2023年古代中国概况学习心得体会总结(实用16篇)

心得体会是对学习或工作中遇到的问题与挑战进行分析和总结的重要途径。写心得体会时，可以使用简洁明了的语言和简短的句子，使文章更易读和易懂。在以下的心得体会范文中，你可以看到不同人在不同情境下对生活、工作和学习的深入思考和总结。

古代中国概况学习心得体会总结篇一

在党的十九大报告中，习总书记提出，我国进入新的历史方位，进入共创富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化国家的新时代，我无比认同且热情澎湃。二十年来，我们这一代深刻体会着国家的强盛变化，也有幸在今天成为实现中华民族伟大复兴的中国梦的主力军。我们享受着国家发展带来的优惠，也更应该为国家的进一步强盛而不懈奋斗。

惠于兴农政策，拥护乡村振兴。我生长在一个村庄，对农村的发展和变迁深有体会。幼时，我们玩的是泥沙、黏土、橡皮筋，看的是天气预报、电视剧，生活单调且乏味。村庄的青壮年外出务工，常年不得归家;老人守着家里儿童，养护着几亩田，难寻幸福感。而从新世纪初期至今，尤其党的十八大以来，家乡面貌年年新，我深刻感受到并受惠于农村的发展：

变化之三是农民业余生活更加丰富，关注国家大事，发展兴趣爱好，组织广场舞、太极拳、手绘各类活动，村民的精神生活更加富足，幸福感大大提升。这些，都得益于党的好政策。如今，十九大报告中，习总书记提出大力实施乡村振兴，我们也看到了农村更高质量发展、城乡更均衡协调的美好景象，也将大力支持国家的好政策，为实现更智慧、更幸福、更美丽的乡村出一份力。

加强理论学习，提高党性修养。党的十九大精神作为新一代领导集体的智慧结晶，是关于党和国家发展的最新理论，作为一名共产党员，应该拥有更高的政治站位与思想觉悟，以学习十九大精神为抓手，认真学习党的系列理论和习总书记系列讲话精神，将理论学习常态化。如今，站在历史新方位，我们这一代成为了社会主要的青壮年劳动群体，成为了实现中华民族伟大复兴的中国梦的主力军;同时，中国共产党员一直是实践党和国家各项事业的排头兵，是时刻冲在人民群众前头的楷模先锋，因此，我们新一代共产党员更应该加强理论学习，提高政治站位，在任何情况下都要站位脚跟，始终拥挤中国共产党的领导和系列政策，以此引领人民群众齐心勇奋斗，共创新时代。

社会主义民主政治是中国人民在中国共产党的领导下，在前进的征程上，团结一心，不懈奋斗，始终保持的正确方向和坚持走的康庄大道。人类现有历史上的一切抗争和革命，从本质上说都是在寻求一种文明，科学，公平，自由，以人为本的适宜人类生存的社会政治环境。人类为此也付出了巨大的努力和牺牲，世界范围看，中国是幸运的，因为中国出了中国共产党，带领中国人民找到了适宜中国实情的中国特色社会主义民主,走出了中国特色社会主义政治发展的道路。而欧洲以法国为例，他们的大革命表面上看，是翻天覆地的，但是最后却依然换汤不换药，革命在缺失先进阶级的领导下没有了成果。我们知道社会主义民主政治，是中国共产党把马克思主义基本原理结合中国具体实际的伟大成果。中国共产党是从人民群众中走来的政党，与人民群众水乳交融、血脉相连。中国人民的真实需要和渴求是什么?我们的党心中最清楚。中国人民的这种渴望和需要是自1840年第一次鸦片战争拉开中国近现代史就开始萌发、开始唤醒的。

老百姓当家作主人，是旧社会中国百姓的最大梦想。在旧中国，广大劳动人民深受帝国主义、封建主义和官僚资本主义的压迫和奴役，根本没有民主可言。中国共产党领导人民推翻了三座大山，建立了中华人民共和国，以人民民主专政取代了国民党的独裁统治，从根本上否定了极少数人压迫和剥削广大劳动人民的不合理的政治制度、经济基础和社会关系，使国家机器、生产资料和社会财富回归到人民手中，人民从此获得了彻底解放，实现了当家作主的梦想。早在1979年，邓小平同志就深刻指出：“什么是中国人民今天所需要的民主呢?中国人民今天所需要的民主，只能是社会主义民主或称人民民主，而不是资产阶级的个人主义的民主。”

新时代中国特色社会主义民主政治的发展建设一直是我们党念念不忘深刻思考不断探索、实践的重大问题，习主席在党的十九大报告庄严宣告：“我们完全有信心、有能力把我国社会主义民主政治的优势和特点充分发挥出来，为人类政治文明进步作出充满中国智慧的贡献。”充分发挥我国社会主义民主政治的特点和优势，我们首先就应该认清中国特色社会主义民主的特点和优势是什么，以及我们在不断发展过程中，应该怎么想，如何做。

以什么样的思路来谋划和推进中国社会主义民主政治建设，在国家政治生活中具有管根本、管全局、管长远的作用。中国共产党深刻的认识到人民民主是社会主义的生命，没有民主就没有社会主义，就没有社会主义的现代化，就没有中华民族伟大复兴。社会主义愈发展，民主也愈发展。世界上没有完全相同的政治制度模式，一个国家实行什么样的政治制度，走什么样的政治发展道路，必须与这个国家的国情和性质相适应。对此，习近平总书记在2014年9月5日庆祝全国人民代表大会成立60周年的讲话中深刻指出：“每个国家的政治制度都是独特的，都是由这个国家的人民决定的，都是在这个国家历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果。”中国人民选择了中国共产党的领导，中国共产党按照中国人民的决定选择了走中国特色社会主义政治发展道路，这条路是符合中国国情，保证人民当家作主的正确道路。要在这条大道上走的稳，走的远，走的坚定要把握好三个必须。一是必须坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一。党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证，人民当家作主是社会主义民主政治的本质特征，依法治国是党领导人民治理国家的基本方式，三者统一于我国社会主义民主政治伟大实践。在我国政治生活中，党是领导一切的，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，最根本的是坚持党的领导。二是必须积极稳妥推进政治体制改革。中国特色社会主义民主是个新事物，也是个好事物，新就新在他在不断的发展，好就好在他在不断的完善。改革开放以来，我们在坚持根本政治制度、基本政治制度的基础上，不断深化政治体制改革，推进制度体系的完善和发展。仅党中央部门就集中进行了五次改革，国务院机构集中进行了八次改革，为坚持和发展中国特色社会主义提供了重要体制机制保障。要持续推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化，保证人民依法通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事物，巩固和发展生动活泼、安定团结的政治局面。三是必须始终保持政治定力。如果这一点把握不好、不牢，走偏了方向，不仅政治文明建设很难搞好，而且会给党和人民的事业带来损害。我们需要借鉴国外政治文明有益成果，但绝不能放弃中国政治制度的根本。习近平总书记强调：“照抄照搬他国的政治制度行不通，会水土不服，会画虎不成反类犬，甚至会把国家前途命运葬送掉。只有扎根本国土壤、汲取充沛养分的制度才最可靠、也最管用。”要保持政治定力，坚持从国情出发、从实际出发，既要把握长期形成的历史传承，又要把握走过的发展道路、积累的政治经验、形成的政治原则，还要把握现实要求、着眼解决现实问题，不能割断历史，不能想象突然就搬来一座政治制度上的“飞来峰”。要坚定对中国特色社会主义政治制度的自信，增强走中国特色社会主义政治发展道路的信心和决心。

习近平总书记指出：“发展社会主义民主政治就是要体现人民意志、保障人民权益、激发人民创造活力，用制度体系保证人民当家作主”

改革开放以来，中国特色社会主义民主政治在制度上形成了以人民代表大会制度这一根本政治制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、基层群众自治制度等基本政治制度构成的“四梁八柱”。其中，人民代表大会制度是中国人民在人类政治制度史上的伟大创造，是深刻总结近代以后中国政治生活惨痛教训得出的基本结论，是中国人民翻身作主、掌握自己命运的必然选择，是我国人民当家作主、参与管理国家事务和社会事务的根本政治制度，它支持和保证着人民通过人民代表大会行使国家权力;中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是中国共产党、中国人民和各民主党派、无党派人士的伟大政治创造，是从中国土壤中生长出来的中国特色社会主义新型政党制度，新就新在他是马克思主义政党理论同中国实际相结合的产物，能够真实、广泛、持久代表和实现最广大人民根本利益、全国各族各界根本利益，有效避免了旧式政党制度代表少数人、少数利益集团的弊端;新就新在他把各个政党和无党派人士紧密团结起来、为着共同目标而奋斗，有效避免了一党缺乏监督或者多党轮流坐庄、恶性竞争的弊端;新就新在他通过制度化、程序化、规范化的安排集中各种意见和建议，推动决策科学化民主化，有效避免了旧式政党制度囿于党派利益、阶级利益、区域和集团利益决策施政导致社会撕裂的弊端。政治协商，主要是中国共产党同民主党派协商，是协商民主重要的制度化渠道;民族区域自治制度是我国实现民族平等、保障少数民族权利的重要政治制度;基层群众自治制度则以农村村民委员会、城市居民委员会、企事业单位职工代表大会为制度载体，共同体现着人民民主。在上述制度中，选举民主、协商民主、基层民主的原则和精神都得到了贯彻，再加上对人民民主具有重要示范和带动作用的党内民主，中国特色社会主义民主政治已经基本形成了科学完备、协同配合的制度体系。在结构方面，党的领导、人民当家作主和依法治国都有各自相应的制度安排，它们共同构成有机联系、统筹协调、密切配合的制度体系;在功能方面，党的领导、人民当家作主和依法治国的制度体系在运行过程中相互促进、相互强化、相得益彰。由此可见，这一体现人民意志、保障人民权益、激发人民创造活力的政治制度体系，从结构和功能两方面支撑着“三统一”(坚持党的领导、人民当家作主、依法治国)的政治发展道路，并将其特点和优势由抽象落地为具体、从理论转化为现实。

习近平总书记指出;‘“协商民主是中国社会主义民主政治中独特的、独有的、独到的民主形式”。社会主义协商民主，是在中国共产党领导下，人民内部各方面围绕改革发展稳定重大问题和涉及群众切身利益的实际问题，在决策之前和决策实施之中开展广泛协商努力形成共识的重要民主形式。协商民主在我国有根、有源、有生命力，极大地丰富了民主地形式、拓展了民主地渠道、加深了民主地内涵。

实现民主地形式是丰富多样的，不能拘泥于刻板地模式，更不能说只有一种放之四海而皆准地评判标准。保证和支持人民当家做主，通过依法选举、让人民的代表来参与国家生活和社会生活地管理是十分重要的，通过选举以外的制度和方式让人民参与国家生活和社会生活的管理也是十分重要的。人民只有投票的权利而没有广泛参与的权利，人民只有在投票时被唤醒、投票后就进入休眠期，这样的民主是形式主义的。人民通过选举、投票行使权力和人民内部各方面在重大决策之前进行充分协商，尽可能就共同性问题取得一致意见，是中国社会主义民主的两种重要形式。这两种民主形式不是相互替代、相互否定的，而是相互补充、相得益彰的，共同构成了中国社会主义民主政治的制度特点和优势。

习近平总书记指出：“有事好商量、众人的事情由众人商量，是人民民主的真谛。”在人民内部各方面广泛商量的过程，就是发扬民主、集思广益的过程，就是统一思想、凝聚共识的过程，就是科学决策、民主决策的过程，就是实现人民当家作主的过程。要构建程序合理、环节完整的社会主义协商民主体系，确保协商民主有制可依、有规可守、有章可循、有序可遵。发挥人民政协作为协商民主重要渠道和专门协商机构作用，拓宽民主协商渠道，深入开展多种协商，建立健全多种协商方式，统筹推进政党协商、人大协商、政府协商、政协协商、人民团体协商、基层协商以及社会组织协商，保证人民在日常政治生活中有广泛持续深入参与的权利。

一个时代有一个时代的命题，中国特色社会主义进入新时代后，我们更加需要一个正确的理论来加以指导。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新成果，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是我们党必须长期坚持的指导思想。习近平新时代中国特色社会主义思想为完成两个百年的奋斗目标提供了强大思想武器。通过系统学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想，本人谈三点体会：

在深刻理解把握习近平新时代中国特色社会主义思想和丰富内涵上取得实效。金融是经济社会发展的重要综合性基础性工作，金融数据是国家宏观调控和科学决策管理的重要依据，金融能力是政府治理能力的重要组成部分。金融干部要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，自觉增强“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”。要始终保持政治上的绝对清醒，自觉把金融工作放到党和国家事业发展全局中去深入思考，坚定不移地用习近平总书记关于金融工作重要讲话指示批示精神指引前进的方向。要牢记初心和使命，把讲政治贯穿于履职尽责的全过程，体现在求真务实、忠于金融的实际行动中。

在以习近平新时代中国特色社会主义思想指导金融改革发展实践上取得实效。金融部门将以习近平新时代中国特色社会主义思想为推动金融事业改革发展的强大思想武器，坚定不移完善金融体制，坚定不移深化金融改革，坚定不移推动金融创新，加快建立与新时代中国特色社会主义相适应的现代金融调查体系，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利提供更加坚强金融保障。以新思想谋划部署金融工作。更加自觉地把金融工作放到党和国家事业发展全局中思考、定位、布局，立足新时代、研究新矛盾、谋划新发展、制定新战略，全力推动党中央、国务院关于金融改革重大决策部署落地见效，着力填空白、补短板、强弱项，全面提升金融运作效率、数据质量和服务水平。坚持不懈完善金融体制，充分发挥金融监督职能。大力弘扬马克思主义学风，紧密结合新时代新实践新要求，紧密结合思想和工作实际，强化问题导向、实践导向、需求导向，把自己摆进去、把职责摆进去、把工作摆进去，更加自觉地用习近平新时代中国特色社会主义思想指导解决改革发展稳定的重大问题、人民群众反映强烈的突出问题、党的建设面临的紧迫问题，切实把学习成效转化为推动党和国家事业发展的强大力量。

在推进金融系统全面从严治党上取得实效。金融部门将始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，坚持问题导向，保持战略定力，不断推动金融部门全面从严治党向纵深发展。以政治建设为统领，全面加强金融部门党的建设。牢固树立“四个意识”，坚决维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导;坚定理想信念，做有理想信念、有事业心责任心使命感的金融工作者;严肃党内政治生活，强化管党治党政治责任，不断深化巡视巡察;坚持正确选人用人导向，狠抓作风建设，奋力打造忠诚干净担当的金融干部队伍。

深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，是一项长期的政治任务，是一个持续推进、常学常新、不断深化的过程，必须持之以恒、久久为功。要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引，不忘初心、牢记使命，深化认识，提高政治站位，强化责任担当，以更加饱满的热情、务实的举措、扎实的作风，不断开创金融工作新局面，奋力谱写醴陵金融工作新篇章。

社会主义民主政治是中国人民在中国共产党的领导下，在前进的征程上，团结一心，不懈奋斗，始终保持的正确方向和坚持走的康庄大道。人类现有历史上的一切抗争和革命，从本质上说都是在寻求一种文明，科学，公平，自由，以人为本的适宜人类生存的社会政治环境。人类为此也付出了巨大的努力和牺牲，世界范围看，中国是幸运的，因为中国出了中国共产党，带领中国人民找到了适宜中国实情的中国特色社会主义民主,走出了中国特色社会主义政治发展的道路。而欧洲以法国为例，他们的大革命表面上看，是翻天覆地的，但是最后却依然换汤不换药，革命在缺失先进阶级的领导下没有了成果。我们知道社会主义民主政治，是中国共产党把马克思主义基本原理结合中国具体实际的伟大成果。中国共产党是从人民群众中走来的政党，与人民群众水乳交融、血脉相连。中国人民的真实需要和渴求是什么?我们的党心中最清楚。中国人民的这种渴望和需要是自1840年第一次鸦片战争拉开中国近现代史就开始萌发、开始唤醒的。

老百姓当家作主人，是旧社会中国百姓的最大梦想。在旧中国，广大劳动人民深受帝国主义、封建主义和官僚资本主义的压迫和奴役，根本没有民主可言。中国共产党领导人民推翻了三座大山，建立了中华人民共和国，以人民民主专政取代了国民党的独裁统治，从根本上否定了极少数人压迫和剥削广大劳动人民的不合理的政治制度、经济基础和社会关系，使国家机器、生产资料和社会财富回归到人民手中，人民从此获得了彻底解放，实现了当家作主的梦想。早在1979年，邓小平同志就深刻指出：“什么是中国人民今天所需要的民主呢?中国人民今天所需要的民主，只能是社会主义民主或称人民民主，而不是资产阶级的个人主义的民主。”

新时代中国特色社会主义民主政治的发展建设一直是我们党念念不忘深刻思考不断探索、实践的重大问题，习主席在党的十九大报告庄严宣告：“我们完全有信心、有能力把我国社会主义民主政治的优势和特点充分发挥出来，为人类政治文明进步作出充满中国智慧的贡献。”充分发挥我国社会主义民主政治的特点和优势，我们首先就应该认清中国特色社会主义民主的特点和优势是什么，以及我们在不断发展过程中，应该怎么想，如何做。

以什么样的思路来谋划和推进中国社会主义民主政治建设，在国家政治生活中具有管根本、管全局、管长远的作用。中国共产党深刻的认识到人民民主是社会主义的生命，没有民主就没有社会主义，就没有社会主义的现代化，就没有中华民族伟大复兴。社会主义愈发展，民主也愈发展。世界上没有完全相同的政治制度模式，一个国家实行什么样的政治制度，走什么样的政治发展道路，必须与这个国家的国情和性质相适应。对此，习近平总书记在2014年9月5日庆祝全国人民代表大会成立60周年的讲话中深刻指出：“每个国家的政治制度都是独特的，都是由这个国家的人民决定的，都是在这个国家历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果。”中国人民选择了中国共产党的领导，中国共产党按照中国人民的决定选择了走中国特色社会主义政治发展道路，这条路是符合中国国情，保证人民当家作主的正确道路。要在这条大道上走的稳，走的远，走的坚定要把握好三个必须。一是必须坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一。党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证，人民当家作主是社会主义民主政治的本质特征，依法治国是党领导人民治理国家的基本方式，三者统一于我国社会主义民主政治伟大实践。在我国政治生活中，党是领导一切的，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，最根本的是坚持党的领导。二是必须积极稳妥推进政治体制改革。中国特色社会主义民主是个新事物，也是个好事物，新就新在他在不断的发展，好就好在他在不断的完善。改革开放以来，我们在坚持根本政治制度、基本政治制度的基础上，不断深化政治体制改革，推进制度体系的完善和发展。仅党中央部门就集中进行了五次改革，国务院机构集中进行了八次改革，为坚持和发展中国特色社会主义提供了重要体制机制保障。要持续推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化，保证人民依法通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事物，巩固和发展生动活泼、安定团结的政治局面。三是必须始终保持政治定力。如果这一点把握不好、不牢，走偏了方向，不仅政治文明建设很难搞好，而且会给党和人民的事业带来损害。我们需要借鉴国外政治文明有益成果，但绝不能放弃中国政治制度的根本。习近平总书记强调：“照抄照搬他国的政治制度行不通，会水土不服，会画虎不成反类犬，甚至会把国家前途命运葬送掉。只有扎根本国土壤、汲取充沛养分的制度才最可靠、也最管用。”要保持政治定力，坚持从国情出发、从实际出发，既要把握长期形成的历史传承，又要把握走过的发展道路、积累的政治经验、形成的政治原则，还要把握现实要求、着眼解决现实问题，不能割断历史，不能想象突然就搬来一座政治制度上的“飞来峰”。要坚定对中国特色社会主义政治制度的自信，增强走中国特色社会主义政治发展道路的信心和决心。

习近平总书记指出：“发展社会主义民主政治就是要体现人民意志、保障人民权益、激发人民创造活力，用制度体系保证人民当家作主”

改革开放以来，中国特色社会主义民主政治在制度上形成了以人民代表大会制度这一根本政治制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、基层群众自治制度等基本政治制度构成的“四梁八柱”。其中，人民代表大会制度是中国人民在人类政治制度史上的伟大创造，是深刻总结近代以后中国政治生活惨痛教训得出的基本结论，是中国人民翻身作主、掌握自己命运的必然选择，是我国人民当家作主、参与管理国家事务和社会事务的根本政治制度，它支持和保证着人民通过人民代表大会行使国家权力;中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是中国共产党、中国人民和各民主党派、无党派人士的伟大政治创造，是从中国土壤中生长出来的中国特色社会主义新型政党制度，新就新在他是马克思主义政党理论同中国实际相结合的产物，能够真实、广泛、持久代表和实现最广大人民根本利益、全国各族各界根本利益，有效避免了旧式政党制度代表少数人、少数利益集团的弊端;新就新在他把各个政党和无党派人士紧密团结起来、为着共同目标而奋斗，有效避免了一党缺乏监督或者多党轮流坐庄、恶性竞争的弊端;新就新在他通过制度化、程序化、规范化的安排集中各种意见和建议，推动决策科学化民主化，有效避免了旧式政党制度囿于党派利益、阶级利益、区域和集团利益决策施政导致社会撕裂的弊端。政治协商，主要是中国共产党同民主党派协商，是协商民主重要的制度化渠道;民族区域自治制度是我国实现民族平等、保障少数民族权利的重要政治制度;基层群众自治制度则以农村村民委员会、城市居民委员会、企事业单位职工代表大会为制度载体，共同体现着人民民主。在上述制度中，选举民主、协商民主、基层民主的原则和精神都得到了贯彻，再加上对人民民主具有重要示范和带动作用的党内民主，中国特色社会主义民主政治已经基本形成了科学完备、协同配合的制度体系。在结构方面，党的领导、人民当家作主和依法治国都有各自相应的制度安排，它们共同构成有机联系、统筹协调、密切配合的制度体系;在功能方面，党的领导、人民当家作主和依法治国的制度体系在运行过程中相互促进、相互强化、相得益彰。由此可见，这一体现人民意志、保障人民权益、激发人民创造活力的政治制度体系，从结构和功能两方面支撑着“三统一”(坚持党的领导、人民当家作主、依法治国)的政治发展道路，并将其特点和优势由抽象落地为具体、从理论转化为现实。

习近平总书记指出;‘“协商民主是中国社会主义民主政治中独特的、独有的、独到的民主形式”。社会主义协商民主，是在中国共产党领导下，人民内部各方面围绕改革发展稳定重大问题和涉及群众切身利益的实际问题，在决策之前和决策实施之中开展广泛协商努力形成共识的重要民主形式。协商民主在我国有根、有源、有生命力，极大地丰富了民主地形式、拓展了民主地渠道、加深了民主地内涵。

实现民主地形式是丰富多样的，不能拘泥于刻板地模式，更不能说只有一种放之四海而皆准地评判标准。保证和支持人民当家做主，通过依法选举、让人民的代表来参与国家生活和社会生活地管理是十分重要的，通过选举以外的制度和方式让人民参与国家生活和社会生活的管理也是十分重要的。人民只有投票的权利而没有广泛参与的权利，人民只有在投票时被唤醒、投票后就进入休眠期，这样的民主是形式主义的。人民通过选举、投票行使权力和人民内部各方面在重大决策之前进行充分协商，尽可能就共同性问题取得一致意见，是中国社会主义民主的两种重要形式。这两种民主形式不是相互替代、相互否定的，而是相互补充、相得益彰的，共同构成了中国社会主义民主政治的制度特点和优势。

习近平总书记指出：“有事好商量、众人的事情由众人商量，是人民民主的真谛。”在人民内部各方面广泛商量的过程，就是发扬民主、集思广益的过程，就是统一思想、凝聚共识的过程，就是科学决策、民主决策的过程，就是实现人民当家作主的过程。要构建程序合理、环节完整的社会主义协商民主体系，确保协商民主有制可依、有规可守、有章可循、有序可遵。发挥人民政协作为协商民主重要渠道和专门协商机构作用，拓宽民主协商渠道，深入开展多种协商，建立健全多种协商方式，统筹推进政党协商、人大协商、政府协商、政协协商、人民团体协商、基层协商以及社会组织协商，保证人民在日常政治生活中有广泛持续深入参与的权利。

一个时代有一个时代的命题，中国特色社会主义进入新时代后，我们更加需要一个正确的理论来加以指导。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新成果，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是我们党必须长期坚持的指导思想。习近平新时代中国特色社会主义思想为完成两个百年的奋斗目标提供了强大思想武器。通过系统学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想，本人谈三点体会：

在深刻理解把握习近平新时代中国特色社会主义思想和丰富内涵上取得实效。金融是经济社会发展的重要综合性基础性工作，金融数据是国家宏观调控和科学决策管理的重要依据，金融能力是政府治理能力的重要组成部分。金融干部要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，自觉增强“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”。要始终保持政治上的绝对清醒，自觉把金融工作放到党和国家事业发展全局中去深入思考，坚定不移地用习近平总书记关于金融工作重要讲话指示批示精神指引前进的方向。要牢记初心和使命，把讲政治贯穿于履职尽责的全过程，体现在求真务实、忠于金融的实际行动中。

在以习近平新时代中国特色社会主义思想指导金融改革发展实践上取得实效。金融部门将以习近平新时代中国特色社会主义思想为推动金融事业改革发展的强大思想武器，坚定不移完善金融体制，坚定不移深化金融改革，坚定不移推动金融创新，加快建立与新时代中国特色社会主义相适应的现代金融调查体系，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利提供更加坚强金融保障。以新思想谋划部署金融工作。更加自觉地把金融工作放到党和国家事业发展全局中思考、定位、布局，立足新时代、研究新矛盾、谋划新发展、制定新战略，全力推动党中央、国务院关于金融改革重大决策部署落地见效，着力填空白、补短板、强弱项，全面提升金融运作效率、数据质量和服务水平。坚持不懈完善金融体制，充分发挥金融监督职能。大力弘扬马克思主义学风，紧密结合新时代新实践新要求，紧密结合思想和工作实际，强化问题导向、实践导向、需求导向，把自己摆进去、把职责摆进去、把工作摆进去，更加自觉地用习近平新时代中国特色社会主义思想指导解决改革发展稳定的重大问题、人民群众反映强烈的突出问题、党的建设面临的紧迫问题，切实把学习成效转化为推动党和国家事业发展的强大力量。

在推进金融系统全面从严治党上取得实效。金融部门将始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，坚持问题导向，保持战略定力，不断推动金融部门全面从严治党向纵深发展。以政治建设为统领，全面加强金融部门党的建设。牢固树立“四个意识”，坚决维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导;坚定理想信念，做有理想信念、有事业心责任心使命感的金融工作者;严肃党内政治生活，强化管党治党政治责任，不断深化巡视巡察;坚持正确选人用人导向，狠抓作风建设，奋力打造忠诚干净担当的金融干部队伍。

深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，是一项长期的政治任务，是一个持续推进、常学常新、不断深化的过程，必须持之以恒、久久为功。要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引，不忘初心、牢记使命，深化认识，提高政治站位，强化责任担当，以更加饱满的热情、务实的举措、扎实的作风，不断开创金融工作新局面，奋力谱写醴陵金融工作新篇章。

社会主义民主政治是中国人民在中国共产党的领导下，在前进的征程上，团结一心，不懈奋斗，始终保持的正确方向和坚持走的康庄大道。人类现有历史上的一切抗争和革命，从本质上说都是在寻求一种文明，科学，公平，自由，以人为本的适宜人类生存的社会政治环境。人类为此也付出了巨大的努力和牺牲，世界范围看，中国是幸运的，因为中国出了中国共产党，带领中国人民找到了适宜中国实情的中国特色社会主义民主,走出了中国特色社会主义政治发展的道路。而欧洲以法国为例，他们的大革命表面上看，是翻天覆地的，但是最后却依然换汤不换药，革命在缺失先进阶级的领导下没有了成果。我们知道社会主义民主政治，是中国共产党把马克思主义基本原理结合中国具体实际的伟大成果。中国共产党是从人民群众中走来的政党，与人民群众水乳交融、血脉相连。中国人民的真实需要和渴求是什么?我们的党心中最清楚。中国人民的这种渴望和需要是自1840年第一次鸦片战争拉开中国近现代史就开始萌发、开始唤醒的。

老百姓当家作主人，是旧社会中国百姓的最大梦想。在旧中国，广大劳动人民深受帝国主义、封建主义和官僚资本主义的压迫和奴役，根本没有民主可言。中国共产党领导人民推翻了三座大山，建立了中华人民共和国，以人民民主专政取代了国民党的独裁统治，从根本上否定了极少数人压迫和剥削广大劳动人民的不合理的政治制度、经济基础和社会关系，使国家机器、生产资料和社会财富回归到人民手中，人民从此获得了彻底解放，实现了当家作主的梦想。早在1979年，邓小平同志就深刻指出：“什么是中国人民今天所需要的民主呢?中国人民今天所需要的民主，只能是社会主义民主或称人民民主，而不是资产阶级的个人主义的民主。”

新时代中国特色社会主义民主政治的发展建设一直是我们党念念不忘深刻思考不断探索、实践的重大问题，习主席在党的十九大报告庄严宣告：“我们完全有信心、有能力把我国社会主义民主政治的优势和特点充分发挥出来，为人类政治文明进步作出充满中国智慧的贡献。”充分发挥我国社会主义民主政治的特点和优势，我们首先就应该认清中国特色社会主义民主的特点和优势是什么，以及我们在不断发展过程中，应该怎么想，如何做。

以什么样的思路来谋划和推进中国社会主义民主政治建设，在国家政治生活中具有管根本、管全局、管长远的作用。中国共产党深刻的认识到人民民主是社会主义的生命，没有民主就没有社会主义，就没有社会主义的现代化，就没有中华民族伟大复兴。社会主义愈发展，民主也愈发展。世界上没有完全相同的政治制度模式，一个国家实行什么样的政治制度，走什么样的政治发展道路，必须与这个国家的国情和性质相适应。对此，习近平总书记在2014年9月5日庆祝全国人民代表大会成立60周年的讲话中深刻指出：“每个国家的政治制度都是独特的，都是由这个国家的人民决定的，都是在这个国家历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果。”中国人民选择了中国共产党的领导，中国共产党按照中国人民的决定选择了走中国特色社会主义政治发展道路，这条路是符合中国国情，保证人民当家作主的正确道路。要在这条大道上走的稳，走的远，走的坚定要把握好三个必须。一是必须坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一。党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证，人民当家作主是社会主义民主政治的本质特征，依法治国是党领导人民治理国家的基本方式，三者统一于我国社会主义民主政治伟大实践。在我国政治生活中，党是领导一切的，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，最根本的是坚持党的领导。二是必须积极稳妥推进政治体制改革。中国特色社会主义民主是个新事物，也是个好事物，新就新在他在不断的发展，好就好在他在不断的完善。改革开放以来，我们在坚持根本政治制度、基本政治制度的基础上，不断深化政治体制改革，推进制度体系的完善和发展。仅党中央部门就集中进行了五次改革，国务院机构集中进行了八次改革，为坚持和发展中国特色社会主义提供了重要体制机制保障。要持续推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化，保证人民依法通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事物，巩固和发展生动活泼、安定团结的政治局面。三是必须始终保持政治定力。如果这一点把握不好、不牢，走偏了方向，不仅政治文明建设很难搞好，而且会给党和人民的事业带来损害。我们需要借鉴国外政治文明有益成果，但绝不能放弃中国政治制度的根本。习近平总书记强调：“照抄照搬他国的政治制度行不通，会水土不服，会画虎不成反类犬，甚至会把国家前途命运葬送掉。只有扎根本国土壤、汲取充沛养分的制度才最可靠、也最管用。”要保持政治定力，坚持从国情出发、从实际出发，既要把握长期形成的历史传承，又要把握走过的发展道路、积累的政治经验、形成的政治原则，还要把握现实要求、着眼解决现实问题，不能割断历史，不能想象突然就搬来一座政治制度上的“飞来峰”。要坚定对中国特色社会主义政治制度的自信，增强走中国特色社会主义政治发展道路的信心和决心。

习近平总书记指出：“发展社会主义民主政治就是要体现人民意志、保障人民权益、激发人民创造活力，用制度体系保证人民当家作主”

改革开放以来，中国特色社会主义民主政治在制度上形成了以人民代表大会制度这一根本政治制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、基层群众自治制度等基本政治制度构成的“四梁八柱”。其中，人民代表大会制度是中国人民在人类政治制度史上的伟大创造，是深刻总结近代以后中国政治生活惨痛教训得出的基本结论，是中国人民翻身作主、掌握自己命运的必然选择，是我国人民当家作主、参与管理国家事务和社会事务的根本政治制度，它支持和保证着人民通过人民代表大会行使国家权力;中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是中国共产党、中国人民和各民主党派、无党派人士的伟大政治创造，是从中国土壤中生长出来的中国特色社会主义新型政党制度，新就新在他是马克思主义政党理论同中国实际相结合的产物，能够真实、广泛、持久代表和实现最广大人民根本利益、全国各族各界根本利益，有效避免了旧式政党制度代表少数人、少数利益集团的弊端;新就新在他把各个政党和无党派人士紧密团结起来、为着共同目标而奋斗，有效避免了一党缺乏监督或者多党轮流坐庄、恶性竞争的弊端;新就新在他通过制度化、程序化、规范化的安排集中各种意见和建议，推动决策科学化民主化，有效避免了旧式政党制度囿于党派利益、阶级利益、区域和集团利益决策施政导致社会撕裂的弊端。政治协商，主要是中国共产党同民主党派协商，是协商民主重要的制度化渠道;民族区域自治制度是我国实现民族平等、保障少数民族权利的重要政治制度;基层群众自治制度则以农村村民委员会、城市居民委员会、企事业单位职工代表大会为制度载体，共同体现着人民民主。在上述制度中，选举民主、协商民主、基层民主的原则和精神都得到了贯彻，再加上对人民民主具有重要示范和带动作用的党内民主，中国特色社会主义民主政治已经基本形成了科学完备、协同配合的制度体系。在结构方面，党的领导、人民当家作主和依法治国都有各自相应的制度安排，它们共同构成有机联系、统筹协调、密切配合的制度体系;在功能方面，党的领导、人民当家作主和依法治国的制度体系在运行过程中相互促进、相互强化、相得益彰。由此可见，这一体现人民意志、保障人民权益、激发人民创造活力的政治制度体系，从结构和功能两方面支撑着“三统一”(坚持党的领导、人民当家作主、依法治国)的政治发展道路，并将其特点和优势由抽象落地为具体、从理论转化为现实。

习近平总书记指出;‘“协商民主是中国社会主义民主政治中独特的、独有的、独到的民主形式”。社会主义协商民主，是在中国共产党领导下，人民内部各方面围绕改革发展稳定重大问题和涉及群众切身利益的实际问题，在决策之前和决策实施之中开展广泛协商努力形成共识的重要民主形式。协商民主在我国有根、有源、有生命力，极大地丰富了民主地形式、拓展了民主地渠道、加深了民主地内涵。

实现民主地形式是丰富多样的，不能拘泥于刻板地模式，更不能说只有一种放之四海而皆准地评判标准。保证和支持人民当家做主，通过依法选举、让人民的代表来参与国家生活和社会生活地管理是十分重要的，通过选举以外的制度和方式让人民参与国家生活和社会生活的管理也是十分重要的。人民只有投票的权利而没有广泛参与的权利，人民只有在投票时被唤醒、投票后就进入休眠期，这样的民主是形式主义的。人民通过选举、投票行使权力和人民内部各方面在重大决策之前进行充分协商，尽可能就共同性问题取得一致意见，是中国社会主义民主的两种重要形式。这两种民主形式不是相互替代、相互否定的，而是相互补充、相得益彰的，共同构成了中国社会主义民主政治的制度特点和优势。

习近平总书记指出：“有事好商量、众人的事情由众人商量，是人民民主的真谛。”在人民内部各方面广泛商量的过程，就是发扬民主、集思广益的过程，就是统一思想、凝聚共识的过程，就是科学决策、民主决策的过程，就是实现人民当家作主的过程。要构建程序合理、环节完整的社会主义协商民主体系，确保协商民主有制可依、有规可守、有章可循、有序可遵。发挥人民政协作为协商民主重要渠道和专门协商机构作用，拓宽民主协商渠道，深入开展多种协商，建立健全多种协商方式，统筹推进政党协商、人大协商、政府协商、政协协商、人民团体协商、基层协商以及社会组织协商，保证人民在日常政治生活中有广泛持续深入参与的权利。

“幸福都是奋斗出来的”，习近平主席在2018年新年贺词中所讲的这句话成为当下最流行的励志语。说出了一名基层工作者实实在在的感触，时刻鞭挞着我立足岗位、矢志不渝，不懈奋斗。今天再次听到陈希校长慷慨激昂的陈词，在新时代的征程上给予我莫大的鼓励，鼓励我不要怨位低、不要烦事多，幸福都是奋斗出来的，没有一遍遍给百姓讲解惠民民生的好政策，没有挨家挨户聆听群众的心声，就不可能将工作做到老百姓的心里，基层工作经验告诉我每一个基层工作人员的满足感、幸福感与群众的生活紧密相连。

中华民族伟大复兴的中国梦，需要一步一个脚印、一代接着一代人去实现。这就需要明确的行动纲领和强有力的组织保障。在实现‘两个一百年’奋斗目标过程中，关键是要坚持党对一切工作的领导，全面从严治党，这是战胜一切困难、实现宏伟蓝图的政治保障。始终保持党的先进性和纯洁性，坚决服从党中央集中统一领导，不折不扣执行党中央决策部署，全面贯彻党的基本理论、基本路线、基本方略。

行百里者半九十。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。代表们表示，要以实际行动，让改革发展成果更多更公平惠及全体人民。在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，在以习近平总书记为核心的党中央坚强领导下，全国人民一起撸起袖子加油干，我们的未来就会像‘复兴号’高铁一样坚定前行、锐不可当。

乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。在新时期中，不断磨练，不断努力，不断前进，始终保持“一万年太久，只争朝夕”的劲头，真正为人民、国家事业奉献自己的青春，唱响属于我们一代人好声音。

“幸福都是奋斗出来的”，习近平主席在2018年新年贺词中所讲的这句话成为当下最流行的励志语。说出了一名基层工作者实实在在的感触，时刻鞭挞着我立足岗位、矢志不渝，不懈奋斗。今天再次听到陈希校长慷慨激昂的陈词，在新时代的征程上给予我莫大的鼓励，鼓励我不要怨位低、不要烦事多，幸福都是奋斗出来的，没有一遍遍给百姓讲解惠民民生的好政策，没有挨家挨户聆听群众的心声，就不可能将工作做到老百姓的心里，基层工作经验告诉我每一个基层工作人员的满足感、幸福感与群众的生活紧密相连。

中华民族伟大复兴的中国梦，需要一步一个脚印、一代接着一代人去实现。这就需要明确的行动纲领和强有力的组织保障。在实现‘两个一百年’奋斗目标过程中，关键是要坚持党对一切工作的领导，全面从严治党，这是战胜一切困难、实现宏伟蓝图的政治保障。始终保持党的先进性和纯洁性，坚决服从党中央集中统一领导，不折不扣执行党中央决策部署，全面贯彻党的基本理论、基本路线、基本方略。

行百里者半九十。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。代表们表示，要以实际行动，让改革发展成果更多更公平惠及全体人民。在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，在以习近平总书记为核心的党中央坚强领导下，全国人民一起撸起袖子加油干，我们的未来就会像‘复兴号’高铁一样坚定前行、锐不可当。

乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。在新时期中，不断磨练，不断努力，不断前进，始终保持“一万年太久，只争朝夕”的劲头，真正为人民、国家事业奉献自己的青春，唱响属于我们一代人好声音。

xx县在学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想上，坚持高标准、严要求，学懂弄通做实，切实把对总书记的思念感恩、衷心爱戴、坚决拥护，转化为推动高质量赶超发展的实际行动。

深入学习，弄通精神实质，把新思想领会深、理解透。健全完善理论学习中心组学习制度，制定县委理论学习中心组年度学习计划，县委班子带头，分专题、分层次组织学习，努力打造学习新思想“示范组”。依托下党乡党性教育基地，对接全国各地干部教育培训需求，编写《“三进下党”彰显共产党人的初心和使命》等党课材料，累计承接各地学员近10万人次。创新“飞鸽传书”送学方式，依托邮政速递，为全县流动党员送上“学习大礼包”，确保学习贯彻新思想一个不落下。

重心下沉，组建宣讲轻骑兵，把新思想说清楚、讲透彻。由党的十九大代表叶旦旺领衔各级党员代表深入基层一线，结合切身学习感受开展宣传宣讲。组建“田秀才、土专家、巾帼美、夕阳红、普法员、家课堂、园丁勤、才艺秀、先锋号”等宣讲轻骑兵小分队，采用北路戏演艺等群众喜闻乐见形式，让党的声音家喻户晓入脑入心。创新运用各种宣传手段，讲好“下党故事”，传播“xx好声音”，增进全县上下对新思想的政治认同、理论认同、情感认同。

知行合一，践行新发展理念，把新思想运用好、实践好。以新思想新理念为指引，大力推进新型城镇、产业培优、乡村振兴、文旅融合“四大中心任务”，不折不扣把新思想贯穿于推动xx加快发展绿色崛起全过程。牢记总书记寄予xx“唱好山歌、摆脱贫困、加快发展”嘱托，大力践行习近平总书记扶贫开发重要战略思想，深入开展比责任落实、看精准到户，比产业支撑、看一户一策，比政策落地、看基本保障，比综合治理、看村容村貌，比组织保障、看党建活力“五比五看”活动，重点实施“我+1”产业扶贫计划，强化扶贫领域执纪监督，确保脱贫路上“一个都不能少”。

完善机制，传导责任压力，推动“大学习”制度化、常态化。严格落实省委“八个坚定不移”要求，层层压紧压实全面从严治党主体责任，推动全县上下全面兴起“大学习”热潮。坚持行动至上作风，持续深化“四下基层”制度，建立“一任务一备案、一周一例会、一月一协调、一季一督查、一年一考评”五项日常抓落实机制，县处级领导带头抓执行抓落实，引导广大干部担当作为，促进新思想在基层落地见效。

古代中国概况学习心得体会总结篇二

中国作为一个古老而又充满活力的国家，吸引着世界各地的学者、学生和游客。作为一个学习中国概况的学生，我受到了深刻的启发和感动。在这篇文章中，我将分享我对中国概况的学习和体会。

首先，中国的历史悠久且丰富多样。在中国的许多古代文明中，例如商、周、秦、汉等，我们可以看到不同的王朝兴衰和文化的交融。通过学习中国的历史，我们可以更好地理解中国人民的价值观和历史观。中国古代的哲学、文学和艺术也深深地影响了世界各地的文化。学习中国的历史让我领略到了一个民族的智慧和卓越。

其次，中国是一个多元的国家，拥有众多的地理特点和人文景观。中国北方的大漠和南方的丛林，东部的沿海和西部的高山，展现了独特的风景和自然资源。中国的大江大河，如长江和黄河，不仅孕育了丰富的农业，也影响了中国人民的生活方式和文化传统。此外，中国的每个城市都有独特的历史遗迹和建筑风格，如北京的故宫、上海的外滩等。通过学习中国的地理和人文，我深深地被中国的多样性和壮丽所吸引。

第三，中国是世界上最大的发展中国家之一，拥有强大的实力和广阔的市场。中国的经济增长速度和科技创新成就令世界瞩目。中国的改革开放政策在上世纪末推动了中国的经济和社会发展。中国的制造业、农业和服务业在国际市场上占有重要地位，对全球经济发展发挥着积极的推动作用。学习中国的发展概况让我深刻认识到中国作为一个独特的国家在全球舞台上的重要地位和影响力。

第四，中国的文化传统深深地根植于中国人民的生活中。中国的传统节日和习俗是中国人民世代相传的宝贵财富。例如，春节是中国最重要的节日之一，人们会进行丰富多彩的传统庆祝活动，如放鞭炮、贴春联等。此外，中国的茶文化、中医药和武术等也表达了中国人民的智慧和独特的生活方式。学习中国的文化传统让我深入了解了中国人民的价值观和生活态度，也让我更加尊重和欣赏不同文化的差异。

最后，在学习中国概况的过程中，我意识到了中国面临的挑战和机遇。中国的人口众多、资源短缺和环境压力等都是中国需要面对的问题。然而，中国也在努力解决这些问题，如推行可持续发展和环境保护。此外，中国在全球舞台上的崛起和发展也为中国提供了更多的机遇和挑战。作为一个学生，我深感中国的发展对全球产生的影响力，也期待着中国未来的发展。

总的来说，学习中国概况是一次令人难忘的经历。中国丰富的历史、多样的地理和人文、强大的经济实力和丰富的文化传统都深深地吸引着我。通过学习中国概况，我更加了解了中国人民的智慧和卓越，也对中国的挑战和机遇有了更深入的认识。我相信，学习中国概况不仅是增长知识，也是拓宽视野和培养文化意识的重要途径。

古代中国概况学习心得体会总结篇三

中国是一个历史悠久、文化璀璨的国家。作为一个外国人，近期我有幸研读了关于中国概况的书籍，对中国有了更深入的了解。在学习过程中，我收获颇丰，下面将结合所学内容，分享我对中国概况的心得体会。

首先，中国的历史源远流长。书中详细介绍了中国的主要历史时期，包括夏、商、周等的王朝，以及秦、汉、唐、宋等的朝代。每个历史时期都有其独特的特点和影响。通过学习这些历史，我深刻意识到中国的文化传统可以通过不同的历史时期得到更加细致的体现。历史是中国人民智慧的结晶，它帮助我了解了中国久远而独特的文化背景。

其次，中国的地理位置和自然地理特点对其文化、经济发展产生了重要影响。中国拥有广袤的土地和多样的地理环境，如长江、黄河、青藏高原等，这些自然地理特点为中国的文化、经济发展提供了重要的条件和机遇。例如，长江是中国最长的河流，不仅提供了宝贵的水资源和贡献了中国丰富的水资源，还形成了长江文化的特色，对中国文化的发展有着重要的影响。这让我感受到自然与文化之间的紧密联系，自然环境可以是文化特色的孕育地。

第三，中国是一个多民族的国家，拥有丰富多样的民族文化。中国拥有56个民族，每个民族都有着各自独特的文化和传统。书中介绍了各个民族的分布和主要特点，其中包括汉族、藏族、维吾尔族等。学习了这些民族的文化传统和习俗，我深刻感受到中国民族文化的多样性和兼容性，这使我更加尊重、理解和欣赏中国的多元文化。

此外，中国的社会发展和经济改革取得了令人瞩目的成就。改革开放政策的实施，为中国的经济腾飞和社会发展提供了强大的动力。中国经济的迅猛发展使其成为全球第二大经济体，同时也在教育、科技、环境保护等领域取得了显著的成就。通过学习中国的经济发展，我深刻认识到中国的崛起为世界带来了许多机遇和挑战，也为世界提供了一个更加开放、合作的合作伙伴。

最后，通过学习中国概况，我进一步了解了中国的发展蓝图和未来展望。中国提出了“两个一百年”的目标，即到2020年建成全面小康社会，到2049年建成社会主义现代化强国。中国正在朝着这个目标不断努力，同时积极参与全球事务。中国的发展一直以来都是世界关注的焦点，我坚信中国将继续在经济、科技、文化等领域发挥重要作用。

总之，通过学习中国概况，我更深刻地认识到了中国丰富的历史文化、地理环境、多民族文化以及社会经济发展的特点和成就。同时，我也对中国的未来发展充满了期待。作为一个外国人，这次学习让我更加尊重和理解中国，同时也增强了我对中国的兴趣和好奇心。我将继续深入学习中国，探索更多关于中国的知识，与中国人民共同迎接挑战，共创美好未来。

古代中国概况学习心得体会总结篇四

作为一个外国人，学习中国概况是一次令我难忘的体验。尽管中国是一个面积广大、历史悠久的国家，但通过学习中国概况，我发现了它的多样性、独特性以及对全球的重要性。

首先，学习中国概况让我领略到了这个国家的多样性。中国是一个拥有五千年历史的文明古国，拥有众多的民族、文化和传统。我了解到中国有56个民族，每个民族都有自己独特的语言、饮食和节日。通过学习中国的历史，我了解到中国的政治和社会体系的变迁，以及不同朝代的艺术和文学成就。无论是古代的丝绸之路还是现代的一带一路倡议，中国都在与世界各国交流合作，让我深感它的多元性和包容性。

其次，学习中国概况让我认识到中国的独特性。中国有着独特的文化传统和价值观念，例如儒家思想的影响、尊老爱幼的传统、以及中华传统节日如春节和中秋节等。这些传统与西方文化中的价值观有很大的不同，使我对中国文化产生了浓厚的兴趣。此外，中国还有着世界上最古老的文字系统之一——汉字，这一独特的文字系统给中国带来了精深的文化内涵，并且成为中国与世界沟通交流的工具之一。

学习中国概况让我了解到中国对全球的重要性。中国是世界上第二大经济体，并且其经济快速发展，对全球经济增长贡献巨大。通过学习中国的经济体制，我了解到中国的改革开放政策以及对外投资政策的重要性。中国还是联合国安理会的常任理事国，对维护世界和平与稳定起着重要作用。此外，中国在国际环保事务和气候变化问题上也发挥着积极作用，以促进可持续发展并改善全球环境。

最后，学习中国概况让我对中国的未来充满期待。中国的人口众多，拥有强大的科技实力以及创新能力。我相信中国在未来将继续引领全球的科技和经济发展。同时，中国也在积极推进人民的幸福指数，通过提高教育水平、改善医疗条件和推动城市化等举措，为中国人民创造更好的生活。

总而言之，通过学习中国概况，我深深感受到了中国的多样性、独特性以及对全球的重要性。这次学习不仅让我拓宽了视野，也让我对中国的文化和发展充满了期待。我相信，随着中国与世界的交流与合作不断深化，中国将在全球舞台上扮演更为重要的角色，并为人类的进步与繁荣做出更大的贡献。

古代中国概况学习心得体会总结篇五

学习古代汉语最单纯的收获，是能让自己对于古代文言体系的把握变得富有理据性。文以载道，通晓训诂音韵文字小学之道才算完成了对整个文言体系的登堂，至于入室，相去甚远。古代汉语是古代经验的累积，读古代汉语对于传承我们国家最优秀的文化是必不可缺的。对于个人而言，文言语辞刚劲而典雅，这无异于给我们提供了认知上的感受与心灵的愉悦，对于个人人格魅力的养成以及不凡的谈吐提供了一个必不可少的过程。

《新三国》的热播，让《三国演义》中的故事成为好多小青年们热议的话题，有的说《新三国》中的白话文通俗易懂，有的却认为老版《三国演义》中的古文更耐人寻味。不难发现，小青年们对古代汉语的了解已经越来越少，这种现象有待改观，毕竟古代汉语是我国灿烂历史和文明的一个载体，也是我们研究历史、传承文化的一个途径。我们作为教育者，必须对此给予重视。

古代汉语，顾名思义，就是古代汉族人民的语言，具体说来，就是五四以前汉族人民的语言。任何一种语言都有口语和书面之分，古人的口语是怎样的，我们已无法了解其面貌。今天，我们研究古代汉语，主要是研究有文字记载的书面语言，也就是文言文。从殷周到清末，在这漫长的社会发展中，涌现了大量的语言文学，从屈原的《离骚》到明清的四大名著，中华文化博大精深，文言文作为古代汉语的书面形式，担负了记录、传承、积累祖国文化遗产的任务。我们要学习并继承这些遗产，就必须研究文言文本站学习古代汉语。

学习古汉语不同于学习外语，古今汉语有许多相同的地方，这是有利条件。但是，古汉语毕竟是过去时代一种比较难懂的书面语，不下苦功是学不好的，一味地指望“诀窍”和“捷径”更不现实。我们应该总结前人的经验，避免走弯路，并充分利用现在研究成果和有利条件，以较短的时间有效地掌握古汉语。我认为可以从以下几方面入手：

一、点滴积累，掌握古代汉语常用词语。

就好像我们学习外语一样，掌握一定的词汇量是基础，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，词汇量越丰富，阅读能力就越强。学习古代汉语也是一样的，我们必须平日里注意积累，掌握一些常用的词语。读古文有时会碰到一些不曾见过的、陌生的字、词，这个大家并不害怕，因为我们可以查字典，问题就可以很容易的解决了;但有时碰到一些看似熟悉的字词却不一定能看懂，因为它的意义变了。在词语学习中，我们要重点学习这一部分词语，因为如果我们按照它的现代意义理解文章就读不通了。比如，“走”，现代汉语是“行走”的意思，古代汉语却是“跑”的意思。“更衣”，现代汉语是“换衣服”的意思，古代汉语却是“上厕所”的意思。

二、多读多背，培养一定古代汉语语感。

宋代朱熹说：“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”著名文学评论家、小说家李国涛也说：“中国古诗古文是不能不背的。当时不懂或不全懂的，先背下再说。”古时候幼童入学，老师并不教其理论，而是让他们一遍一遍地诵读《三字经》、“四书”、“五经”等，这是有道理的，将这些文章烂熟于心，意义自然也就明白了。多读多诵，熟读熟背，然后就能达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。学习古文，我们必须进行大量的阅读，如果有十几篇、几十篇古文文选都能读起来琅琅上口，烂熟于心，那对古汉语中一些常见的句式，常规的实词、虚词，如“之乎者也”之类，就很容易掌握了。阅读过程中处处留心，注意文章的整体性，多读多背，培养古代汉语的语感。要有足够的感性认识，才能提高理性认识。

三、总结规律，了解古代汉语语法知识。

古代中国概况学习心得体会总结篇六

有人说：茶文化属于农耕文明，与现代化格格不入。我以为此论大谬。在我看来，茶文化在现代社会不但不会消亡，相反，还会发扬光大，为什么?因为茶无论作为一种饮品，还是作为一种文化载体，其所具有的某些特性，刚好是现代社会所需要、所缺乏的。

其一，茶是沟通最高端的精英文化与最基层的民间文化的一座桥梁。在中国传统文化中有一个说法，叫做“琴棋书画诗酒茶”，这是中国传统文人的七种修养，属精英文化的至高境界，其中有茶;在中国民间也有一种说法，叫做“柴米油盐酱醋茶”，这是老百姓过日子的开门七件事，其中也有茶。茶在两种文化层面里都扮演着重要角色，它是唯一的，因此也是不可替代的。事实上，茶在现实生活中，也确实扮演着沟通高雅文化与民间文化的特殊角色，它能使文人们多几分民间情怀，也可使百姓们多几分文人情趣。这实在是一个很可爱的角色。

本来，茶是属于凡人的，却被赋予如此浓重的宗教色彩。我相信，在现代社会，恐怕再也找不到像茶这样具有宗教特性的神奇的物质了。

其四，茶是通往诗化生活的重要媒介。现代工业文明带给人类的最大缺失，是使我们越来越远离大自然、远离绿色，远离诗意。现代都市把市民分隔在一个个钢筋水泥所建造的“笼子”里，割断了人类与山水田园的联系;现代科技越来越发达，也只能是促使人们想出越来越多的点子向大自然索取，向人类自身索取，致使人们同机器越来越亲密，同计算机越来越亲密，却与我们生存其间的大自然、与我们的同类越来越疏远。人们不禁要问：“难道我们追求现代化，就是为了换来人与人心隔壁垒，越来越像机器一样单调、呆板吗?”这种情况已经引起西方许多智者的担忧。德国思想家海德格尔就此提出一个有名的命题，叫做“人需要诗意的安居”。这成了许多发达国家的人们一心追求的理想境界。今天，中国各地(包括台港澳)茶文化的勃兴，恰好反映了中国人面对现代化的挑战和社会的急剧转型，迫切需要以某种具有示范作用和象征意义的文化符号，来平衡民族的心态，净化和静化人们的心灵。这个文化符号，可以是中国书画、可以是气功、可以是京剧，但是，我认为最广泛和最典型的，莫过于茶——茶是最容易诱发诗意的精灵，它与诗歌、音乐、书法、绘画等等艺术形式自古就是相通的，无论哪种艺术形式与茶融合，都可以平添几分诗意，使人脱俗近雅。

其五，茶是东方伦理和东方哲学的集中体现。中华文化非常重视将伦理道德渗透到人民的日常生活中去，而茶恰恰充当了这样的中介。日本茶道讲究“清、静、和、寂”;中国台湾的“紫藤茶艺”讲究“正、静、清、圆”;中国茶学大师庄晚芳教授提出的“中国茶德”讲究“廉、美、和、静”……这些精辟的概括，无不体现了东方人在茶身上所寄托的理想境界。它们是茶德，是伦理，同时也是哲学。周渝先生曾提出中国茶文化的最高境界是“天人合一”。而耐人寻味的是，国学大师钱穆先生在临终之前口述的一篇文章中，也提出“天人合一”的思想是中华文化对人类所作出的最大贡献，他说：“惟到最近始澈悟此一观念(指“天人合一”——引者注)实是整个中国传统文化思想之归宿处”，并强调“我深信中国文化对世界人类未来求生存之贡献，主要亦即在此。”钱先生的这段话被中外学术界称为他的“文化遗嘱”。我在这里并不想把茶文化抬举到不适当的高度，但是，在体现“天人合一”这一点上，茶的确是达到了中华传统文化的最高层次。

现代人如果能够清楚地认识到以上五点，自然会做出自己的一个理性选择，那就是如当年赵州僧人所倡言的：“吃茶去。”

古代中国概况学习心得体会总结篇七

学习古代汉语最单纯的收获，是能让自己对于古代文言体系的把握变得富有理据性。文以载道，通晓训诂音韵文字小学之道才算完成了对整个文言体系的登堂，至于入室，相去甚远。古代汉语是古代经验的累积，读古代汉语对于传承我们国家最优秀的文化是必不可缺的。对于个人而言，文言语辞刚劲而典雅，这无异于给我们提供了认知上的感受与心灵的愉悦，对于个人人格魅力的养成以及不凡的谈吐提供了一个必不可少的过程。

《新三国》的热播，让《三国演义》中的故事成为好多小青年们热议的话题，有的说《新三国》中的白话文通俗易懂，有的却认为老版《三国演义》中的古文更耐人寻味。不难发现，小青年们对古代汉语的了解已经越来越少，这种现象有待改观，毕竟古代汉语是我国灿烂历史和文明的一个载体，也是我们研究历史、传承文化的一个途径。我们作为教育者，必须对此给予重视。

古代汉语，顾名思义，就是古代汉族人民的语言，具体说来，就是五四以前汉族人民的语言。任何一种语言都有口语和书面之分，古人的口语是怎样的，我们已无法了解其面貌。今天，我们研究古代汉语，主要是研究有文字记载的书面语言，也就是文言文。从殷周到清末，在这漫长的社会发展中，涌现了大量的语言文学，从屈原的《离骚》到明清的四大名著，中华文化博大精深，文言文作为古代汉语的书面形式，担负了记录、传承、积累祖国文化遗产的任务。我们要学习并继承这些遗产，就必须研究文言文本站学习古代汉语。

学习古汉语不同于学习外语，古今汉语有许多相同的地方，这是有利条件。但是，古汉语毕竟是过去时代一种比较难懂的书面语，不下苦功是学不好的，一味地指望“诀窍”和“捷径”更不现实。我们应该总结前人的经验，避免走弯路，并充分利用现在研究成果和有利条件，以较短的时间有效地掌握古汉语。我认为可以从以下几方面入手：

一、点滴积累，掌握古代汉语常用词语。

就好像我们学习外语一样，掌握一定的词汇量是基础，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，词汇量越丰富，阅读能力就越强。学习古代汉语也是一样的，我们必须平日里注意积累，掌握一些常用的词语。读古文有时会碰到一些不曾见过的、陌生的字、词，这个大家并不害怕，因为我们可以查。

字典。

问题就可以很容易的解决了;但有时碰到一些看似熟悉的字词却不一定能看懂因为它的意义变了。在词语学习中我们要重点学习这一部分词语因为如果我们按照它的现代意义理解文章就读不通了。比如“走”现代汉语是“行走”的意思古代汉语却是“跑”的意思。“更衣”现代汉语是“换衣服”的意思古代汉语却是“上厕所”的意思。

二、多读多背，培养一定古代汉语语感。

宋代朱熹说：“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”著名文学评论家、小说家李国涛也说：“中国古诗古文是不能不背的。当时不懂或不全懂的，先背下再说。”古时候幼童入学，老师并不教其理论，而是让他们一遍一遍地诵读《。

三字经。

》、“四书”、“五经”等，这是有道理的，将这些文章烂熟于心，意义自然也就明白了。多读多诵，熟读熟背，然后就能达到“熟读。

唐诗。

三百首，不会作诗也会吟”的境界了。学习古文，我们必须进行大量的阅读，如果有十几篇、几十篇古文文选都能读起来琅琅上口，烂熟于心，那对古汉语中一些常见的句式，常规的实词、虚词，如“之乎者也”之类，就很容易掌握了。阅读过程中处处留心，注意文章的整体性，多读多背，培养古代汉语的语感。要有足够的感性认识，才能提高理性认识。

三、总结规律，了解古代汉语语法知识。

时间过得真快，一转眼就又到了期末了。同时也预示着这一学期古典文学的学习将画上一个圆满的句号。但古典文学的余音还回旋在我的脑海里。它并将激发我有继续学习的兴趣。

悠悠中华上下五千年的历史，给我们留下了许许多多宝贵的财富，让我们去学习，让我们去体会，让我们去了解等等。最主要的还是要了解中国博大精的文化。这样的文化里：有现实的真实再现;有思想上的名家名著;有情感上的真知真谛;有军事上的智谋才能……这些都被后人记录下来，而文学在此就承担了相当的责任和重量。

我不仅仅了解了作品，我还了解了许多名人名家。

接着是屈原。他是位爱国主义诗人，堆起了我国诗歌的第二座高峰。他的精神让我们一代又一代的人所敬仰，他的“楚辞”也濡养了一代又一代的文人。他的精神思想，文学成就都对中华民族做出了巨大贡献。但对他个人而讲，却是抗争的一生，是失败的一生。他虽然逝世了几千年了他的精神却永垂不朽。因此，我们将每年的五月初五定为端午节来纪念他。

司马迁，一个天才的史学家，又称“史圣人”。读完他的《太史公自序》《报任安书》后，我知道了他伟大的志向，坎坷的经历，执着的精神;了解了他创作《史记》以继《春秋》的壮举和用心。他受刑之后仍忍辱著书，评判历史，褒善贬恶。他这种“言必信，行必果，诺必城”的美好品德值得我们去学习。记忆最深的要数这几句了：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”

总之，晓之以理，动之以情，以情感人是我们学习古典文学所必须具备的。

这一篇篇杰出的作品，这一个个动人的故事和人物，无一不是来自文人之笔，正是由于人们的心灵可以在文学的海洋里畅游，人们的思绪可以跨越时空的阻碍，人们的思想可以在此平台日趋完善和理性。

写了这么多比较混乱和无头绪，但我理解的实在少之又少，我希望老师在授课时能多讲讲有关作家的经历和文学作品看鉴赏，使我们对其有更多的了解。

现在我对文学还没有更多的了解，但我希望通过文学可以让我充实，令我茁壮成长。让我懂得如何去体悟人生和领悟生活。

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古代中国概况学习心得体会总结篇八

“古代中国概况”是大学历史课程的必修内容，它包含了从中国古代先民时期到明清时期的上千年历史。在学习这门课程时，我不仅学到了许多重要的历史事件和人物，还学到了古代中国各个方面的发展和变化。通过这次学习，我深刻领悟到了古代中国历史的独特魅力，也对现代中国的发展和变革有了更加全面的体会。

第二段：古代中国的政治变革。

古代中国政治的变化是一条贯穿千年的主线。在课堂上，我们学习了许多朝代的兴衰与政治改革，了解了古代中国各个历史阶段的政治体制和特点。例如，春秋战国时期，各国纷争相互侵掠，是长期战乱的时期。而秦朝的崛起则标志着中国封建主义的初步建立，统一大一统的局面也在这一时期实现。随着各朝代的更替，中国政治体制和权力机构也在不断变化，形成了丰富多样的政治思想和制度。

古代中国的社会也有较大的变化。我们了解到了中国封建社会的发展与变迁。自秦汉以后，地主阶级逐渐占据支配地位，到了唐宋时期，农民起义等社会运动也经历了不少。另外，我们还学到了古代中国的文化、军事、科技、贸易等方面的发展。例如，唐朝的开元盛世是中国文化的重要时期，这一时期的诗歌、书法、绘画等都成为了中国文化史上的宝贵遗产。

第四段：古代中国与现代世界的联系。

在学习古代中国的过程中，不仅是历史的知识，它也与现代世界有联系。中国古代的一些思想和制度在现代世界中有着广泛的影响力，例如孔子的文化思想和儒家思想。另外，古代中国的丝绸之路、茶马古道等也成为了促进中国与周边国家贸易往来和文化交流的桥梁。

第五段：结语。

总体来说，在学习古代中国概况的过程中，我深刻体会到了中国历史文化的博大精深和古今中外的一些联系。古代中国历史是我们了解中国文化和把握中国社会发展的重要基石。通过这次学习，我也对中国现代化的发展有了更深刻的理解和认识。学习古代中国概况对我个人的成长和发展也具有非常重要的意义。

古代中国概况学习心得体会总结篇九

在中国古代，商业活动是社会经济的重要组成部分，也是人们谋生的主要途径之一。经过几千年的发展，中国古代商业形成了独特的商业文化和经营理念。在这个过程中，商人们积累了许多宝贵的经验和心得。本文将就中国古代商业心得进行总结，包括商业信誉的重要性、市场竞争的策略、商业道德的约束、经营技巧的运用以及商业风险的防范。

首先，商业信誉在中国古代被视为至关重要的因素。商人们深知信任是商业成功的基石。一个诚信的商人会赢得顾客和合作伙伴的认可，以其可靠的商业信誉赢得更多的商机。古代商人们注重承诺和守信，一旦承诺，必定会不遗余力地履行，从而建立了良好的商业声誉。因此，商业信誉是商人们经营过程中必须时刻保持的宝贵财富。

其次，在古代中国，市场竞争也是商人们面临的一个重要问题。商人们意识到市场上的竞争是不可避免的，因此必须采取合适的策略来应对。首先，商人们必须与时俱进，不断更新产品和服务，以适应市场需求的变化。其次，商人们还常常寻找合作伙伴，通过互利合作实现共赢。此外，商人们还利用市场宣传和广告来提高产品的知名度和形象，吸引更多的潜在客户。总之，灵活的市场竞争策略对于在激烈的商业环境中生存和发展至关重要。

第三，商业道德是中国古代商人必须遵守的准则。商业道德包括了正直、诚信、公正、敬业等方面的要求。商人们要以正直的态度对待商业活动，不以欺骗和不正当手段谋取私利。诚实守信是商人们的基本要求，只有建立了可靠的商业关系，才能赢得顾客和合作伙伴的信任和支持。此外，商人们还需以公正的方式对待竞争对手，不以虚假宣传和恶意竞争手段抢占市场份额，以维护市场秩序的公正性。商业道德的遵守不仅是商人的责任，也是维护整个商业社会的基础。

第四，古代商人们善于运用一些经营技巧来发展和扩大业务。其中，营销技巧是十分重要的一部分。商人们善于通过各种方式推销产品，如举办庆典、参加商业交流活动、提供免费服务等。通过这些手段，商人们能够吸引更多的顾客和合作伙伴，扩大自己的商业网络。此外，商人们还善于运用各种策略来把握市场机会，如瞄准消费者需求的变化，提供定制化的产品和服务等。商人们的经营技巧与智慧使得他们在古代商业活动中屡创佳绩。

最后，商业风险是商人们必须时刻警惕和防范的问题。在古代商业活动中，商人们始终面临着各种潜在的风险，如市场波动、自然灾害、政策变动等。为了规避这些风险，商人们常常采取各种措施，如稳定供应链、备货防止停工等。此外，商人们还常常寻找合适的投资项目，以分散风险和提高收益。在面对商业风险时，商人们必须保持警觉，灵活应变，并做好应对措施，以确保自己的商业利益不受损失。

综上所述，中国古代商业形成了独特的商业文化和经营理念，包括商业信誉、市场竞争、商业道德、经营技巧和商业风险等方面的心得体会。这些宝贵的经验对于现代商业仍然具有启示意义，值得我们深入思考和借鉴。通过学习和传承古代商业心得，我们可以更好地理解商业的本质和规律，不断提升自己的商业智慧，为实现商业成功做出更大的贡献。

古代中国概况学习心得体会总结篇十

中国是一个拥有悠久历史和灿烂文化的国家，其中包括了很多古代中国的知识和史料。学习古代中国概况，对于我们了解中华文化的传承和发展历程，对于我们更好地认知和珍惜中华优秀传统文化，是非常重要的。在学习这门课程中，我深刻体会到了古代中国的传统文化的博大精深、时代变迁和国家命运的彰显、民族信仰与精神追求的穿透以及中华文化的广泛影响和世界意义的凸显。

第一段，了解中国古代文学，并通过此意识到古代文化的博大精深和创造力的源泉。古代中国文学是中国文化传承中最为重要的方面之一，在我国古代文化中，它不仅代表了文化的高度，而且影响和塑造了人们的思维方式和生活方式。《诗经》《楚辞》《唐诗宋词》等文学作品，集合了古代思想、道德、哲学、审美和人类情感等因素，彰显出古代中国文化和思想的博大精深，也彰显了中华民族优秀的文化创造力和文化自信心。

第二段，关注古代中国政治制度及其演变，了解中华帝制的兴衰和世界政治制度历史变化中的独特地位。古代中国的政治制度是其文化的重要组成部分，是珍贵的历史经验和知识精华。依靠先进的政治制度，中华文明得以传承发展，并经历夏、商、周、秦汉、唐宋等绝佳的政治时期。在全球化的今天，了解中华民族的政治历史和文化传承至关重要。汉语的广泛流传是证明中国影响力的一个重要部分。

第三段，学习中国古代思想传承，领悟中华思想的深刻内在。古代中国的思想文化一直是中国文明传承的核心，培育出了遍布整个东亚地区的一系列思想，包括儒家、道家、墨家等等。古代思想的核心思想、文化意义和思维方式都对现代的思想、文化和人类社会产生了深刻的影响。学习中华思想，让我们了解更多想象力、思考力和创造力等方面的中华文化精髓，不仅让我们赞叹古代中国人民卓越的思维能力，也让我们认识到中华文化的现实意义和价值。

第四段，认识中国古代宗教信仰，进一步加深中国古代宗教文化对中华民族的影响。古代中国的宗教是中华文化的重要组成部分，以太极、鬼神、古代巫术等信仰艺术著称。其中，道教和佛教是对人类思想、道德和文化的贡献最高的信仰。佛教以合禅、涅槃、慈悲与提升个人修养等方面为主要亮点，与中国传统文化相得益彰。同时，学习佛教信仰等宗教体系，同样可以让我们了解中国宗教文化的演化历程和中华民族精神价值的丰富内涵。

第五段，关注中国在世界历史发展中的地位，探究中华文化对世界文化发展所产生的不可替代的影响。中国历史对中华文明的影响不仅仅只限于中华大地。在世界历史发展中，中国文化对人类思想、文明和国际关系等方面都产生了极深远的影响。中国文化的思想与价值观念、创造力与技术、政治制度和社会结构等具有独特性和代表性。这些在中国文化中所包含的东西，既是我们赖以传承和自豪的中国文化资源，也是我们推广中华文化、展现中华民族形象、增加中华民族软实力的重要资源。

总之，学习中国古代概况使我与中国的历史和文化拉得更近。同时，我认识到中国文化传承的伟大，中国民族精神的独特魅力和中国文化对于中外文化交流中作出的不可替代的贡献。中华文化是一个多元化、开放式的系统，具体包括高度思想、哲学、文学等价值，以及政治、艺术、宗教等实操性方面的贡献。这样的珍贵文化传承已经流传了千年，是中国亘古不变的精神和代表。

古代中国概况学习心得体会总结篇十一

通过学习传统文化课程——《弟子规》，顿悟间，忽然怅然若释，一切的不解和疑惑都好像有了方向和答案，“人生难得顿悟之时啊!”，通过对于传统文化的学习、体会、分享，我深入并充分感受到了中华民族五千年文明史凝结的精华，感受到了先师孔子总结的《弟子规》中其包罗万象的为人之道、处事哲学、行为准则之魅力，恍然明白：这才是做人之根本啊!

“弟子规，圣人训;首孝弟，次谨信;泛爱众，而亲仁;有余力，则学文。”多么经典、深刻而又质朴的内涵啊，纵观世界，哪个国家有我们这个民族积累了五千年的文明史，为后世留下了诸如《弟子规》这样的传统文化精髓瑰宝呢!但非常现实的客观问题是，一方面，我们有着宝贵的传统文化精神遗产，另一方面，国人却多数无从得知甚至是排斥误解，舍本逐末地在世俗名利场上竭泽而渔，一代又一代丢失着中华传统文化中的做人处事之根本，以致于社会上才有了如此之多的冷漠、无情、虚伪、失责甚至是道德沦丧，君不见，从“我爸是李刚”到“官员醉驾公车撞人事件”，从“复旦学子冷视黄山救命牺牲警察”到“云南中学宿舍再现学生自殴致亡事件”，我们几乎每天都可以在网络或新闻上看到一幕又一幕的令人惊叹之举，太多太多无法理喻、违背常规的事件一次次肆无忌惮的冲击着国人的道德神经，痛定思痛，从深层次剖析，这难道不正是一种道德行为准则和人生价值观的缺失吗!

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

幸得以有机会了解学习中华传统文化《弟子规》，探求到了人生最重要的精神支撑力量，才不枉对于生命旅程的价值，一份厚重的历史责任使命感顿时激情澎湃于心头，我们再也不能沉默了，身为华夏五千年文明继承的炎黄子孙，我们有责任，更有义务从自我做起，身体力行的学习和践行《弟子规》，同时带动身边更多的群体去逐步了解、学习、接受和行动起来。

“传承文明、继承祖训”，让我们慷慨立志：弘扬中华传统文化，践行优秀道德品行，共同开启一份“责任、使命、行动”的规划吧!

古代中国概况学习心得体会总结篇十二

古代中国概况是中国历史中的重要组成部分，包括了从中国历史的开端到明朝结束的漫长历程。在学习这一领域的知识时，我深深地感受到了古代中国的独特魅力和深远影响。在学习过程中，我认真学习笔记，通过阅读不同来源的资料来加深对中国古代历史的理解。在此，我想分享我的学习心得和体会。

二、理解中国古代历史背景。

学习古代中国历史最重要的一点是了解其历史背景。中国历史是一个连续不断的进化过程。在古代中国，社会和政治制度不断演变，国家相继被多个朝代掌控。在这个过程中，中国历史的方向和特征都发生了重大的变化。通过学习这些过程，我们能够更好地理解中国古代历史的演进，深入感受中国革命和改革的历程。

三、中国古代文化的发展和特色。

中国古代文化有着丰富的内容和独特的特点。中国文化对当今的中国政治和社会生活仍然产生了深远的影响。中国道德观念的价值体系，中国特有的思想信仰，中国艺术和文学的精华等，都构成了中国古代文化的核心。通过学习这些，我们可以更好地深入了解中国古代文化的特点，增强对中国文化的认知和理解。

四、中国古代历史与当今生活的联系。

中国古代历史与当今生活有着紧密的联系。中国古代文明的传承与发展，对中国社会和文化的整体进步产生了重大影响。此外，中国古代历史的价值，其政治、文化和社会上的思想和理论，对今天的世界产生了深远的影响。学习古代中国概况对于我们建立中华民族的自信心和认同感是非常重要的。

通过学习古代中国概况，我深刻地认识到了中国古代历史的独特魅力和深远影响。中国古代文化的发展和特色，与当今中国社会与文化的联结，以及中国古代历史的影响，都具有非常紧密的联系。通过不断的学习和探索，我也更加意识到了中国古代文化的内在价值和核心精神。最重要的是，在深入掌握中国古代文化和历史的同时，我更加坚定了自己的文化自信心和对民族历史的认同感。

总之，学习古代中国概况是对当代中国人来说非常重要的一项任务。我通过学习古代中国概况，更好地认识了中国古代文化的独特精神和丰富内涵，对中国历史背景有了更深入的了解，增强了对中国文化和民族精神的认知和认同感，希望我可以继续深入探索中国古代文化，弘扬中华传统文化的独特魅力和成果。

古代中国概况学习心得体会总结篇十三

黄文秀北京师范大学硕士毕业后回乡工作，2018年担任广西百色乐业县百坭村的驻村第一书记。黄文秀的家庭并不富裕，父亲身患重病，重重压力之下，黄文秀总是乐观开朗、积极向上。2019年6月17日凌晨，黄文秀遭遇突发山洪不幸遇难，年仅30岁。这里给大家分享一些关于2020感动中国年度人物黄文秀的先进事迹学习心得，方便大家学习。

现代社会发展的节奏太快，快到很多人已经忘记了自己的初心，甚至不知初心为何物，更无从谈何为人民公仆。而黄文秀的事迹，正是能够让我们在感动、感慨的同时，从这些情感碰撞中再去找到自己的初心，用榜样的力量荡涤灵魂、砥砺初心、呼唤担当做好人民公仆。

不忘初心，源于对人民群众负责的态度。古代先贤们都能认识“水能载舟，亦能覆舟”的道理，作为共产党员，更应认识到人民群众是我党执政最大的底气，是祖国蓬勃发展最根本的力量和保障，重视人民群众的利益，为人民群众谋幸福，是一个党员应该时刻铭记于心的。正是因为对人民群众负责的态度，时刻牵挂着人民群众的利益，黄文秀在看到天气预报之后，想到的是驻村地点人民群众的人身财产安危，毅然返回驻地去帮助当地群众抵御自然灾害。

不忘初心，给人以无所畏惧的力量。正是因为坚定不移信仰社会主义，许多党员同志才会一直在建设社会主义的道路上无私付出。当面对狂风暴雨的时候，黄文秀同志并没有退缩，而是毅然决然地踏上支援贫困村民的道路，在赶赴驻村地点的途中，还不忘联系同事，询问村民的受灾情况。

作为驻村书记我们一直坚守在工作第一线，在工作中能深刻的体会到基层工作的艰辛与艰难，要想打好这场脱贫攻坚战，不但需要我们时时刻刻牢记人民的利益，更需要我们学习做黄文秀式的人民公仆，从她身上汲取前行的动力，以她为标杆，具有平常时候看得出来、关键时刻站得出来、危急关头豁得出来的责任与担当。以担当诠释忠诚、以担当体现作为。学习做黄文秀式的人民公仆，要像她一样不忘初心，自觉为民造福。“不忘初心，始做人民公仆”是一句说起来简单，做起来却需要一生为之奋斗的话语，作为一名党员干部，我们应该始终把群众装在心里，事事想着群众。要始终心系群众，权为民所用，利为民所谋。

如果我们中多一些黄文秀一样的好党员，好同志。相信人民会更幸福、祖国会更加繁荣昌盛!

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日对黄文秀同志先进事迹作出重要指示，广大党员干部和青年同志要以黄文秀同志为榜样，不忘初心、牢记使命，勇于担当、甘于奉献，在新时代的长征路上做出新的更大贡献。

见贤思齐，见不贤而内自省。黄文秀，与我们有太多相似的地方，年纪、学历、经历、环境、时代等等，感觉是熟悉的我们，却是不一样的她。

相似的学历，但她把所学奉献在群众脱贫致富，实现人身价值。“学习是为了谁?为了自己。学习好了谁受益，自己受益……”，这是记忆中对为什么学习的一个映象。貌似学习好了，自己得到了利益，人生就完美了。但人生的价值岂能只有一条，黄文秀在大学期间申请加入中国共产党，她的入党申请书中写到“只有把个人的追求融入党的理想之中，理想才会更远大。一个人要活得有意义，生存得有价值，就不能光为自己而活，要用自己的力量为国家、为民族、为社会作出贡献。”2016年她从北京师范大学研究生毕业后，回到家乡白色工作，担任白坭村第一书记，带领88户418名贫困群众脱贫致富。她的学识，是用于帮扶贫困群众脱贫致富，她的人身价值，是以许党报国。

相似的年纪，但她把初心奉献在基层为人民服务，实现人生意义。30岁的年纪，应该研究生毕业也不久，正是花一样的年华。我想她肯定有许多同学，在繁华靓丽的大城市，享受着城市带来的各种便利与舒适，有女孩子的天堂，各种大型购物商场，有朋友圈的常客，各种花样百出的美食……，但她没有选择安逸享乐，她选择把精力花在基层工作中的攻坚克难上。基层任务时间紧、任务重、压力大，作为扶贫第一书记，必须要有奉献精神，必须深入一线，逐户走访，了解民众所求、所想、所缺，田间地头不平坦，风吹日晒不安逸，为人民服务，是不求回报的，作为一名共产党人，实现人生的意义也就在于全新全意为人民服务。

相似的经历，但她把曾经的梦想再次撒向祖国的角落。从白色乡走出，到北京师范大学，农村到城市，圆了她儿时的梦想“走出去，到大城市去看看，做大项目，干大工程”。从北京到百坭村，，从城市到农村，她为了圆更多贫困群众的梦想―脱贫致富。臧克家1949年纪念鲁迅逝世十三周年写到，“有的人死了，他还活着”，黄文秀的不幸，我们难以忘怀，但她的事迹缺像点点星火，在扶贫路上燎原。

6月16日上午9时至17日凌晨5时，广西壮族自治区百色市凌云县遭遇强降雨，持续暴雨引发山洪，黄文秀在抗洪救灾途中不幸遇难。黄文秀从北京师范大学硕士毕业之后，回到家乡百色支援建设，成为广西百色乐业县新化镇百坭村的第一书记。(6月24日，光明日报)。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。看完各家媒体对黄文秀事迹的报导，我心中久久不能平静。现代社会发展的节奏太快，快到很多人已经忘记了自己的初心，甚至不知初心为何物。可能多数人都有这样的经历，在孩提时代，说起自己的人生理想，那一定是要成为伟大的数学家或者科学家，为整个人类的发展做贡献。而随著年纪的增长，思维以及认知的具化，理想渐渐成为考一所好大学、找一份好工作、经济独立、独善其身.......所有生活的零碎，都不再能够拼凑得起最初梦想的蓝图。也许是因为对这个世界的认知越来越浅薄，也许是因为认识到了自己的渺小，也许是对于人生的意义、人生的价值的认知超越不了“小我”。而黄文秀的事迹，正是能够让我们在感动、感慨的同时，从这些情感碰撞中再去找到自己的初心，用榜样的力量荡涤灵魂、砥砺初心、呼唤担当。

时代呼唤党员干部的担当。黄文秀在扶贫日记中写道：“一位世界著名的社会学家说过，‘一个国家的落后在于精英的落后，而精英的落后在于嘲笑民众的落后’，我们党深刻明白这个道理，从而提出要教育扶持一批人脱贫，并且扶贫要扶志和扶智，这样一个切实为群众谋发展、谋福利的党，我怎么能不响应号召呢?”广大党员干部，在开展扶贫工作中，更是要以身作则，树立为人民服务、建功立业的决心和信心。守着自己的“一亩三分地”要不得，畏手畏脚怕出错而不做事要不得，纸上谈兵不深入群众、不深入基层调研要不得，“数字”脱贫和虚假脱贫更要不得。我们肩上担负着使命、责任、信仰、人民群众的期望而负重前行，前行的路上或许荆棘满布，或许有过不被理解、不被接纳，但又何足无惧，当一个人的思想强大到足以凌驾时间与空间，当一个党员干部把实现人民群众的美好生活作为自己的追求，忘“小我”而追求“大我”，便可以做到宠辱不惊，便可以做到心中有信仰、脚下有力量。

时代呼唤青年一代的担当。现在很多青年学生从小就生长在两代人给他们搭建起的“温室”里，对于人生的规划可能更多的在于实现自我。因此，“为中华之崛起而读书”，这种在少年时代就树立起来的宏伟志向、为国家和民族而奋斗终生的责任感和使命感，在对青少年的核心价值观引导中显得尤为重要。黄文秀身为北京师范大学的硕士毕业生，毕业后没有贪恋大都市的繁华，没有衡量个人的得失而选择一条可能更开阔、更安逸的道路，而是选择回到家乡、反哺家乡、建设家乡。笔者认为，黄文秀事迹也应该宣传到更多的学校、更多青年学生的视线，不是说简单的鼓励广大青年到基层去工作，而是为了引导青年一代的价值观，是要他们博览群书、全面发展、求真务实、不断增强自己的综合素养，引导他们树立更远大的人生理想，为投身于社会主义建设而奋斗。由此，国家才有希望，民族才有未来。

看完黄文秀同志的先进事迹，我的眼泪湿了眼眶，作为一名支教结束已经返校的研究生支教团成员，我深知基层工作的不易，她的故事更是基层工作者的一个缩影，我们都应该向文秀同志学习，学习她对党忠诚、信念坚定，学习她扎根基层、心系群众，学习她胸怀大爱、无私奉献，学习她立足平凡、追求崇高，在各自的工作岗位上拼搏奋进。文秀走了，千千万万个文秀还在，每一个青年学子都要承担起光荣的历史使命，用自己的实际行动，投入时代的洪流中，将个人前途与国家命运同频共振，最大限度将自己投入到祖国伟大建设当中去。

通过学习“第一书记”黄文秀的事迹，让我明白了基层是艰苦的，只有心怀信仰，才能成芳华。努力、阳光、热情、真诚、有追求，是黄文秀留给所有人的印象，她用赤诚的初心，质朴的奉献融入贫困群众，担当起脱贫攻坚重任。作为新时代的青年我们应该学习“第一书记”黄文秀不畏艰苦，奋勇向前的精神。只有做到不忘初心，牢记使命，才能把一脉相承的信仰，奉献与牺牲的信念，化作迎难而上、登高行远的力量，铸成共产党人无私奉献、不负人民的魂。

看完黄文秀的视频，我感慨万分，她作为一名共产党员，她“不忘初心牢记使命”，用短暂的一生，为老百姓做出了实实在在的贡献，践行了一位共产党员对党和人民的庄严承诺。铿锵誓言犹在耳，壮志未酬泪满巾。文秀走了，带着百坭村的扶贫重任和群众的脱贫愿望、带着她对生活的无限热爱和对群众的无限深情，匆匆离去。在她短暂的生命里，用青春书写韶华印记，以信仰铺设脚下芬芳。虽然她走了，但她永远活在我们的心里。她用生命照亮的扶贫路，也将激励着千千万万扶贫干部不懈奋斗，继续前行!作为一名中共党员，黄文秀的精神永远值得我学习。在今后的支教之路上我将不忘初心，继续前进，为祖国奉献自我的青春力量。

黄文秀同志勇挑重担，体现了共产党员的初心和本色，我们要学习她身上可贵的精神，努力学习、勤于实践、不懈奋斗，肩负起新时代赋予的责任和使命，让青春在为祖国为人民奉献中焕发出绚丽的光彩!

外国语学院刘明晟同学表示，今天学习了黄文秀同志的先进事迹，让我极为感动且备受鼓舞。在此向扶贫先锋致敬，向第一书记致敬。作为一名青年党员，投身西部热土，到西部去，到基层去，到祖国最需要的的地方去，为决胜全面建成小康社会，实现“两个一百年”的奋斗目标贡献一份力量是我的理想和愿望。愿加入西部计划，同志愿者们携手共进，以前仆后继、一往无前的毅力和决心，助力党和国家打赢脱贫攻坚战，服务社会，报效祖国，扎根西部，融入基层，深入脱贫攻坚战主战场，以为人民谋幸福为己任，初心不改，努力奋斗，让青春之花绽放在祖国最需要的地方。一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当，做好扶贫工作，让国家放心、人民幸福，是所有西部计划志愿者的追求和目标。我也会在实践中不断坚定理想信念，脚踏实地，虚心学习，以饱满的精神面貌和扎实的工作能力贡献青春力量。

学习黄文秀的事迹后，了解到她放弃留在大城市的工作机会，毅然决定回到革命老区百色，奔赴偏远的贫困山村担任驻村第一书记，将扶贫当作自己”心中的长征“，让我回忆起去年暑假跟随资源瓜里乡义林村第一书记在乡间地头跋涉，克服语言不通的问题和当地群众交流，协助降准扶贫工作的生活。对于基层，自己有很深的体会，大学连续三年暑假奔赴龙胜、全州、资源贫困山区参与为期将近一月的扶贫工作，与扶贫工作者战斗在第一线。深切感受到扶贫工作任重而道远，扶贫道路不简单，基层工作的经历让我觉得没有辜负青春。今年六月，大学四年生活结束后，我将成为一名光荣的西部计划志愿者，踏入支教的岗位，继续为祖国奉献青春力量!

看完各家媒体对黄文秀事迹的报导，我心中久久不能平静。现代社会发展的节奏太快，快到很多人已经忘记了自己的初心，甚至不知初心为何物。可能多数人都有这样的经历，在孩提时代，说起自己的人生理想，那一定是要成为伟大的数学家或者科学家，为整个人类的发展做贡献。而随著年纪的增长，思维以及认知的具化，理想渐渐成为考一所好大学、找一份好工作、经济独立、独善其身.......所有生活的零碎，都不再能够拼凑得起最初梦想的蓝图。也许是因为对这个世界的认知越来越浅薄，也许是因为认识到了自己的渺小，也许是对于人生的意义、人生的价值的认知超越不了“小我”。而黄文秀的事迹，正是能够让我们在感动、感慨的同时，从这些情感碰撞中再去找到自己的初心，用榜样的力量荡涤灵魂、砥砺初心、呼唤担当。

历史的车轮驶至当下，回首望去，已过七十春秋，附耳听去，天安门前还回响着那句“中国人民从此站起来了”的豪言壮语。1949年10月1日下午3时，中华人民共和国举行开国大典。人民领袖毛泽东庄严宣布：“同胞们，中华人民共和国中央人民政府在今天成立了!”

为了来到这一天，我们共产党人带领广大人民群众翻越了三座大山，克服重重困难，以“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”的顽强意志不屈奋斗，最终建立了自己的民主主义政权。

点赞七十年，点赞的是在这七十年为共产主义奋斗的优秀共产党员。平凡而伟大的时代楷模黄文秀就是这样一个鲜活的例子。黄文秀(1989年4月18日―2019年6月17日)，她年轻的生命永远定格在了30岁。出生在广西壮族自治区田阳县巴别乡的黄文秀，毕业于北京师范大学法学硕士，黄文秀研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，考取了广西定向选调生，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我，用美好青春诠释了共产党人的初心使命，谱写了新时代的青春之歌。

黄文秀生前任职于广西壮族自治区百色市委宣传部副科长、乐业县新化镇百坭村第一书记。

2019年6月16日晚，黄文秀从百色返回乐业途中遭遇山洪因公殉职，年仅30岁。

2019年7月1日，追授“时代楷模”称号。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平对黄文秀同志先进事迹作出重要指示，黄文秀同志不幸遇难，令人痛惜，向她的家人表示亲切慰问。广大青年同志应以黄文秀同志为榜样，不忘初心、牢记使命，勇于担当、甘于奉献，在新时代的长征路上做出新的更大贡献。

2018年3月26日，黄文秀来到广西壮族自治区百色市乐业县新化镇百坭村担任驻村第一书记，她也是这个村里的首位女第一书记。2018年，黄文秀带领全村通过易地扶贫搬迁脱贫18户56人，教育脱贫28户152人，发展生产脱贫42户209人，共计88户417人。2019年6月16日晚，黄文秀从百色返回乐业途中遭遇山洪。6月17日凌晨1点后，黄文秀失联。6月18日中午，搜救人员在下游河道发现黄文秀遗体，确认因公殉职。

黄文秀的初心就是带领全村贫困群众，脱掉贫困的帽子，脱贫致富起来，她用自己鲜活的生命，诠释了一个共产党员的宗旨，践行了全心全意为人民服务的初心。

还记得那走田坎、进院坝、访贫户、察实情，忠县金鸡镇傅坝村第一书记、驻村工作队队长杨骅的先进事迹吗。

在那一场开州剧院声情并茂的杨骅先进事迹报告会中，忠县金鸡镇蜂水村党支部书记彭涛，讲述了杨骅不计贫困村条件艰苦，把群众当成自家人的故事;险些因贫困放弃入读大学的张荣梅，从杨叔叔关心她的一件件小事说起，让群众感受到了这位扶贫干部的良苦用心;重庆电视台记者廖洋益深入走访杨骅生前工作过的地方，群众口碑是对其扶贫工作最好的肯定;黄建国和董世军是杨骅在安监系统的同事，他们曾与杨骅并肩作战，还要继续他未完成的工作。

家是最小国，国是千万家。党员干部的家风，关乎党风、政风。杨骅的父亲是忠县原副县长杨志刚，他的讲述，让人们看到了杨家子孙三代接续传承“忠孝、友善、勤劳、朴实”的优良家风。杨骅在平凡岗位做出了不平凡的事迹，我们要学习他全心全意为人民服务的精神，同时用他这种榜样力量，在我们的行动中体现共产党员的责任和担当。

在平凡的岗位上艰苦奋斗，甚至献出自己宝贵的生命，还有那铁人王进喜，焦裕禄，让全中国人民吃饱饭的耕耘者袁隆平。70年春秋，无数的先进优秀共产党员用自己的青春和热血为祖国点赞，为祖国献礼。

古代中国概况学习心得体会总结篇十四

对古代汉语的认识，是在学校的历史课上，对我们这悠悠中华上下五千年的历史，有了浓厚的兴趣，了解了我们的博大精的文化。下面是本站小编为大家收集整理的古代汉语学习。

心得体会。

欢迎大家阅读。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。每一份收获的背后，必是辛勤的耕耘。《古代汉语》是汉语言文学专业最难学的一门，但我们不能谈其色变，因为那是我们的先人留给我们的宝贵的知识遗产。透过她，我们可以去感受先人的爱憎，可以去领悟哲人的思想，还可以去欣赏远古的风光……就让我们的思古幽情去穿越一次时空吧，这何尚不是一件幸事呢。

一、学习《古代汉语》的特点。

古代汉语是一种定型化的语言，沿用了两千多年，诸子。

散文。

两汉辞赋历史著作唐宋古文……这些都在它的范畴之内。毫无疑问这种语言是我国古代文献资料里使用的一种最基本的书面语形式。在我看来其特点可以归结为以下几点：

(一)言简意赅。综观我国古代重要典籍，大多由文言写成，而当中许多不朽之作尤其以简约精炼著称，如《诗经》、《史记》。只需作简单的分析，我们就能发现其本身就包含着简练的因素：一是古代汉语中单音节词占优势，双音节词和多音节词则比较少;二是古代汉语中多省略。主语、宾语、谓语和介词省略的情况很常见，再加之历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以便构成了其严密简洁的风格。

(二)持久不变。以文言为主体书面语的古代汉语在“五四”以前一直被人们世代相传，代代沿用。语言成分基本未变。诸如先秦时期的一些基本句式，常用虚词的用法等都在使用中得到了保存。此外语言三要素中最活泼的词汇，也具有很强的稳定性——在口语的传递过程中，有些词的古义早已消失，而在古代汉语里却依旧使用。尽管后人也模仿，但当中难免会渗入些许其时的口语，从而给语言带来某些细微的变化。但从总体看来，文言在词汇、语法方面还是保留了它的原始面貌。

(三)言文解构。普遍认为，口语是书面语产生和发展的基础，两者同影响共促进，关系十分密切。文言形成于先秦口语，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象。

(四)久远深奥。时间的久远，导致了口语与这种语言的渐行渐远，从而也益发艰涩难懂。生僻的词语，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……这些都多少给学习者带来了难题，给他们在学习中添了不少困难。

二、学习《古代汉语》的重要意义。

(一)学习古代汉语，打好古文功底，这不仅是个人文化素养的重要要求，而且，古汉语知识是语文基础知识的重要构成部分，只有扎实、深入地掌握它，才能为日后的深造、将来的工作创建良好的条件。文、史、哲诸学科涵盖文学、历史、哲学、思想等诸多方面，这些无一不与历史挂钩，而要了解我国的相关情况，必然要读取古书古文，这些都不言而喻。而即便是自然科学，如建筑、医学、数学、天文、历法、地学等，无一不与它有关。英国科技史专家李约瑟曾列举了中国在一百多个方面对世界的贡献，并认为有许多古老的发明都源于中国，而所有这些都在我国古代的文物、典籍中得到印证。

(二)离开古代汉语，我们找不到回“家”的路。这句话对于中文系的学生来说，是感觉深刻的。比较文言和白话，我们都知道，文言是几千年历史文化的积淀，而白话总共还不到120xx年，这是多么鲜明的对照啊。因此，我们可以说，纯粹、典雅的汉语语感，其根源就在于文言。文言是白话的奠基石。上个世纪前期，我国文坛“星光”璀璨，大师辈出，如鲁迅、胡适、林语堂、梁实秋、闻一多、老舍、巴金等，都堪称楷模，他们博古通今、学贯中西，他们光华四射，文采灼灼，他们风流儒雅，气质非凡，与其说他们是提倡白话文的文学大师，不如称其为熟谙文言的先贤圣人。可时光骤转，到了该世纪后期中国文坛却“风流尽去”，“黯然失色”，再也没有大师群体涌现，即便是仅有的几为大师，却也是前期出生的，留给我们的，也只有无尽的哀思。积攒了千年的瑰宝，顷刻间就被全盘否定了，其结果是可想而知的。

(三)学习古代汉语，有助于掌握古代优秀文化，提高道德修养，坚定民族自信心，增强社会责任感。伟人毛泽东说过：“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精华，是发展民族新文化、提高民族自信心的必要条件。”(《新民主主义论》，《毛泽东选集》合订本，人民出版社1966年版，第668页)理所当然地，要批判地继承古代文化，就必须学好古代汉语，因为作为古代文化传承的重要载体，它起着举足轻重的作用。要了解这些文化，必须具备阅读古代资料的能力。因此，我们只有学好古代汉语，才能了解我国古代的优秀文化，认识我们民族的过去，并进一部展望美好的将来。

(四)学习古代汉语，有助于加强同港澳台同胞及海外侨胞的联系，增进思想文化的沟通，为推进现代化建设与促进国家做出贡献。这是毋须置疑的。据悉，此前曾有报道称，教育部门和专家正在设想，把一些常用字回归繁体形式，渗入中小学基础教育之中，这也算是重视古代汉语教学的一种体现吧。

三、学习〈古代汉语〉的方法。

鉴于《古代汉语》的难学性，下面我就班门弄斧，说说我的《古代汉语》的学习经验。

(一)我们都知道，人们做某件事，不外乎两种原因：一是为了完成任务，二是对该事情感兴趣。由此，我们不难清楚，前者是被动的，故而态度是消极的，所以对其结果仅满足于完成任务，达到要求;而后者则相反，因为他感兴趣，所以首先表现在态度上的是主动投入、热情参与，理所当然的，对于结果，他们则期待着“更上一层楼”。经过对比，我们毫不讳言：兴趣是最好的老师。对于古汉语学习也是如此。因此，学习者一定要多方面的激发自己的学习兴趣。

(二)初接触《古代汉语》，要首过繁体关。当遇到不认识的字的时候，先标出来，再查《古代汉语词典》。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解课文。由点到面的学习。

(四)在读课文中，有很多精读的部分，必须要求理解，可因为时间有限，又不能一点一点地慢慢理解，所以我从网络里查了很多资料“速食”。比如从百度上搜“逍遥游”，就会出现很多相关信息。为了节约时间，我只看译文，然后结合译文再看课本上的解释，有与网络上不同的观点，再仔细体味一下，用自己的思想来作自己认为更合理的解释，切忌照本宣科。

(五)语法部分也要认真研读。尤其是对不懂的部分认真研读。不懂装懂永远饭桶。只要下苦心读了，一定会懂。

什么是古代汉语?

顾名思义，就是古代汉族人民的语言，任何一种语言，都有口语和书面语之分。古人的口语是怎样的，我们已无法了解其面貌。今天，我们研究古代汉语，只能依据有文字记载的书面语。古代书面语的情况怎样呢?请看下面两段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之。”子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也。”-《孝经》孔子徒弟，姓曾名参，根前奉侍来。孔子说：“在先的圣人有至好的德，紧要的道理。以这个勾当顺治天下有(蒙古语助词，相当于”啊“)。百姓每(们)自然和顺有。上下人无怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起来说道是：“我不省得，怎知道着(呢)?”孔子说：“孝道的勾当是德行的根有。教人的勾当先以这孝道里生出来。”———贯云石《孝经直解》上面所引的第一段材料是用文言文写成的《孝经》的原文。第二段是元代大臣贯云石解释《孝经》的“白话讲章”。

当时元代皇帝读不懂《孝经》，便由精通汉文的大臣用当时的口语作解释，写下来便成了一篇反映当时口语的白话文。可见，古代汉语的书面语还有文言和白话两个系统。古代汉语要研究的主要不是古白话，而是文言文。

文言文是怎样形成的呢?它和口语的关系怎样呢?文言文最初与口语较为接近，后来同口语逐渐脱节，并形成一套较为定型的词汇，语法系统。口语在不断发展变化，而文言则处于相对凝固的状态，但它又不是一层不变的。尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典作品进行写作时，他们不能不受当时口语和民间创作的影响，不断给文言增加新的词汇和表达方式，从而使文言也有所发展和变化。所以我们说，文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言，以及后来历代作家模仿它所写的种类作品的语言，如诸子百家、《史记》、《汉书》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言实际应用的范例。直到“五四”运动，文言文才逐步退出历史舞台，被现代白话文所取代。

因此，一般把“五四”时期定为古代汉语和现代汉语的分界限。

为什么古代汉语研究的对象重点是文言文，尤其是先秦两汉散文，而不是古白话呢?这是因为在我国漫长的社会发展中，文言文担负了记录、传播、积累祖国文化遗产的任务，历代许多伟大政治家、思想家、科学家、文学艺术家都曾使用这种语言，并且给我们留下了浩如烟海的文化典籍。今天我们要继承这笔遗产，就必须有阅读古书的能力。因此，我们学习和研究古代汉语，自然重点是文言。从殷周到清末，文言尽管有所变化，但其基本词汇、结构和表达方式早在先秦两汉时代已基本定型，并且创作了许多典范的文言作品。因此，可以就只要能读懂先秦两汉典型的文言文，就能读懂其后大多数文言文，算是学好了古代汉语。

什么是古白话呢?古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”(学术界一般把从晚唐五代开始直至“五四”时期形成的古白话称作近代汉语)。古白话上承古代汉语，下接现代汉语，起着承上启下的作用。如果不把古白话弄清楚，那就不能说对古代汉语有了全面的认识。因此，研究古代汉语也应该重视对古白话的研究。但古白话与文言文比较而言，它毕竟离现代汉语近一些，总体难度小一些，况且古白话使用范围大致限于唐宋以后的俗文学作品，可以不作为我们学习研究古代汉语的重点。前人是怎样研究古汉语并有些什么贡献呢?古汉语从它产生开始，就有人对它进行研究，但真正作为一问学问，还是从开始的。我国传统语文学有文字学、音韵学、训诂学，统称为“小学”。但在不同时期，有不同的侧重点。根据王力先生的说法，从汉代至清代，古汉语研究大致可分为三个阶段。从汉初到东晋末，是语义研究阶段，即偏重文字训诂的研究。因为汉代崇尚儒术，提倡读经，每一个儒生都要求具有阅读古书的能力，自然对语义的研究就比较重视，其代表作品是《尔雅》、《方言》、《说文解字》和《释名》。这一时期，为了读经的需要，还出现了许多经学大师，最著名的经学大师郑玄，他对《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》所作的注，对后世也有巨大影响。从南北朝到明末是音韵研究阶段。南北朝以后，诗律学兴起，于是研究韵律和节奏成了当时的“热门”。南朝沈约著《四声谱》，说明当时人们已经意识到汉语里有四声并把这种认识运用到诗律的实践上。这一时期，韵书已开始出现，隋代陆法言的《切韵》，是现在能见到的最早的一部韵书，它在汉语史上有极重要的地位，根据《切韵》语音系统，可以上推古音，下考今音。从十三世纪开始，音韵研究主要集中在北方话语言方面。元代周德清的《中原音韵》是为北曲创作需要而作的，它是现代汉语普通话的重要历史文献。从十七世纪到十九世纪(清初到太平天国)是汉语研究的全面发展阶段，也是最有成绩的阶段，清统治者严厉钳制思想，一般学者被迫离开现实而从事古书的整理与考证，汉语的古音和古义研究在这一时期有很多发明。《说文》之学，此时最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱骏声是最著名的《说文》四大家;高邮五氏父子王念之、王引之虽不以《说文》名家，其成就却在《说文》四家之上;此时在古音方面，特别是古韵研究，获得了空前发展，顾武、江永、戴震、段五裁、孔广森、王念孙、江有浩、章炳麟、黄侃等都有卓越成就。

此外，以研究金文和甲骨文为主的古文字学也开始也新局面。吴大、孙诏让、罗振、王国维郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。

字典。

编纂也有很大进展，如《康熙字典》、《佩文韵府》、《统籍纂诂》等均是集大成的辞书。语法作为中国语文研究中心的一门新兴学问，此时也有了开创性的发展。马建忠的《马氏文通》首先创立了一些语法术语并分别了词类，成为汉语语法学的奠基人。

综观我国传统的古汉语研究，内容相当丰富，成就也很显著，古人给我们留下了几百种，汉语研究的专著，积累了许多经验，这是一笔宝贵的遗产。尽管如此，我国传统的汉语研究基本上还处于初级阶段，缺乏发达的、完整的理论体系。历来“小学”总是经学的附庸，基本上以经字为中心，因而在研究方法和研究对象方面，普遍存在重古轻今、重通语轻方言、书面语轻口语的现象，这就必然带有很大的局限性。建国后，王力先生在大学中文课程中首倡开设《古代汉语》课程，从此，全国各高校相继响应，并成立了全国性的有关汉语研究的学会和专门研究机构。在古汉语研究领域，人才辈出，著作如林。这一切都给我们古汉语的学习和研究提供了良好的条件。对于一般实学者来说，怎样学习才能费力较少，而收获较大呢?学习古汉语不同于学习外语，古今汉语有许多相同的地方，这是有利条件。但是，古汉语(这时主要指文言文)毕竟是过去时代一种比较古奥难懂的书面语，不下苦功是学不好的。要说“诀窍”和“捷径”，很好总结前人的经验，避免走弯路，并充分利用现在研究成果和有利条件，那么以较短的时间有效地掌握古汉语还是可能的。

因为学习古代汉语，目的是为了读古书，文选是古书的举例，是文字、音韵、词汇、语法等各种古汉语知识的综合体现。不读文选，不仅知识不能掌握，而且也很难提高阅读古书的能力。

：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”作为文学作品，在了解文句以后，要着重领会这几句描写了怎样的情境，表达了人物怎样的情趣、爱好和态度等，作为古汉语材料，则要求切实弄懂“鼓”、“瑟”、“希”、“铿”、“尔”、“舍”、“而”、“作”这些词的古今意义和用法，如不切实弄懂，就没有达到古汉语学习的要求。要逐字逐句读，不能囫囵吞枣，望文生义。如前例，按古汉语的学习要求，应该懂得，“鼓”原是名词，这里用作动词，但不能作“敲打”解，而应作“弹奏”解，因为“瑟”不同“鼓”，是一种拨弦乐器，“希”同“稀”，这里不能解释为“稀少”，而是指瑟的声音渐渐减慢减弱，接近尾声。“尔”是助词，用在象声词“铿”的后面，开窍推瑟发出的声音。象声词或形容词后加“尔”或“然”都是同一种构词方法。“作”一般作“劳作”解，这里用的是本义，作“起来”解，即“起身”。

“而”是连词，连接“舍瑟”和“作”两个动作，但不是并列关系，而是偏正关系。读文选就应该这样一字一句，细细比较推敲。当然不是每一句都要平均用力，可以有重点有一般，但必须有这样认真仔细的态度。还要注意常用词和特殊句式。如《左传、烛之武退秦师》：“晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。”对于这段话中的“晋侯”、“秦伯”、“郑”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、国名、地名等只要一般了解即可：“晋侯秦伯围郑”这样的句式古今也一样，不必多花力气。面对于“以”、“其”、“于”、“贰”、“军”这些常用词的意义或用法则必须掌握，对于与现代汉语不同的“无礼于……”、“贰于……”这样的句式，也应该注意比较、分析。“无礼于……”或“贰于……”句式虽然相似，但表达的意义则不完全相同。“无礼于晋”是指对晋国无礼，“贰于楚”则不是对楚有二心，而是指表面上跟晋好，实际上向着楚。要熟读成诵。古汉语在用词造句等许多方面与现代汉语不同，它有一套特殊词汇，句式和修饰手法，而这些都已成为过去时代的书面语。

要真正熟悉古汉语，掌握古汉语的微妙差别，最好的方法是在理解的基础上多读，读熟，有些片断要能够背诵。如果有十几篇，几十篇古文读起来琅琅上口，烂熟于心，那对古汉语中一些常见的句式，常规的实词、虚词、如“之乎者也”之类，也就“看来百事只在熟”，“熟则精”、“精则巧”。“工夫自熟中出”。

学习古汉语，在重视读文选的同时，还要学习古代汉语的理论知识，把前人总结归纳出来的文字、音韵、词汇、语法等知识学到手，用它来驾驭分析古汉语语言材料。只有这样，才能真正收到事半功倍之效。在今天知识不断更新的年代，对大多数人来说，不可能也不应该像古人那样十“年寒窗”，完全沉浸在古书堆中，慢慢用自己的感性经验去摸索、体会。这样做花力费时太多。何况今天我们还有许多有利条件，因为前人已花了许多精力，为我们整理出有关古汉语的规律知识。古汉语知识涉及面很广，重点应该是学习词汇知识和语法知识。词是语言的建筑料，要能读懂古书，至少到掌握一千多个常用词。

所谓常用词，是指那些古书中使用频率最高的词，而不是那些冷僻的使用频率很低的词。所谓“掌握”，就是要用古今对比的方法，弄懂并记住这些常用词的常用义，特别是那些细微差别。《史记。

项羽本纪》：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不使者，皆斩之。”我们知道羊是很温驯的，怎么说“狠如羊”呢?原来古代“狠”是“不听从”的意思。羊有时很犟，你拉它，它就是不走。又如《汉书。霍光传》：“光与左将军(上官桀)结婚相亲”。初学者指出疑问，霍光是男的，上官桀身为左将军，自然也是男的，说二人“结婚”，不可理解。其实古代结为夫妻的双方，女方的亲属可称为“婿”，男方的亲属可称为“姻”，这里指霍光的长女嫁给上官桀的儿子做妻子，双方成了亲“家”。可见应该从古今比较之中逐步掌握这些常用词。学习古汉语语法，应重点了解古今语法的差异方面。因为古今汉语的一些基本语法规律(如之语在谓语之前，动词，形容词可作谓语等)古今相同，这些就不必死记硬背。

而对古今差异方面(如词类活用，特殊语序，特殊句式，特殊的被动表示法，以及一些常见的虚词的用法等)应很好地掌握。如《史记。扁鹊传》：“故天下尽以扁鹊为能生死人。”这句话中的“生死人”

是什么意思?按现代汉语语法规律去理解，就讲不通。在古代汉语中，这里的“生”是不及物动词的使用法，是活着的意思。“生死人”即扁鹊能使死人复生。只有注意这些特殊规则，才能正确理解原文。解，就讲不通。在古代汉语中，这里的“生”是不及物动词的使用法，是活着的意思。“生死人”即扁鹊能使死人复生。只有注意这些特殊规则，才能正确理解原文。

时间过得真快，一转眼就又到了期末了。同时也预示着这一学期古典文学的学习将画上一个圆满的句号。但古典文学的余音还回旋在我的脑海里。它并将激发我有继续学习的兴趣。

悠悠中华上下五千年的历史，给我们留下了许许多多宝贵的财富，让我们去学习，让我们去体会，让我们去了解等等。最主要的还是要了解中国博大精的文化。这样的文化里：有现实的真实再现;有思想上的名家名著;有情感上的真知真谛;有军事上的智谋才能……这些都被后人记录下来，而文学在此就承担了相当的责任和重量。

我不仅仅了解了作品，我还了解了许多名人名家。

接着是屈原。他是位爱国主义诗人，堆起了我国诗歌的第二座高峰。他的精神让我们一代又一代的人所敬仰，他的“楚辞”也濡养了一代又一代的文人。他的精神思想，文学成就都对中华民族做出了巨大贡献。但对他个人而讲，却是抗争的一生，是失败的一生。他虽然逝世了几千年了他的精神却永垂不朽。因此，我们将每年的五月初五定为端午节来纪念他。

司马迁，一个天才的史学家，又称“史圣人”。读完他的《太史公自序》《报任安书》后，我知道了他伟大的志向，坎坷的经历，执着的精神;了解了他创作《史记》以继《春秋》的壮举和用心。他受刑之后仍忍辱著书，评判历史，褒善贬恶。他这种“言必信，行必果，诺必城”的美好品德值得我们去学习。记忆最深的要数这几句了：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”

总之，晓之以理，动之以情，以情感人是我们学习古典文学所必须具备的。

这一篇篇杰出的作品，这一个个动人的故事和人物，无一不是来自文人之笔，正是由于人们的心灵可以在文学的海洋里畅游，人们的思绪可以跨越时空的阻碍，人们的思想可以在此平台日趋完善和理性。

写了这么多比较混乱和无头绪，但我理解的实在少之又少，我希望老师在授课时能多讲讲有关作家的经历和文学作品看鉴赏，使我们对其有更多的了解。

现在我对文学还没有更多的了解，但我希望通过文学可以让我充实，令我茁壮成长。让我懂得如何去体悟人生和领悟生活。

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古代中国概况学习心得体会总结篇十五

《大学》中说：物有本末，事有终始;知所先后，则近道矣。意指，每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

天地万物皆有本有末,凡事都有开始和终了,能够明白本末、终始的先后次序,就能接近大学所讲的修己治人的道理了。物者：指的是有形有质的具体存在。在佛家称为色相。道家称作有为。而既然有形质，就必定有产生这形质的根本所在。这就是我来到这里通过学习感悟最为深刻的。

“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”，蔡老师上课中也讲到：“做了再说是圣人，说了再做是贤人，光说不做是骗人!”

我想这也是学校的用人标准。作为部门负责人，以前在选聘教师的时候，更多的是观注这个老师教学方法和教学技能，同时看是不是学生们喜欢的(授课教师授课满意度调查)，只要是学生喜欢、且教学经验较丰富就可以了。现在对照这几个标准，再想想学校当下的几种现象：

1、仅注重教师授课技巧而忽略其人品，结果是牺牲了诸多的学生而成就其人，最终也是功满而另谋高就，或是以成绩作为要挟，本学期开学初就有个别高级讲师出现这种现象，而且是在学校最缺人的状况下提出加薪，而且一张嘴就是狮子大开口，全然不顾学校对他多年的栽培。当通过了解学生才知道这个老师也是那两个班(上学期被安排带这两个班的课)学生意见最大的，直接反映这个老师上课讲的都是专业术语，学生听不懂，他就讽刺加挖苦，有时还骂人。。。

2、仅注重教师的教学效果而忽略其人品，结果是教师为讨好学生将满意度评分高些，一味为满足学生的要求，学生要求老师怎么上老师就怎么上。最终是学生越来越嚣张且不把老师放在眼里，出了校门也对学校大铄其词。这种现象一出来班主任们个个为此事而担忧的同时，也倍感头疼，毕竟班主任们不带课只带班，学生思想工作做的再好，可是任课教师的作法却。。。。更有甚者，班主任明确要求学生怎么做，有的老师为却在教学生怎么不“得罪”老师又可以不做(当然，这样的老师已被开除，也很少)。

3、教学能力不行但对学生很认真负责的老师，结果是学生烦他的同时也很尊敬他，在我们开学生座谈会的时候，学生们表示，这样的老师能提高教学水平就好了。我们也问学生，如果把这个老师换掉好不好，学生们都非常肯定的回答：不好!问其原因，都说很喜欢有爱心的老师。最终是学校将这些老师送出去学习。

而针对这些现象，我们总结来总结去，长篇大论倒是不少，而我们学习的课程中几句话就总结了，要是早学习，凡事就会做在先了，我想这也是为什么素质课一直没什么多大成效的原因之所在吧。

做人先有德，中国文化最重视也是“德”，当“德”与“道”相契合时，与伦常关系相适应，这就是道德。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之根在于何处?孝，德之本也!

孝亲，是德行的原点，德行是事业的根本。孝亲使人形成感恩与诚敬的人生态度，而人生态度决定了我们的执业态度，执业态度决定了我们的执业生涯。

人来到这个世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，报父母恩是自自然然的孝亲过程，是做人的大根大本，这也是古人说的“亲亲为大”的原则。

感恩的心从感父母之恩生起，仁爱之心也是敬父母开始，从而才会对他人，对事业，对团队，对民族形成心的循环，是谓水到渠成。

那么，做为一个人、一名教师，如何来追求做人做事的根与本呢?听从圣贤人的教诲吧，先扎自己的德行的根，以人为本，以爱为神，以活为形，尽心竭力教好学生。

自从有了人类社会，而事亦随之而始、而起。无论事小事大，事微事繁，有开始则必有终结，有缘起则必有缘灭。这也是自然万物的一定法则。因而，做事情要清楚本末，做事情也一定要有始有终。

四十天的学习，有理论，也有实践，但实践的还不够，毕竟是在“家里”，在“家长们”的庇护下进行。而今在即将走向社会，除不舍之外，更多的是需要我们去认真思考，我们在力行中如何面对将要遇到的种种情形。正所谓：“预则立”。否则，弘扬传统文化，不过就是一腔热情!所以，这几日反反复复读诵老师关于弘扬传统文化的那段话：“做事的过程，不要忘记了你的初衷，不要忘记你的目标，不要走到半路意气用事，逞一时之气，会做下一些让自己后悔的事，要依教奉行，遵循道法自然，学会处处替他人设想，而不是强加于人，做事要循序渐进，不可急于一时，以防跑偏!”“一真一切真，所以当你的心是真正真诚，那其实所有的朋友对你都是真诚。人生，你面对的任何一个人，任何的一件事务，其实都是你的一面镜子。当你对他好，他反射回来对你好;当你对他不好，他反射回来对你不好。所以人生就像照镜子一样，当我们一照随时都是笑脸，代表你这个心是随时随地对人关怀，对人恭敬。所以，我们学圣贤学问的人，脑子里面想不起来看哪一个不顺眼，想不起来跟哪一个人过不去，每天想着都是大家对我们的关怀，我们要赶快提升自己，去回报别人对我们的肯定”。说实话，我觉得这些话都是专门说我的。所以，一遍遍反复读诵着。

当然我们可以不去做，要做就一定要坚持到底。我们可以不为，但要是已经定立志向，就应“勿畏难”，路遇艰难“勿自暴、勿自弃”，不忘初心!学贵立志!经过很长时间的思考，我还是下决心来认真做，虽然之前已经在做了，但还不够，毕竟只是一场场演讲，自己还没有真正力行呢，那只是个开始。如何做?带着大家一起来做，毕竟我们面对的是几千学生，他们背后又有多少家庭?如果我们把这个区的学生做好了，又可以带动其他区的几万名学生了，那又是多少家庭啊!

力行从当下开始，不要等待，不要幻想天上的馅饼掉下来，不要企图不劳而获。从小我就有个习惯，“言出必行”说了算，定了干!这正好应了《弟子规》中“凡出言，信为先”，我会认真考虑做事的先后，这是利益众人的好事。

任何真正意义上的工作都是创造性的工作，在此之前大家谁也没有经历过(针对我们而言)。我想如果大家一直都在做经历过的事情，那么只有开始也就没有结果了。

做创造的工作信心最为最重要!心性修为一直在最重要的位置。其次，要谨言慎行、不妄语，尤其我们在演讲时的语言，不能有虚夸的成份，要句句有据可循，如果为了说传统文化的好而制造“善意的谎言”，一但谎言被拆穿，那么带来将是恶的结果!到那时，我们可不是在宣传传统文化，而是在破坏传统文化了。其次，要将自己的存心定位在“处处是我家，事事是我事”的状态，那么“泛爱众”就不那么难了!有的学长们说，要是能跟在蔡老师后面，让蔡老师亲自带领我们学习就好了，一开始我也有这种想法，但现在我不这么认为。接近大师跟在大师后面，由大师亲自教授，这固然很好，如果我们没有一份立志弘扬文化而学习的存心，不去考虑老师背后的那份存心，即使是天天呆在大师的家中，又有何用?也不过是“不力行，但学文，长浮华，成何人”罢了。

力行应当是快乐的!在我们路遇困难时，我们不妨想想这里，想想这里的点点滴滴…在座的每一位学长们，让我们将彼此的信心互相传递，共同携手共进，将我们彼此的信心当做是我们力行时的后盾，路遇困难又何惧之有?因为我们走的是人间正道啊!

以上是我在这四十天学习的感受，其实还有很多很多，短时间内在还没有完全“消化”的状态下，不可能全面而又详细叙述完整，仅将学习过程体会最为深刻的部分呈现给大家，不到之处，还望批评指正!

古代中国概况学习心得体会总结篇十六

中国人视道为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律，所以，中国人不轻易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。

前两天听到一名15的学生讲中国的茶文化，娓娓道来，表演得有板有眼，不时还有一种自豪感出现在脸上，真让我震撼和感动。震撼于现在年轻人都在玩psp、跳街舞、玩轮滑、听r&b,专找时尚和前卫有个性的来玩，居然还有这样一个孩子在默默的学着中国传统的东西;感动于这个孩子在说的过程中脸上的那种骄傲与自信的表情，我想这就是文化的传承。

吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，饮茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。”我想真正品茶的人就会把茶当作修身养性的过程，当作精神上的享受。坐在落地阳台边，打开一本自己喜爱的书，品着一杯铁观音是多么的惬意的事，告别生活中的一切烦恼，在这一刻只享受茶和书给我们带来的一切......

庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”我想多饮茶的人一定是孝顺父母，为人友善，心地善良，心胸开阔的人。

陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。茶道的核心精神也是现在社会所提倡的和谐社会吧!

周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”多好的解释，让我们忙里偷闲享受不完全现实中的那一点美吧!感谢15岁的孩子让更多的人有了传承文化的想法。