洛阳龙门石窟考察心得体会怎么写 洛阳龙门石窟实践报告(七篇)

体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

有关洛阳龙门石窟考察心得体会怎么写一

欢迎大家来到洛阳龙门石窟，现在我们就在龙门的入口，不要心急，我们立刻就进去领略里面那博大精深的文化艺术。

龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代公元493～920xx年期间最具规模和最为优秀的造型艺术。它们详实描述了佛教中宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高峰。大家都知道龙门石窟已经被评为世界文化遗产，相信大家都是为了这个慕名而来。

龙门石窟位于中国中部河南省洛阳市南郊12.5公里处，龙门峡谷东西两崖的峭壁间。因为这里东、西两山对峙，伊水从中流过，看上去宛若门厥，所以又被称为“伊厥”，唐代以后，多称其为“龙门”。这里地处交通要冲，山清水秀，气候宜人，是文人墨客的观游胜地。又因为龙门石窟所在的岩体石质优良，宜于雕刻，所以古人选择此处开凿石窟。远远看过去，石窟安静伫立在那里，前面的湖面跟它挺有默契的，都是静静的。我们可以闭上眼睛感受一下，可能会感到从未有过的平静。

龙门石窟与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并称为“中国三大石刻艺术宝库”。石窟始凿于北魏孝文帝时公元471～477年，历经400余年才建成，迄今已有1520xx年的历史，龙门石窟南北长约1公里，现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊。其中以宾阳中洞、奉先寺和古阳洞最具有代表性。

我们最先看到的是宾阳洞， 宾阳中洞是北魏时期大概公元386～520xx年的代表性作品。这个洞窟前后用了20xx年才建成，是开凿时间最长的一个洞窟。洞内有11尊大佛像。主像释迦牟尼像，面部清秀，神情自然，堪称北魏中期石雕艺术的杰作。主像座前刻有两只姿态雄健的石狮。左右侍立二弟子，二菩萨，菩萨像含笑凝眸，温柔敦厚。洞中还雕刻着众菩萨，弟子听法的浮雕像，栩栩如生。窟顶飞天仙子的刻画也十分传神。

我们沿着栈道继续前行，会经过珍珠泉、万佛洞、药方洞(内有许多济世药方)、莲花洞等洞窟，其中又以莲花洞为特殊。莲花洞是继宾阳三洞之后开凿的又一大型北魏石窟。因洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名。此雕刻的非常精美，开凿于北魏孝昌年间即公元526—520xx年前后，属于北魏后期作品。据说，人大会堂的顶灯就是仿它而做。这里除了大佛造型细腻外，最大的看点是南北它是龙门两壁上方各有似为“法华经”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每个高度仅有2厘米左右。他们就是龙门石窟中雕刻最小的佛像。在坚硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工细作，确实为龙门一绝。

好了，我们现在前往奉先寺。它是龙门石窟的精华部分。或许你们曾经在电视上看过，现在让我们走近它，亲自感受一下它的魅力。走到这里远远可以看到那边人很多，我们还可以看到那里有一尊大大的佛像，它是奉先寺那大佛， 而奉先寺是龙门石窟中最大的一个窟，代表了唐代石刻艺术的风格。它长宽各30余米。整个奉先寺的雕塑群是一个完美的艺术整体。看!这个就是远处看到的卢舍那雕像。它是一件精美绝伦的艺术杰作。卢舍那佛像总高约17米，丰腴典雅，栩栩如生。她那智慧的双眼，稍稍向下俯视，目光正好与朝拜者仰视的目光交汇，令人产生心灵上的震撼，具有无穷的艺术魅力。它的面容丰满秀丽，双目宁静，微露笑意，形象庄严又不失睿智慈祥，被誉为东方的“蒙娜丽莎”。一般说来，在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而在龙门奉先寺的这尊主佛却被女性化，传说卢舍那大佛的形象就是按照武则天的容貌雕琢而成。相对云岗石窟，看过龙门后我们都明显感觉云岗石窟佛像雕刻线条古朴粗犷，龙门则精致细腻的多。奉先寺的天王造像肌肉突出，线条清晰，给人已孔武有力的感觉。我想大家都非常喜欢这里。尽情地享受它的熏陶吧。当然，除了欣赏卢舍那佛像之外，我们也不能忽略旁边的那些同样令人震撼的雕像，就像这些，都同样雕刻得十分传神的。同样能令人产生心灵上的震撼。

好，参观完奉先寺，我们就到龙门石窟历史最悠久的古阳洞。

古阳洞是龙门石窟中开凿最早，内容最丰富的一座，也是北魏时期的另一代表洞窟。古阳洞中有很多佛龛造像，这些佛龛造像多有题记，记录了当时造像者的姓名，造像年月及缘由，这些都是研究北魏书法和雕刻艺术的珍贵资料。中国书法史上的里程碑“龙门二十品”，大部分集中在这里。“龙门二十品”代表了魏碑体，字体端正大方，气势刚健有力，是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，历来为世人所推崇。 《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，北魏书风的代表作。《始平公造像记》本是附属于佛龛的题记，全称为《比丘慧成为亡父始平公造像题记》，北魏孝文帝太和二十二年，刻于河南洛阳龙门古阳洞北壁。题记由孟达撰文，朱义章楷书。此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法，逐字界格，为历代石刻所仅见，在造像记中独树一帜。记文内容寄造像者宗教情怀，兼为往生者求福除灾。清乾隆年间始被黄易发现，受到书坛重视，列入“龙门二十品”，此碑文方笔斩截，笔画折处重顿方勒，结体扁方紧密，点划厚重饱满，锋芒毕露，显得雄峻非凡，被推为魏碑方笔刚健风格的代表。

看完石窟最精华的部分，让我们近距离接触石窟，感受它的每一个细节。就像我们现在身处的这个洞，一进来就可以感受它浓厚的贵族色彩，是典型的皇家风格。像在这道墙上，我们就可以看出其实石窟的每一处都是古人非常重视的，不容马虎。好了。大家就自主参观一下石窟，到晚上我们还要欣赏石窟的夜景。相信大家一定很期待，让我们吃完晚饭就一起来感受龙门石窟的夜景吧。

大家请看，石窟晚上看过去是不是跟白天看到的很不一样?

是啊，晚上的石窟看起来是非常现代的，好像一座城堡，充满了神秘感。进去里面看，灯光照到佛像上面，像不像灵光?这些金色的灯光把佛像衬托得更有神圣感。不愧是中国石窟艺术的里程碑。好了，龙门石窟的参观就到此结束了，相信大家跟我一样充满了感慨，觉得真是不枉此行。欢迎大家下次有机会再来感受一下石窟的魅力和震撼。谢谢。

有关洛阳龙门石窟考察心得体会怎么写二

大家好，我是开心旅行社的导演汪若曦。今天我带大家一起去龙门石窟游览。在游览时，我会给大家详细介绍。

龙门石窟位于洛阳市城南十三公里。这里是香山和龙门山的对峙，伊河水从中穿流而过，远望犹如一座天然门阀，所以古称“伊灍”。龙门石窟里有成千上万尊佛像，它们各个姿态不一，精美别致。

关于龙门石窟，还有一个有趣的故事呢!在隋朝，隋炀帝杨广曾登上了洛阳北面得邙山。向远眺望，看见了伊灍，就高兴地说：“这不是真龙天子的门户吗?”不久，隋炀帝就砸洛阳建起了东都城。因为皇宫的正门正对伊灍，所以人们称伊灍为龙门。

雕琢龙门石窟，断断续续搭 400 年之久。据统计，东西两山现存窟 2345 个，佛塔 70 余座。龙门石窟又称古碑林，共有碑刻题记 2860 多块。龙门石窟全山造像 11 万余尊，最大的佛像是卢舍那大佛，通高 17.4 米 ，头高 4 米 ，耳长 1.9 米 ;最小的佛像在莲花洞中，每个只有 2 厘米 高，被人们称为微雕。

龙门石窟奇特的地方数也数不清，下面就开始游览。

在游览龙门石窟时要注意：

1. 不能用手去触碰雕像。

2. 要讲文明，不说脏话。

3. 轻声说话不打扰他人。要在外国人面前展示中国人的文明风采。

有关洛阳龙门石窟考察心得体会怎么写三

游客们，你们好!我是______旅行社的导游小______，我们现在位于洛阳市的龙门石窟，由我带领大家进入龙门石窟窟内，愉快的龙门石窟一日游开始了!

龙门石窟的发现年代、建造年代十分复杂。龙门石窟由成千上万个洞窟组成，有潜溪寺，有莲花洞，有药方洞，有古阳洞，还有香山寺、白园、万佛洞，数也数不清。

我们先来看看莲花洞，“莲花洞”这个名字也是有来头的。您看，窟顶雕刻着一朵硕大精美的高浮雕莲花，“莲花洞”这名字就是根据这朵莲花取的。莲花是佛教象征的名物，意思为：出污泥而不染。洞内有一佛二弟子二菩萨。您能看见，左侧弟子的头部没有了，是因为头部早年被盗，现在只能在法国吉美博物馆里见到了。大家看莲花洞南壁上方，有一个个小小的佛像，它是龙门石窟最小的佛像，仅有2厘米高，这些高不盈寸的小千佛栩栩如生，可以想到，当时的雕刻技艺是多么精湛啊!

看完莲花洞，我们又来到了药方洞。药方洞因窟门刻有诸多唐代药方得名。它始凿于北魏晚期，经东魏，北齐，到唐代仍有雕刻，药方洞的药方是中国最早的石刻药方。

龙门石窟现在已经遭到严重的破坏。除了极少数的佛像外，大多数佛像的头部均遭到破坏，难以其整体造型。但是剩下的部分足以说明艺术水平之高超、神态之曼妙，我希望大家好好保护这些文物。

龙门石窟还有个传说呢。相传远古时期，洛阳南面有一大片烟波浩淼的湖水，周围青山苍翠，芳草萋萋。人们在山上放牧，在湖里捕鱼。村里有个勤劳的孩子，天天到山上牧羊，常常听到从地下传来“开不开”的奇怪声音，回到家便把这件事告诉母亲，母亲想了想，告诉他，如果再听到这种声音就回答“开”!谁知一声未了，天崩地裂，龙门石窟顷刻从山中间裂开，湖水顷出，奔腾咆哮着绕过洛阳城，流向东海。水流之后，龙门石窟就出现了。

游客们，愉快的一天就这么快结束了，希望你们玩得开心哟!让我们下次再见!

游客朋友们，我们现在要参观的是洛阳龙门石窟，你知道它为什么叫“龙门”吗?这要从地形说起，这里的地形为三山夹一水，远远望去，犹如一道天然的门阙，所以古称“伊阙”。隋炀帝建都洛阳后，因为宫城门正对伊阙，古代帝王又都以真龙天子自居，因此，隋炀帝时改称“龙门”。

有关洛阳龙门石窟考察心得体会怎么写四

沿途游客朋友们，大家好：大家一路辛苦了，首先我代表中国旅行社欢迎大家来到河南观光旅游。我是此次行程的导游员小王，坐在我身边的这位是我们的司机—张师傅，此次河南之旅将由我们为大家提供全程服务。在旅途中，如果你有什么意见或建议，都可以提出来，我们会尽可能满足您的需求。最后，预祝大家旅途愉快！接下来我把咱们今天的行程先向大家简要介绍一下：

现在我们从郑州出发，行驶在了郑少高速上，途经新密，登封，伊川和嵩县，大约4小时就到达了我们的目的地白云山。在这段时间里我先给大家简单地介绍一下白云山的简介！白云山国家森林公园位于洛阳市嵩县南部的伏牛山腹地，距离郑州300多公里。20xx年8月被评为国家4a级旅游区。

20xx年9月，白云山更是力压群芳，一举夺得“中国最美的地方”第一名。被中央的政治局委员誉为“中原名山”，被著名书法家启功先生誉为“人间仙境”。白云悠悠、林海莽莽、山俊石奇、飞瀑流泉是白云山自然风光的真实写照；地跨三域、山水大观、原始林海、避暑胜地是白云山的最大特色。

白云山既有北国山水的雄伟之态，又有南方山水的俏丽之容。有以白云山、玉皇顶、鸡角尖为代表的山岳奇峰景观，以唐代银杏林、原始森林、高山杜鹃林为代表的森林景观，以九龙瀑布、黄龙井、白云湖为代表的瀑潭水域景观，以春花夏绿、秋叶雪韵、云海日出为代表的物候气象景观。

目前已开发有九龙瀑布、玉皇顶、白云山、原始森林、小黄山五大观光区和白云湖、森林氧吧、高山牡丹园、留候祠等景点。说话间呢，我们已经到达了伊川境内。我问大家一个问题“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句名言出自谁之口呢？对，是范中淹。“大家知不知道，范中淹死后葬在何处呢？”看来大家都不知道。大家透过车窗向右看，大家看到一个白色塑像没有？那就是范中淹墓园所在地~~范园。范中淹既不是伊川人（江苏苏州人），生前又没有在伊川作过官，那么他死后为什么要葬在伊川呢？他看中的是这块风水宝地：墓园坐北朝南，背靠绵绵万安山，前临潺潺曲水河，西可以近望龙门山色，东可远眺嵩山之雄。这种地势是：大山勾了头，不出王位就封侯。范仲淹的儿子后来做了宰相啊。说到伊川，不得不提到一个人—杜康。

三国时期，曹操在《短歌行》中写道：何以解忧，惟有杜康。自此，杜康被尊为“酒祖”，传说，杜康就是在伊川境内的伊水河畔酿出了中国第一碗酒。现在在伊川县城西南有杜园，园中有黑虎，白虎二泉，据说是杜康酒的发源地。过了伊川，现在我们已经到达了嵩县。嵩县地处豫西山区，属洛阳市管辖。嵩县旅游资源丰富，归纳起来可以用一句话概括：三山一水。三山指的是：白云山、天池山和木札岭，一水指的是陆浑湖。现在大家向左看，这个烟波浩淼的湖，就是陆浑湖。陆浑湖是我省几大水库之一。电影《任长霞》中白洋水库水上抓赌的外景就是在陆浑湖上拍摄完成的。现在在陆浑湖上已经建成了水上乐园，有许多娱乐项目供游客游玩。在陆浑湖旁边有二程故里等人文景点。二程指的是宋明理学了奠基者程灏、程颐两兄弟。他们是我们河南嵩县人，死后却和范仲淹做了邻居，葬在了伊川。好了，朋友们，白云山景区的停车场已经到了。

我们在此游览时间是3个小时，现在是上午9：00，中午12：00准时在车上集合。现在请大家关好车窗，带好您的随身物品，随我下车游览参观。景点讲解我们现在所处的位置是九龙瀑布景区，而我们看到这个潭叫珍珠潭，那自上而下的涓涓细流，看起来若丝绸一般，却以不可抗拒的神奇之力，将花岗石雕琢成九曲六珠，巧夺天工，世人罕见，故名珍珠潭，水下落后形成一潭池。据说从前常有猛虎沐浴，所以又取名浴虎池。大家现在看到的这个悬崖峭壁叫千尺崖，也叫白龙撞，它把高、陡、险、峻、奇融为一体。在这千尺崖上，由人工开凿出一条长500米的洞中栈道，游客过栈道，进岩洞，曲曲折折，扑朔迷离。在千尺崖左侧高险处一条白龙凌空飞下，名叫白龙瀑布，瀑布落差60多米，颇为壮观。民谣唱到“白龙撞，天下绝，鹞鹰飞不过，神仙上不来”。可见其高险。大家知道，林区河道流经上游数潭，在此高险处直泻深涧，形成白色巨龙狂奔咆哮，从天庭跃下人间的壮观气势，面对气势磅礴的白龙瀑布，诸位一定会油然想起“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的绝妙佳句。

曾经《人民日报》海外版报道的“当今世界自然风光中罕见的绝妙景观”、“九龙瀑布嬉彩虹”曾轰动中外，使世人惊叹，更有慕名而来者拍手叫绝，而现在“九龙瀑布嬉彩虹”这道“此景只应天上有”的壮观景色就展现在诸位面前。请诸位仔细观看，这道瀑布高达103米，溪水从上跃下深渊，形成百米悬帘，浪花飞溅，瀑声如歌，亦水亦雾，蒸腾迷漫，在悬帘的岩壁上，天然形成九条岩纹，形似九条巨龙，青光鳞鳞，摇头摆尾，活灵活现，若得晴天丽日，阳光照射，在大约上午九点左右，瀑布还可现出道道彩虹，人站瀑前，虚雾沐浴，瀑风拂袖，彩虹缠身，人走影移，奇妙无比，再看瀑布周围，万木葱郁，花草各异，奇石秀山，风景无限，如若陶渊明游迹于此，定会再赋《世外桃源》。我们游览完了九龙瀑布景区，现在呢，我们要游览玉皇顶景区了。这儿就是白云山森林公园的玉皇顶观光区，在这里大家可以观云海日出，还可赏高山杜鹃，看到众多的自然景观，游览玉皇顶。大家都知道“一山有四季，十里不同天”的含意吧！玉皇顶植物的带状分布就是很好的说明。随着地势的增高，气温逐渐降低，山上的植物也因而垂直分布，从下往上，大家在登山的途中就可依次看到不同的植物带，有阔叶混交林、红桦林、箭竹林和高山杜鹃林，带状分布十分明显，被专家学者誉为“天然博物馆”。

眼前的层层石阶就是通往玉皇顶的天梯，这层层石阶从下而上共有198级。前面就是玉皇门了，“若望重登灵宵殿，举步必过玉皇门”。因为只有通过玉皇门，才能最终登上玉皇顶，观日出，看云海，赏美景。女士们、先生们，我们此刻站立的地方就是号称伏牛山“中原高峰”的玉皇顶，海拔2212米，为本公园最高峰，因主峰直插天宫，顶如皇冠而得名，是中原地区观赏云海日出的最佳之地。这就是著名的玉皇顶高山杜鹃林，它约有一千多亩，“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，而玉皇顶的杜鹃花却在5~6月份开放，可见，这里气候的高寒了。大家再看这棵杜鹃树，它是千亩杜鹃林中最大的一棵号称“杜鹃王”。树围3.2米，覆盖面积60平方米，为中原所罕见。玉皇顶观光区还有众多的自然景观等待我们去观赏，如鸡角尖、杨帆石、虎跳峡、通天窟、石船、浴仙池、天鼠寻月、金牛石等。

好了，朋友们，关于白云山的讲解到此结束，接下来的时间，大家自由活动，拍照留念，半小时后我们在门口集合，去下一个旅游景点！谢谢大家。

有关洛阳龙门石窟考察心得体会怎么写五

上山不怕虎伤人，下海不怕龙卷身；

一登龙门，身价十倍；

天上龙肉，地上驴肉；

龙无恩，虎无义；

云从龙，凤从虎；

入虎穴，下龙潭；

上山谈虎，下海说龙；

上山敢打虎，下海擒蛟龙；

龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞；

强龙不压地头蛇；

是马也有三分龙骨；

道高龙虎伏，德重神鬼钦；

蛟龙失水遭虾戏，虎落平阳被狗欺

；蛟龙遇云雨，终非池中物；

一龙九种，种种各不相同；

二月二，龙抬头；

八月十五晴，正月十五看龙灯；

一家盖不起龙王庙，一人造不起洛阳桥；

龙头怎样摆，龙尾怎样甩；

画龙画虎难画骨，知人知面不知心；

若无破浪扬波手，怎取骊龙额下珠；

是龙就上天，是虎就上山。

有关洛阳龙门石窟考察心得体会怎么写六

潜溪寺：好，现在我们来到的是龙门西山第一个皇室经营的洞窟潜溪寺，它开凿于唐高宗初年(650-655年)因在开凿此石窟时发现地面之下有暗流涌出，所以称潜溪寺。传说唐代有个叫李藩的宰相曾经在此建过别墅，清代又有人在这修建了木构窟檐等建筑物。那我们可以看一下主室窟平面呈马蹄形平面，穹窿顶，继承了北朝的一些特点。洞内的造像布局为：一佛、二弟子、二菩萨、二天王，七尊式。正壁主尊佛为唐代流行的阿弥陀佛，像高7.38米，着褒衣博带式袈裟，袒胸，结跏趺坐于方形须弥座上，面容饱满，嘴唇丰厚，颈部有三道深深的蚕节纹(肉痕纹，这一点胖人都有，体现了唐代造像的一大特点，以胖为美)，姿态娴静。左手置左膝上;右手上举，施说法印，说明阿弥陀佛正在讲经说法。他是西方极乐世界的教主，佛经上说凡愿往极乐世界之人，只要专念他的名字，死时他便会来接引前往极乐净土，这就是僧众口中常念“阿弥陀佛”的由来。特别值得指出的是，立于左右两侧仰复莲束腰座上的观世音和大势至菩萨，那种造型的敦厚，比例的舒适，线条的流畅，仪态的文静，是难得的艺术形象。龙门唐代窟龛的大型菩萨造像，以这两尊最为优美。万以南壁右胁侍大势至菩萨更为传神。

陈抟碑：我们在这可以看到一块碑，这块碑上写有非常醒目的十个大字：开张天岸马，奇逸人中龙，这在书法上称之为十字卷。作者是陈抟，陈抟是个非常具有传奇性的人物，并且与咱们北宋的开国皇帝赵匡胤和华山有很深的渊源。赵匡胤祖籍河北，后在父辈时搬迁到洛阳的夹马营(现在洛阳老城还保留着这样一个地名)。陈抟在龙门曾经夜观天象，作出了一个惊人的预言“夹马营中紫气高，属猪人已著黄袍”，果然不久之后赵匡胤，属猪的，在陈桥驿发动了兵变，黄袍加身，建立了大宋王朝。之后还在华山东峰与陈抟下棋，将华山输给了陈抟，华山也成为了陈抟的道场，陈抟被后人称为“华山老祖”。他的书法形式奇逸怪僻，豪华雄浑，在书坛上别具一格，现存的这块十字卷是他自命不凡的写照，他把自己比喻成天马、神马，人中龙呢在这有一个典故，孔子从鲁国来到洛阳向老子请教周礼时尊称老子为“人中龙”。康有为书法作品的精髓也是来自于陈抟。

宾阳三洞：我们现在正身处一座幽静的院落当中，面前由南向北一字排开三座洞窟，人称宾阳三洞。据《魏书*释老志》记载，三窟是宣武帝(也就是孝文帝的儿子)为其父母孝文帝、文昭皇太后做功德而营造的皇家工程。其中北魏皇室仅开凿宾阳中洞就历时长达二十四年。开凿三窟耗费了巨大的人力、物力和财力，未完工之前用工已达八十万两千三百六十六个，由此可见工程之浩大。但是由于当时发生的宫廷政变，主持人主腾病故和胡太后把持朝政及战乱等原因，北魏随即分裂，仅宾阳中洞基本完工，而北洞和南洞只凿出窟形及一些胚胎。所以南北二洞是在北魏废弃的基础上由唐代雕凿完工。

宾阳中洞：宾阳中洞为马蹄形平面，穹窿顶。北魏是鲜卑族所开创，也是一个马上民族，住帐篷，所以咱们从窟形可以看出来。洞内为三世佛题材，即过去、现在、未来三世佛。主佛为释迦牟尼。他是佛教的创始人，原名乔达摩*悉达多，是古印度净饭王的儿子。他与我国孔子为同时代人，29岁时出家，历经六年，悟道成佛，并创立了佛教。他结跏趺坐于方形台座上，头饰阴刻旋涡纹高肉髻，面相椭圆，眉呈弧形，眉心都有一个圆点，这个圆点不起装饰的作用，这是慧眼，通过它可以洞察未来。成语独具慧眼就是由此而来。那英的雾里看花有一句，借我借我一双慧眼吧，让我把这世界看个清清楚楚明明白白真真切切，看来词作家对咱们中国佛学文化缺乏研究，慧眼只有一只哪有一双啊。眼大而长，鼻梁高直，唇薄，嘴角微翘，脖颈直而胸平，瘦骨清相，是写实的鲜卑人面相。服装是汉地宽袍大袖式袈裟。我们看这些皇室洞窟不仅仅要看它所体现的绘画、美术、雕刻技艺，同时一定要观注它所体现的政治含义。其实呢宾阳中洞完全反映了鲜卑族的一个心路历程。鲜卑族人的祖先生活在大兴安岭一带，在山西大同建立政权，然后又迁都洛阳。当时的鲜卑人被称为蛮夷之人被中原的老百姓看不起，认为他们穿奇装异服;灯笼裤，小马靴。那么孝文帝是一个具有传奇色彩的帝王，他一心仰幕中原文化，把都城迁到洛阳，。那么这种心理也体现到了洞窟雕像中。首先咱们看一下主佛的笑容：他的笑是一种谦卑的笑，低眉顺眼，表明放低自己的身份，想极力融入中原文化。同时呢实行了一系列的汉化政策，穿汉服。脱下灯笼裤，小马靴，换上中原地区的宽袍大袖。在全国统一普通话，就是一群高鼻梁，深眼窝的人每天都在朝堂上说着我们洛阳话。

宾阳南洞：宾阳南洞是在北魏废弃的基础上，唐代续凿完工。它所供奉的主佛就是阿弥陀佛，是由唐太宗李世民第四个儿子魏王李泰为他的母亲长孙皇后做功德而做的一个功德窟。那我们看宾阳南洞也要观注这样一个历史背景。当时的唐太宗李世民有十四个儿子，其中皇后长孙无忌生的有三个：李承乾、李泰、李治。长子承乾自幼聪明可爱，8岁就被立为太子，很能博得父亲的欢心。皇上每次外出都委以“监国”的重任，但是聪明反被聪明误，他年纪轻轻练就了两面派的本事，在父亲面前恭顺而有修养，但是在背地里却纵情声色，胡作非为，于是遭到了李世民的痛斥，渐渐失宠，一场大病后落下了残疾，由此看来作为一个国家接班人这种形象肯定是有失大体。那么在他众多的弟弟当中，李泰聪慧不让其兄，结交了很多文人名士，年纪轻轻就编出了一本长达550卷的地理方面的书《括地志》，得到唐太宗的宠爱，渐渐胜过承乾。李泰身体比较肥胖，但太宗特许他出入可以乘小轿。但是李泰对这些不满足，《旧唐书》中记载他有夺嫡之心。面对野心勃勃且颇胜过自己的弟弟，承乾当然也不甘示弱，结党营私，与李泰展开角逐。比起浮躁的承乾来，李泰更是技高一畴，游刃有余，除了在暗地对付哥哥之外，他把更多的心思放在讨好李世民身上。贞观十年长孙皇后去逝，李世民骤然失去相伴多年的贤内助，内心一下子陷入了深深的悲痛之中，魏王李泰瞅准了这个机会，请求出巨资为母亲在龙门山开窟造像，以博取“纯孝”的美名来争得李世民的欢心。心理上的投机，必然决定他在行为上的取巧。李泰在龙门巡视了一番，目光最终落在了北魏王朝灭亡时不曾全部竣工的宾阳三洞。在这业经北魏皇家惨淡经营长达24年之久的地方开窟造像，资金投入少，最重要的是见效快，这无疑是最符合李泰心理的了。

伊阙佛龛之碑：李泰把宾阳三洞修葺一新之后，便特意请中书舍人岑文本撰文，由当代著名的大书法家褚遂良书丹，镌刻了洋洋洒洒1800多字的造像题记，树立在宾阳中洞与宾阳南洞之间一块最显眼的石壁上，也称褚遂良碑。本来这块碑，原为北魏王室营建宾阳洞的造像题记，它所记录的内容，应该是宾阳中洞的雕造年代，造像内容以及工程进展情况。然而，魏碑原文却给这贪天之功，欺世盗名的政客李泰磨平后，又重新刻上了现在这篇为自己捞取政治资本的溢美之辞。这块碑的价值有两个方面，一是历史价值，它为宾阳洞的修造及演变，为唐王朝宫廷内的权力之争等，提供了不少情况。二是文学艺术价值。因为在长达1800多字的铭文中，不仅造句工整，辞风华丽，而且把中国书法中所说的点横竖折钩挑撇捺等几乎都包括了，真可堪称是文辞家和书法家的“天合之作”。

(从现在可以说我们来看龙门四最)

摩崖三佛龛：我们看到这组群雕叫摩崖三佛龛，我们刚才看到的窟和龛有什么区别呢?窟是在天然或人工开凿的洞窟内开窟造像，那么龛是在崖壁上面直接雕凿，上面有小小的石质屋檐。这组造像共有七尊造像，其中三身坐佛，四身站佛，这种组合在我国石窟寺中极为罕见。此龛造像是一组未完成工程，群像均仅雕出轮廓。中间主佛为弥勒佛，坐于方台座上。据佛经记载弥勒佛是未来佛，是作为现在佛释迦牟尼佛接班而出现的。他现在还在兜率天内院修行，预计将于二十八亿七千万年之后来统管这个现实世界，那么为何把这个未来佛放在主尊佛的位置上呢。那么我们就要来观注这组群雕开凿的历史背景了。此龛开凿于武周时期，也就是武则天当皇帝时期。咱们都知道女人当皇帝是难上加难，受到了重重的阻力，但是武则天却不是一个一般的女人，她当时利用老百姓的弥勒信仰为自己的登基制造舆论，登基后又自称慈氏，推动了弥勒信仰的风行。在佛教中，弥勒佛被视作改天换地之佛。因此武则天登基当皇帝之前，授意她的面首(用现在的话来讲就是她的男宠，情人)白马寺主持薛怀义制造舆论，将四卷《大云经》附以新的解释，谬称武则天是弥勒佛下凡：“武太后乃弥勒佛降生，当代唐为人世之主”。将《大云经》颁行天下。摩崖三佛龛的开舆论正是在这样的历史背景下出现的。随着武周政权的垮台，摩崖三佛龛也因此而停工。虽然这组造像是未完工雕像，但却为我们了解石窟造像的开凿提供了一份宝贵的实物资料。

万佛洞，这个洞最适合从下往上讲。我们现在来到的是万佛洞，这个洞有非常完整的内外室结构，首先我们看内室的主佛先从佛的宝座开始看。这个叫做双层莲花束腰须弥座，宝座其实是双层的，中间有四个力士向上承托着宝座，雕刻的线条非常的精致，给我们透露出来莲花宝座很重，压在力士身上，力士是吡牙咧嘴，面目狰狞，肌肉突起，仿佛要使劲自己全身的力气把这个宝座托起，然后将佛托向西方极乐世界去。中间阿弥陀佛螺形发髻，面相丰满圆润，神态安祥，左手无膝，右手举至胸前，手指残，施无畏印。在主尊佛头部的背光处上方有五十二朵莲花，上面坐着五十二位菩萨，整个万佛洞是由伺侯武则天的五十二位宫女捐助了一年的化妆品钱完成的，为了纪念这五十二位宫女，就把她们幻化成五十二位供养人的形象，雕刻在主佛的上方，永享人间烟火，手中拿着器物不同，象征着当时她们所从事工作的不同，有拿梳子的，绣女，宫廷演奏师，活灵活现的表现出来。再往上看窟顶有一个莲花宝盖，周围有这样一圈字，大唐永隆元年十一月三十日成大监姚神表内道场运禅师一万五千尊像的题记，大监，二品女官，姚神表，内道场智运禅师，这是武则天在唐太宗李世民驾崩之后发配到感业寺时发展的尼姑势力的两位代表，在武则天二次回宫时把这些尼姑带到宫里。主持万佛洞造像工程的正是这两位女性，她们把万佛洞人物造型设计的柔合典雅、细腻传神，这不仅反映了当时佛教的繁荣和社会的开放程度，更体现了女性社会地位的提高。整个洞窟金碧辉煌，向人们展示了西方极乐世界的理想世界，又烘托出一种热烈欢快，万众成佛的气氛。(万佛洞的万字为什么不是繁体字，而是简体字，这个字呢，其实是一种魏碑字体，魏碑字体是汉代隶书向唐代楷书过渡的这样一种字体。这么这两个人的形象在洞中也能找得到，把自己的形象刻在洞内，名字刻在窟顶上方，说明当时武则天已经干政了，公元680年李治已经有了家庭病，高血压，糖尿病，双目看东西模糊，还有一些并发症。依仗武则天的势力把自己的名字刻在洞窟里面，龙门石窟唯一一个把主持人的名字和形象雕刻其中的一个洞窟。)

洞口南侧的菩萨像身高85厘米，形像婀娜多姿，体态轻盈，身体很美，多一分肥，少一分瘦，增一分长，减一分短，以肚脐为中心，上身和下身的比例呈黄金分割，身材很美，体态也很美，歪着头，扭着腰，扭腰送胯之间呈s曲线，就把一个女性窕柔美的形象给表露了出来，一手提溜着净瓶，一拿拂尘，举手投足之间就表现出了大家风范，让我们能够看出她是生活在一个非常好的大家庭里面，生活在一个国泰民安的环境之下，才会气宇不凡，每一个人所呈现的姿态都和当时的社会环境有一定的关系的。穿的衣服也非常美，里三层外三层，层层叠叠，但丝毫不给人以很雍肿的感觉，勾勒了她曼妙的身姿，反映了当时纺织业的兴盛，薄如蝉翼。最可惜的是她的眼睛在清朝末年的时候遭到了破坏，我们常形容一个女孩子的眼睛目若秋水，脉脉含情，顾盼生姿，回光流转，眼睛一定要非常的灵活，眼睛灵不灵活是会反映到心理的，但是眼睛已经找不到了，被称为东方的维纳斯。一件好的艺术品让人惊奇，不如让人喜欢，让人喜欢不如让人觉得有点缺憾，而我们这尊观世音让人越看越美，越看越让人喜欢。平时的观音都是非常严肃的端坐在莲花宝座之上，但我们所看到的却是给我们呈现出来这样一种感觉，很随意，随惬意，如沐春风。梅兰芳老先生就是在看了这尊菩萨像的姿态之后回去塑造了洛神女这一角色。

道路 是在雍正年间修筑的，是浇筑上去的，起到坚固石板的作用，首先开一个槽，然后把铁水浇铸到里面。上面的水泥是清朝末年从德国进口过来的。

莲花洞 因窟顶有一朵高浮雕的大莲花而得名。开凿于北魏时期。莲花是佛教象征名物，意为出污泥而不染。因此，佛教石窟顶多以莲花作为装饰，但像莲花洞窟顶这样硕大精美的高浮雕饰，在龙门石窟也不多见。莲花周围有体态轻盈，细腰长裙的飞天环绕其间。也有人说莲花洞上面的莲花，开创了室内装修天花板的先河。洞内正壁为一佛二弟子二菩萨五尊式造像。主佛为释迦牟尼立像，着褒衣博带式袈裟，衣褶简洁明快。这是释迦牟尼的游说像，即佛祖外出讲经说法时的形象。两侧二弟子是浅浮雕，左侧弟子迦叶深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持锡仗，似一西域苦行僧的形象。可惜其头部早年被盗(现存法国吉美博物馆)。龙门石窟中最小的佛像雕像，仅有两厘米高，这些高不盈寸的小千佛就雕于莲花洞南壁的上方，生动细致，被称之为微雕。洞口北壁崖壁有“伊阙”二字，原来是一方摩崖石刻，是唐刻陀罗尼经，这两个大字是明代河南巡抚赵岩所题写。

卢舍那大像龛 (除了九尊大像之外，中间还有一些小的造像，那么这些造像是在唐玄宗李隆基统治时期，在他过生日时，后宫嫔妃、王公大臣给他发愿祈福开窟造像，送给他的一件生日礼物，放在他奶奶的洞窟这边，也是寄托了一些政治含义在里面。)好，我们现在看到的叫做奉先寺，又叫做卢舍那大像龛。是整个龙门石窟唐代雕刻艺术中最有代表的作品。据于唐玄宗开元十年刻就的《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》记载，奉先寺为唐高宗所创，皇后武则天曾于高宗咸亨三年捐助脂粉钱两万贯，保进了整个工程的进展。整个大像龛布局为一佛二弟子二菩萨二天王二力士等一铺九尊大像，主尊卢舍那大佛通高17.14米，头高4米，耳长1.9米,面相丰满圆润,方额广颐,咱们注意这个方额广颐，这是民间所称的武则天的长相，什么意思呢?大体就是天庭饱满，地阁方圆，印堂发亮，双耳垂肩，用最通俗的解释就是银盘大脸。这是一种福相。眉毛弯弯，灵活而又含笑的眼睛显得非常秀美，那么咱们注意一下她的眼睛，由于是向下俯视，咱们参观者无论是站在下边哪个角度看就会和佛的目光交汇在一个点，形成心灵上的共鸣。其实她的眼睛采用的圆刀雕法，眼珠子是用烧好的琉璃珠嵌进去，所以非常的传神。嘴巴微微上翘，给我们呈现出了这样一种笑：当时的大唐国富民强，人们生活优越，既无内忧又无外患，那么武则天的化身——卢舍那大佛坐在龙门的最高处，非常自信，腰板挺直，笑看龙门山色，笑看风云变幻，呈现出泱泱大国的大唐盛世的气度。佛所穿的衣服衣纹简洁流畅，不多的几根线条，就把佛那种庄严、睿智亲切慈祥的心态表达的淋漓尽致。左侧大弟子迦叶严谨持重，小弟子阿难忠厚虔诚，二人均衣着朴素，诚心侍佛。二菩萨端庄矜持，头戴宝冠，衣着华丽，是唐代贵妇人的形象，那么菩萨头上的宝冠是镂空雕凿，美丽的宝冠是丝绸之路进口而来的，一直对现在都有影响，咱们注意到没有香港小姐冠军都戴这个，是当时时尚的体现。天王和力士的塑像也是龙门石窟中的精品，他们怒目圆睁，肌肉突出，让我们感觉到一种力量之美。我们都知道这样一句老话：平时不烧香，临时抱佛脚，那么在我们看到的力士像的脚脖子是非常光滑的，抱的就是他的佛脚。

由洛河可以引出黄河，从走洛阳桥的时候看到洛河，每一位南方人过来之后都要去看黄河，我们中华民族的母亲河，洛河其实就是黄河的一个支流，和伊河汇流之后流到黄河里，[黄河的一些概况]黄河是以怎样的魅力去征服中国人，在我们心中奠定了怎样的地位呢?那我们可以看到洛河水是非常非常清澈的，是因为这里的水是从小浪底库区经过沉沙流下来的水，百分之七十五的生活用水都是来自于洛河。那么黄河在我们河南段每立方米的含沙量是三十七点五公斤，所以老百姓是这样讲的，一碗黄河水，半碗黄河沙，为什么被称为母亲河呢?我们的历史学家给了三方面的一个原因：一我们中国最古老的文明发祥地就是在黄河流域，夏商周三代断代工程。登封的名片非常多，我们可以通过历史名人来介绍登封。公元两千多年前，揭午而起，陈胜，一千年多年前，西汉王朝汉武帝刘彻[山呼万岁]中国最早的旅游业导游都开始于登封，武则天来嵩山进行封禅大典，登嵩山封中岳，大功靠成而得名。清代风流天子乾隆皇帝也来到嵩山进行封禅大典，近代两千年的时候女公安局长任长霞。还可以加上李连杰加上释小龙。三首诗歌来说黄河。黄土高原象屏障一样挡去了黄河的去路，中国台湾飞人柯受良飞越黄河的地方，也就是黄河最窄的地方——壶口瀑布，黄河以六百米的落差冲刷着黄土高原，沙土特别容易流失，黄河就携带大量的黄土泥沙来到下游形成了冲积平原。黄河每年携带的泥沙量达到了16。4亿吨，我们无法想像这么多的泥沙堆到我们面前是多么庞大的一堆，把它堆成一米高一米宽的土墙的话它可以围绕地球二十七圈，把这些泥沙分给每个中国人的话，每人每年都可以分到一点六吨，那么我们吃不了这么多的粮食，但是每人却可以分到这么多的泥沙，剩下的被黄河冲入到渤海，黄河用两百多年的时间冲刷出了多少土地呢?我们有一个非常准确的数字：五千四百九十平方公里。河南省山东省三十一万平方公里的土地就是黄河冲积出来的，所以称冲积大平原，比郑州地面高多少，比开封地面高多少，所以我们的李白在中岳嵩山上面吟诗：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复返，不是李白喝醉了，也是经过一番实地研究才得出来的一句总结。如果说大家感兴趣的话这一次我们也可以到黄河边走一走，到时候您可以用黄河水洗洗脸，洗洗手，在干的皮肤上面就会留下一层泥沙，怎么洗都洗不掉，所以造成了我们平时所讲的：跳进黄河洗不清。耳听为虚，眼见为实，那么究竟是不是这回事，那么我们可以到黄河边上去走一走。很多帝王把都城建在河南之后，都把治理黄河作为兴国安邦的最重要的政策，可是以前生产水平比较低下，黄河水一直是时好时坏，真正治理黄河是在1952年，毛主席来到郑州黄河边上，大手一挥，发出了“一定要把黄河的事情办好”的号召，毛主席到过长江，到过淮河，都说一定要把长江的事情给治理好，唯有在黄河的时候说办好，伟人就是伟人，说话讲究艺术性，治理黄河不是一代人两代人可以根治的。有三门峡黄河大坝，三门峡大坝的建成就把三年两泛滥的黄河水控制到五十年一次，那么还出现了刘家峡(把黄河水泛滥控制到百年一遇)青羊峡，我们济源的小浪底工程把黄河水泛滥控制在千年一遇，我们现在是千年等一回，等什么呢，等黄河泛滥。现在黄河水泛滥解决了，但是黄河上游还有两大问题解决不了：黄河自古难架桥、黄河自古难行船。直接引出汽势船。在黄河上面架设的最早的桥梁是在清朝慈禧老佛爷让张之洞架设的第一座黄河大桥，桥身距离河面已经不足一米了，小浪底修好之后可以延缓它的寿命二十年，我们现在还能看到，但是以后肯定就看不到了就被黄河水给淹没了。旁边是1958年京广铁路桥，桥身距离河面不足七米，建了拆，拆了再建，这是解决不了的难题。黄河自古难行船，我们去过长江，去过淮河，那里一直以来都是有船只的，但是在黄河上面我们看不到船只，为什么呢?因为黄河河流流速缓慢，泥沙沉积，船只容易搁浅在这个地方，第二点呢，大海有边，黄河无底，水最深的地方也只是十米左右，而泥沙的深度大概有多少呢，我们现在有一个最大新的数据，我们现在正在修建的铁路公路两用桥，象武汉的长江大桥一样，往下打了一百一十三米还看不到岩石层，充分表明了老百姓这样一句俗语。第三点呢就是九曲黄河十八弯，它没有一定的航线不能航船。有的地方呢中间都是流水，中间是河床，河床是流动的，普通船是不可能在这上面行船的，但是现在问题已经解决了一半，我们现在可以在黄河上面渡船，什么船呢?水陆两栖汽垫船，它有轮船全密封的驾驶舱，飞机的螺旋浆，汽车的方向盘，就是出现在成龙主演的电影《红番区》里面的那种船只，在六七八月份的时候用于防洪，(当然六七八月的时候可以不讲)它属于黄河河务局，在黄河流经的九个省中，是直接属于国家水利部管辖的，不属于河南省。即使在六七八月份来到黄河您也不可能跟我们的黄河母亲作亲密接触，这段时间是用来防洪，那你冬天过来也不可能，因为有雪，深秋过来也不行，有雨，现在阳春三月看黄河正好，可以海陆空三方位观看黄河。因为机会不多，所以很多客人只要是这个月份来，都会来看看黄河。到青海看的是上游，到山西看到的是中游，到山东看的是下游，怎么不到洛阳，其他地方看呢，为什么毛主席要来到郑州段的黄河来视察呢?只有在河南郑州可以看到中下游的分界线，中国地图版图上红笔勾画出来，郑州的桃花峪是中下游的分界线，我们可以完成时间上的大跨跃，五秒钟游中下游，看到两游截然不同的黄河水，所以毛主席在这个地方视察了两个河段的黄河水。毛主席也会下象棋，有一句诗这样说： 不可沽名学霸王[楚河汉界的故事]汝父乃你父十面埋伏，四面楚歌，霸王别姬，乌江自吻。

有关洛阳龙门石窟考察心得体会怎么写七

洛阳，素称“九朝古都”，但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城，前后历时1520xx年，是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。

龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术，由于魏、唐两代皇室的参与而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色，许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。

“龙门山色”自古即为洛阳八景之首。北魏以来，这里松柏苍翠，寺院林立，到唐代有十寺最为有名。山脚处泉水汩汩，伊水碧波荡漾，唐代时行船往来，穿梭其中。精美的雕像与青山绿水交相辉映，形成了旖旎葱茏，。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客，帝王将相，高僧大德徜徉于此，赋诗吟诵。唐代大诗人白居易“洛都四郊山水之胜，龙门首焉;龙门十寺观游之胜，香山首焉”的佳句，声名远扬，今诵尤新。

潜溪寺 朋友们，下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例匀称，面容丰满，胸部隆起，表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中，丰满敦厚，表情温雅文静，富于人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”，是佛教净土宗供奉的偶像。

隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下，南北佛教徒们不断的交流和互相影响，完成了对以前各种佛教学说的概括和总结，从而使佛教中国化的趋向更加明显，也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此，在造像艺术上发生了不同于北魏时代造像风格的变化，潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。

宾阳中洞 北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了意义重大、比较彻底的汉化改革，历史上称为“孝文改制”。由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有一定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友们，现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元520xx年开凿直到520xx年停工，历时长达20xx年还未完工，史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛，从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。

宾阳中洞的窟顶是穹隆形，好像蒙古包的顶部，地面雕刻着大型莲花，周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案，如同鲜艳美丽的地毯式样子。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。

主佛释迦牟屁，造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不同，而是吸收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦俊逸”的风尚，形成了迁都洛阳后佛教造像“秀骨清像”的艺术形式。主佛体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表情温和，神采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改为中原地区褒衣博带的形式，衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部，一层一层折叠着。这种雕造风格迅速在全国流行开，成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。

这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。

中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕，北为孝文帝及侍从礼佛图，南为文昭皇太后及嫔妃礼佛图。这两幅作品，精美绝伦，20世纪30年代被盗凿而去，现分别藏美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。

1978年，当人们拆除宾阳中洞的清代所建砖券门时，雕凿于北魏时期造型鲜为人知的天王造像显现在人们面前。朋友们请看，当时在窟门过道两壁上发现的就是三头四臂的帝释天王和四头四臂大梵天王浮雕。

宾阳中洞完成于六世纪中叶，它显示了当时我国石窟艺术发展的高超水平。

伊阙佛龛之碑-----李泰与宾阳南洞 朋友们，我们现在所看的这块大碑，名为“伊阙佛龛之碑”，由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文，中央令、大书法家褚遂良书丹。这通碑为目前国内所见褚遂良楷书之最大者，字形奇伟秀美，是唐楷书法艺术的珍品。碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿，碑文中并有大量粉饰、美化李泰之语。因此，结合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知，李泰借为母亲开窟造像做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的和用心。需要说明的是，这通碑原应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节省费用，竟就势磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。