是辅助性的东西。总之，今天若单纯以文献来建立上古史体系，已远远地落后于时代的要求，商代以前的上古史研究的基础是考古学。所以，对于文明起源的研究，考古学的实践是最基本性的。也正因为如此，夏鼐先生在讲到中国文明起源时，也是根据考古学的发现，从小屯的殷墟文化讲起，通过郑州二里岗商文化、偃师二里头文化，一直上溯到新石器文化[4]。

二、文明的概念、标志、要素诸问题。

1、文明的概念。

“文明”一词，最早见于《易・文言》中“天下文明”，《尚书・尧典》也有“睿哲文明”之语，都是指光明、有文采的意思。现代汉语中用“文明”来翻译英文中的civilization一词，通常是指人类社会的进步状态，与所谓的“野蛮”、“蒙昧”相对而言（当然，在不同于近代欧洲的价值观念体系中，原始社会也并非真正意义上的野蛮和蒙昧）。也有把“文明”作为“文化”使用的，这样有人认为自从有了人类社会及其相应的文化也就等于有了文明。我们不赞成文明完全等同于文化，但文明确实包含有文化、技术、思想精神、制度、组织结构等因素，只是既然文明是指人类社会的进步状态，那么文明中所包含的文化、技术、精神、制度、社会组织等因素也应该有某种程度的发展，而不是原始意义上的文化、技术、组织等。当然这些因素究竟发展到什么程度才算进入文明，以及这些因素是否全部具备或具备多少才算是文明？都是耐人寻味的。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：“国家是文明社会的概括”。包括笔者在内的一些学者由此而把国家的出现作为文明社会到来的标志。与此问题多少有些关联，有学者指出，“文明”不能等同于“国家”，它们是两个不同的概念[6]。这些指出是对的，文明确实不能等同于国家，但文明与国家又有交叉和部分的重叠。国家是文明的政治表现，是文明中的组织结构、社会制度等社会属性方面的东西。在这点上，笔者赞成对文明进行这样的概括和划分：“文明可以分为或可称为文化意义的文明和社会意义的文明两个方面。前者是文化发展的高度阶段，一般包括：1）文字的使用；2）手工业技术的进步，通常以冶金术的出现为代表；3）精神世界的丰富，如原始宗教的发展以及与之相关的祭祀礼仪的程式化，以及伦理道德规范，也就是文明教化。后者包括社会的复杂化达到新的阶段dd社会内部出现阶级、等级制度强化并渗透到社会生活的各个方面、神权与军权结合构成王权并世袭化，作为王权统治工具的官僚机构、军队出现dd国家的形成，进入文明社会”[7]。这一划分已把国家包含在了文明之中，那么，我们在探讨进入文明社会的标志时，是把文明社会到来时所有的文化的和社会的现象都作为标志呢？还是也可以选取其中的一部分呢？若可以选取一部分，则把国家的出现作为文明社会到来的标志，不失为一种考虑。在这里应该指出的是，把国家的出现作为文明社会到来的标志，并不等于说把“文明”等同于“国家”。标志为标志，概念为概念，二者并不是一回事。但由于以“国家”为“文明社会”的标志而侧重研究文明的社会现象、社会功能而未能深入研究文明的文化现象、文化功能的情形是存在的。这正与主要通过研究所谓文明的要素即文明的文化现象、文化功能而探究文明的起源一样，都有不同程度的片面性。由于文明的这两个方面是相辅相成的，今后的研究尚需在两个方面都深入进行，这也说明关于文明起源的研究是多么复杂，难度是很大的。

文明起源心得体会篇十一

尊敬的各位老师、亲爱的同学们：

大家早上好!

光阴似箭，岁月如歌。转眼间，我们即将挥别难忘而辉煌的xxxx年，迈进更加令我们期待和憧憬的xxxx年。在新的一年将要开始之际，我们每个人心里充满的是激情，是自豪，是刻骨铭心的记忆和留恋。

过去的一年我们取得了许多荣誉，这些荣誉凝聚着老师和同学们的智慧和汗水，归功于每一位热爱学校并为之付出的老师和同学们，这些荣誉将成为我们前进征程上新的动力。xxxx年，注定要以浓墨重彩载入xx学校发展的历史，也注定让我们每一位xx人长久地回忆!回望xxxx，我们深情满怀!迈进xxxx，我们更加精神豪迈!新的一年，机遇与挑战并存；xxxx年，困难与荣誉同在。新的一年，我们更需要老师们爱岗敬业，勤奋工作，教书育人，立足岗位创造一流教学业绩；更需要全体教职工员工同心同德，团结协作，关爱学生，为学校各项工作出力流汗；更需要全体同学刻苦学习，立志成材，全面发展，用优异成绩回报亲人师长、祖国的期待!

祝老师们新年快乐，身体健康，阖家幸福!祝同学们学习进步，茁壮成长，成绩优异!

我的讲话结束了，谢谢大家!

文明起源心得体会篇十二

学情分析是一项有助于教育者了解学生的学习特点和需求的重要工具。作为一名教师，我在教学实践中深刻体会到学情分析的重要性。通过认真观察学生，对他们的学习方法、学习态度以及学习效果进行分析，我得以更好地为他们提供个性化的学习指导，提高他们的学习成绩和学习兴趣。在教学过程中，我探索了许多学情分析的方法和技巧，从中获得了丰富的经验和启发。

段二：观察学生。

在开始学情分析之前，我首先要进行全面的观察学生。这包括观察他们的学习动机、学习方式和学习态度。例如，我会观察学生是否愿意积极参与课堂讨论和互动，是否主动请教问题，是否自觉完成作业等。这些观察可以帮助我了解学生的学习动力和学习自觉性，进而采取相应的教学策略，激发他们的学习兴趣。

段三：分析学生。

在观察学生的基础上，我会进行深入的学情分析。这包括从学生的学习成绩、作业完成情况以及课堂表现等方面进行分析。通过这些数据，我可以了解学生在不同知识点或技能上的掌握程度，从而针对性地帮助他们进行学习。同时，我也会与学生进行面谈，了解他们对学习的感受和困惑，以及他们的学习目标和期望。这些分析帮助我更好地了解每个学生的需求，制定个性化的学习计划。

段四：提供个性化学习指导。

通过学情分析，我能够为每个学生提供个性化的学习指导。对于学习成绩较好的学生，我会设立更高的学习目标，提供更具挑战性的作业和项目，以促进他们的进一步发展。对于学习困难的学生，我会制定更详细的学习计划，开展一对一的辅导，并提供更多的练习和辅助材料。对于学习兴趣较低的学生，我会设计更生动有趣的教学内容，增加互动环节和实践活动，提高他们的学习动机。

段五：总结与展望。

通过学情分析，我得以更好地了解学生的学习特点和需求，为他们提供个性化的学习指导，有效提高了教学效果和学生的学习动力。同时，学情分析也帮助我不断反思和改进自己的教学方法和策略，提升教学水平。明起点心得体会还在不断发展和完善中，我将继续深入学情分析的研究，探索更多有效的方法和技巧，以更好地满足学生的学习需求，提高他们的学业水平和综合素质。

总之，学情分析是一项重要而有益的工作，可帮助教育者更好地理解学生，提供个性化的学习指导。通过观察学生、分析学生、提供个性化学习指导，我能够更好地满足学生的学习需求，提高他们的学习成绩和学习兴趣。我将继续不断完善学情分析的方法和技巧，以更好地促进学生的全面发展。

文明起源心得体会篇十三

同学们，新学期开学已经xx周了，相信，在你的内心，正涌动起一股新的力量，渴望在新学期有新的收获，有更大的进步。新的学期为我们提供了平等的机遇。如果你有不太满意的过去，那么，新学期就是你重塑自我的开始；如果你有引以为豪的过去，那么，继续努力吧！

文明是专心听好每节课、认真思考每个问题，是路上相遇时的微笑，是朋友有难时的帮助，是见到师长时的问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止。就在这些美好的'语言和行为中，不知不觉地塑造你在别人心目中的良好形象。

每个人举手投足间都传递着丰富的信息，一个社会的文明形象是靠每个公民彬彬有礼的言谈举止塑造：说话之前先想一想，我的语言是不是美；做事的时候先想一想，我的行为是不是美；待人接物时先想一想，我的心灵是不是美。其实，只要你遇事先思而后行，在行动之前先判断怎么做效果做好，聪明的你一定会赢得更多人的称赞。

三月份，我们将一起学习《文明礼仪读本》，将一起召开文明礼仪主题班会，三—六年级的同学还将一起参加文明礼仪知识竞赛，让我们在活动中实践文明，让我们带着文明一直向前跑！

文明起源心得体会篇十四

两个怪圈。一是中华大一统观念，实际上中华民族传统来源不一，非常包容。二是社会发展规律被当成历史，需要绕出来。

学读天书。鬲是解读古文化的一个密码，鼎鬲不同源，鬲消失于春秋战国礼崩乐坏的时代。

解悟与顿悟。仰韶是探索中华文化的一个起点，探究历史要对文化遗存做具体细致地分析，搞清发展过程，国家如何形成等。

条块说。文化六大区块：燕山以北，青铜文化交错；山东，斧形鼎、陶器；关中与中原，含有细石器；环太湖，石斧、陶斧；洞庭湖与四川，楚式鬲；鄱阳湖与珠三角，印纹陶文化。

满天星斗。仰韶后期氏族制度被破坏，社会分化形成，夏商之前一千年中华文明已经形成，文明起源以裂变、撞击和融合为主要形式。

三部曲与三模式。发展三部曲：古国、方国、帝国，三模式：原生，红山、夏家店；次生，夏商周；续生，鲜卑、契丹、满族。

双接轨。中国历史传统是天下国，自古与中国通的都要包罗。世界三大古文明中心、西亚北非、中国、中南美。开放与交流是中国历史总趋势。对天地君亲师的崇拜与尊敬是传统信仰最高、最集中的表现。

文明起源心得体会篇十五

同学们：

早上好!今天我在国旗下讲话的题目是《共度绿色妇女节》我们开学三周了，转眼间，我们已进入了三月份了，大家都知道三月份有一个很重要的节日，它就是三八妇女节，是我们的妈妈、奶奶、外婆和所有女老师的节日!

为此，我向全校的同学们发出如下倡议，把祝福化作行动：

当然，不仅仅是“三八”妇女节这一天应该做这些事情，我们应该学会感恩，时时处处感激每一个爱你的人。让我们在接受爱的同时，学会关爱，学会付出，学会给予，懂得孝顺，懂得体谅长辈的良苦用心，更应懂得珍惜这无价的真情!

文明起源心得体会篇十六

第一段：引入文明起源的重要性和出现地点（大约200字）。

文明起源是人类历史发展中的重要节点，标志着人类社会从野蛮的原始社会向文明社会转变的开始。在人类历史的进程中，文明起源地的选择也是至关重要的。世界上有许多被公认为文明起源的地方，如古埃及的尼罗河流域、美索不达米亚的两河流域以及中国的黄河和长江流域。这些地区在人类历史的发展中发挥了不可磨灭的作用。在探究文明起源时，我深刻体会到这些地区之所以成为文明的滋养之地，是因为它们具备了一定的物质条件和人文环境。

文明起源心得体会篇十七

人类文明起源于约7000年前的新石器时代，当时人类开始采取农业生产方式，创造了不仅适应自然环境的规则，还符合人类社会需要的生活规范。文明的起源证明了人类智慧的发展和社会进步的力量。

第二段：文明对社会的影响。

文明的兴起对社会产生了深远的影响。首先，文明使人类社会过渡到了一种更加稳定和有序的状态，人们可以通过规则和法律来保障自己的权益。其次，文明的发展带来了社会分工的细化，人们开始从事不同的职业，并通过交换和合作来实现共同繁荣。最后，文明的出现促进了人类知识和文化的积累，构建了一种持续不断的进步和发展的力量。

第三段：文明对个人的启示。

文明的起源和发展对个人也有着深远的启示。首先，文明体现了人类智慧的辉煌，提醒着每个人要持续不断地学习和思考，为社会进步做出自己的贡献。其次，文明的成功证明了合作的重要性，个体的力量有限，只有通过合作和协作才能实现更大的利益。最后，文明的兴起提醒着我们要尊重他人和社会规则，只有遵守规则才能实现和谐的社会关系。

第四段：文明的挑战与问题。

然而，文明的起源也面临着一些挑战和问题。首先，文明的发展可能导致资源的不平衡和环境的破坏，人类需要寻找一种可持续的发展方式。其次，文明的兴起可能导致社会不平等现象的出现，需要通过公平和正义来解决。最后，文明的发展也会带来一些道德和伦理上的问题，人们需要思考如何在文明的进程中保持人性的真善美。

第五段：个人对文明的贡献。

作为一个个体，我深深地意识到文明对于社会和个人的重要性。因此，我将尽自己的努力为文明的发展做出贡献。首先，我将积极学习和提升自己的知识水平，为社会进步贡献自己的智慧和创新。其次，我将注重与他人的合作和协作，通过携手努力共同实现更大的利益。最后，我将遵守社会规则和道德准则，为创造和谐的社会关系做出我的努力。

总结：在了解和体会文明的起源后，我更加深刻地意识到文明对于社会和个人的重要性。文明的发展带来了社会的稳定和有序，让人们享受到更多的福祉。文明也提醒着每个人去思考和学习，用自己的行动为社会进步做出贡献。我相信，只有每个人都能意识到文明的重要性并为之努力，人类社会才能持续向前发展，实现和谐繁荣的社会目标。

文明起源心得体会篇十八

各位领导、老师、小朋友们：

我是中二班的谢老师，今天，我又站在国旗下讲话，我感到很高兴。

谢老师：小朋友，你们知道11月27日是什么日子吗？

幼儿答：广州亚运闭幕式。

谢老师：小朋友们真棒，你们知道“亚运闭幕式”表示什么意思吗？

幼儿答：表示这一次在我们广州举行的亚运会已经完美的结束。

谢老师：我们中国在这一次的亚运会中一共获得了多少枚金牌？

幼儿答：199枚金牌。

谢老师：中国在这一次的亚运会中一共获得了多少枚银牌？

幼儿答：119枚银牌。

谢老师：中国在这一次的亚运会中一共获得了多少枚铜牌？

幼儿答：98枚铜牌。

我们中国在这一届的亚运会中，共获得奖牌的总数得416枚，在排名榜上是排名第一的，你们说我们中国利不利害！希望我们小朋友从小要好好煅炼身体，将来也为我们祖国争光！谢谢大家，我的话讲完了。