最新世说新语心得体会十四字精选(实用18篇)

心得体会是我们成长的见证，记录下来可以留下宝贵的回忆。写心得体会时，要注意把握好篇幅和重点，突出自己的核心观点和体会。心得体会是一种宝贵的思考和成长的机会，通过总结和回顾，我们可以更加清晰地认识自己，提高自己。

世说新语心得体会十四字精选篇一

世说新语是魏晋时期的一部重要史书，记录了当时士人政治斗争、文化观念的变迁以及人物风采，具有重要的历史、文化和社会价值。通过阅读世说新语，我深受启发和感受，对于人生观、价值观和处理人际关系等方面，有了更为深刻的体会。在我的心中，我总结出了十四个字：见贤思齐，知己知舍，尊师重道，明礼义廉。

见贤思齐，是我从世说新语中感受到的重要价值观。书中记载了很多士人争相效仿杨香，见到有道德才能的人，便立志要像他们一样，追求卓越。这样的心态使得他们不断进取，注重自我提高。在现实生活中，我认识了很多成功人士，他们的经验和故事都让我从中学到了很多。看到别人的成功，我会想，为什么人家能做到，我也可以。于是我鞭策自己，不断努力，争取取得更好的成就。

知己知舍，是我从世说新语中颇为感悟的一句话。书中记载了很多士人之间的交往和交情。他们选择的朋友都是品德高尚、才干出众的人，彼此之间互相欣赏、信任与敬重。通过站在他们的肩膀上，能够得到更强大的支持和帮助。在现实生活中，我也深刻体悟到了这个道理。选择知己是非常重要的，他们能够给我们带来积极的能量，帮助我们达到更高的目标。而舍不舍得放弃一些无法给我们带来正能量的人或事也是我们人生必须面对的抉择之一。

尊师重道，是世说新语中最常出现的一个词汇。书中的许多人物都非常尊师重道，他们对待老师和尊敬他人有着非常端正的态度。在他们眼里，老师是他们的恩师，对师长的尊重和敬意是根深蒂固的。同时，他们对待他人也要充满礼貌和谦虚。在现实生活中，我们也应该学习尊师重道的精神，尊重他人的劳动和成就，懂得感恩和感谢。只有懂得尊师重道，我们才能学到更多的知识，为人处世更加得体。

明礼义廉，是我在世说新语中读到的最多的词语。书中记载了很多人物的言行举止，他们懂得礼仪，做事有原则，待人公平正直，廉洁奉公。这是当时儒家思想的体现，也是古人为人处世的一个重要原则。在现实生活中，我们也应该注重做人做事的道德准则，懂得礼貌待人，君子之交淡如水，干净利落，不染世俗之尘，不受利欲的诱惑。

通过阅读世说新语，我领悟到了很多人生的道理。见贤思齐，让我懂得不断进取；知己知舍，让我明白选择朋友的重要性；尊师重道，让我明白尊重他人是一种美德；明礼义廉，让我明白遵循道德规范是必须的。这十四个字，成为了我人生中的座右铭，指引着我的思考和行动。希望我的人生之旅能更加充实、宏伟和美好。

世说新语心得体会十四字精选篇二

初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。此刻又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作？王夫之主张“六经注我”，也就是用自我的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上方衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。

在读书上我向来主张“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却到达一个好的效果，这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭，这“误读”多好啊。

所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的`考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。

世说新语心得体会十四字精选篇三

《世说新语》讲的是刘道真做弟子的滋味。扶风王军用500匹马赎回了它，然后将它用作中郎。我认为这是件好事。刘道真，姓刘明宝，道真性格，心胸开阔，通晓典籍，擅长下棋，智勇双全。他在司马骏的府中担任仲郎，也就是扶风王。后任市中、安北大学将军。后来，由于他在荣威北部的功绩，他被授予关中侯爵的称号。在这里，“学徒”一词的意思是在劳动中服役的囚犯，“过去”一词的.意思是不久。这篇文章的意思是：刘宝是一名在劳动部门服刑的囚犯。司马骏花了500块布赎了他，很快就任命他为仲郎。当时，人们都在谈论它。

当我第一次读到这个故事时，我感觉不太好，但当我读了5次、6次甚至10次时，我感觉很深。我很佩服司马骏的做法。首先,他可以无视刘葆的前科,任命刘葆,给刘葆一个用武之地。第二，司马骏花了很多钱赎回了刘宝。可以说，他对刘葆很好，让刘葆为自己工作。即使刘葆将来太强大了，他也会出卖自己的好感。消息传得很好，赢得了人民的支持。司马骏做这件事很小心。他一箭双雕。我非常佩服他。他的做法似乎也效仿齐桓公，齐桓公解除了过去的冤屈，任命了管仲。齐桓公终于获得了一些霸权，司马骏成为了皇室中最英俊的人。

在生活中，我们不能总是因为他的错误或坏事而对他不满。与他人平等往往更容易找到他身体的闪光点。同样，做错事的人也不能自卑太低。人不是圣人，没有人会犯错。犯错误并不可怕，但不改变它是可怕的。我们应该做的是开拓进取，改正错误。

世说新语心得体会十四字精选篇四

《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后來由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。這里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将祂赎了出來，不久后又任命祂为从事中郎。当时人們将這件事传为美谈。

我第一次读這茖故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的感受。我十分佩服司马骏的這种做法。首先，祂能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出來，能够说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自我做事。即便将來刘宝势力过分强大，也总会卖茖人情。這件事传为美谈，又的民心。司马骏做這件事心思慎密，一举多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。

生活中，我們也切不可因为祂人曾侑过什么过错或是做过什么不好的`事而一向对祂心存不满。平等待人，往往更容易发现祂人身尙的闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。侑错并不可怕，可怕的是犯了错不改。我們应侑的是进取向尙、改正错误的态度。

这几天，我看了《世说新语》，这本书里的一篇篇小故事让我记忆犹新。其中，两篇讲孝的文章尤其令我映象深刻。

第一篇讲的是王祥的故事。王祥对待后母朱夫人十分恭敬。有一回他后母半夜暗杀他，刚好赶上王祥起夜，只空砍着被子。王祥回来后，知道后母一定为没砍着人而遗憾不止，便去后母那请求处死自己。后母终于醒悟过来。

王祥对后母多么孝顺那！虽然知道后母要杀他，却也毫无怨言，还特地请死，这可不是一般人能做到的。

第二篇是陈遗的故事。他对他的母亲十分孝顺，母亲爱吃锅巴，陈遗便准备了一个小口袋，每逢煮食，便把锅巴存起来，回家时送给母亲。一次，孙恩反贼入侵吴郡，袁山松出兵讨伐，陈遗积攒了积攒了几斗锅巴，没来得及送回家，便带着它出征。袁山松军队被打败，军队溃散，都逃入了山林沼泽地带，大多数人因饥饿而死，只有陈遗靠锅巴活了下来。

陈遗时时刻刻记着自己的母亲只要煮食，都将锅巴带给母亲，让自己因此活了下来。

孝的力量多么强大啊！

世说新语心得体会十四字精选篇五

《世说新语》作者是刘伶，西汉时期著名的文学家。他留下的诗篇流传了千古，为人生性放达任情，与阮籍关系颇密，是为挚友。身为刘伶挚友的阮籍作为竹林七贤之一，想必拥有着世人都知晓的高尚品行和节操。但恰恰相反，他有着与刘伶相近的性格，阮籍作为西汉时期豪放不羁的代表人物，与他一同出现的往往是不行于礼，品行不端。这种性格除了表现在了阮籍的`日常生活之中，更是表现在了他的为人处事中。

按照古人的习俗，亲近之人去世之后是需要进行服丧，以表达自己作为子女的孝心和悲伤，通常服丧期是三年，且在此期间不可以喝酒吃肉，否则便是不敬。但阮籍的母亲去世后，阮籍并没有按照这个规矩进行，仍然参加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晋文王宴请众宾客时，阮籍一如往常的参与，何曾觉得这样不得体，是不孝，并告知晋文王让其罢免阮籍的官职。晋文王没有这么做，反而维护了阮籍。阮籍是真的不怀念母亲吗，并不是，他只是不善于表达，没有把自己的悲伤表现出来，在《世说新语》中有这样一句话是写阮籍知道母亲去时候的表现，“都得一号，因吐血，废顿良久。”哀嚎一声，并因此吐血，萎靡不振了很长时间，这种悲伤并不假，是当时大多数人都无法比及的，那种流于形式的孝子行为，真的要大力推崇吗？那种悲伤可能就不会是悲伤了，只是向世人证明的一种形式，形式上的悲伤远比实际的悲伤更为不耻。

阮籍的内心是悲伤的，却也是庆幸的，他可以在母亲在世的时候尽孝，而不需要再母亲去世的时候做一些没有必要的悲伤，他无疑是豪放的，更是洒脱的。只是他的行为在当时并不被认可，只能在后世被我们称赞，着实可悲可叹！

世说新语心得体会十四字精选篇六

《世说新语》反映了汉末人物评价的发展。它的许多故事都是根据《榆林》、《郭子》、《魏晋名士传》等作品改编的。我读《世说新语》，可以了解魏晋南北朝轶事笔记的材料和形式。也可以说是一部魏晋风流韵事的集子，扮演着名士的角色教科书。冯友兰认为，浪漫是一种人格美。当然，这种人格美是以当时学者的标准来衡量的。

石朔新宇在艺术方面有很高的艺术成就。鲁迅先生曾把它的艺术特点概括为“记住文字是神秘的、冷酷的、有意义的，记住行动是高尚的'、简单的、奇怪的。《世说新语》共有1500余字，其中包括魏晋时期的主要文字。它对人物的一些描述侧重于外表，另一些则侧重于天赋和学习。通过独特的语言和行为，它书写了一个独特的人物，使它生动、生动、生动地出现在纸上。例如，“我不知道；王荣有很好的李子，他们担心人们会得到他们的种子并不断地钻出他们的核心。只用了16个字，就写出了王荣贪婪吝啬的本性。

另一方面，《世说新语》也反映了当时的社会现实。魏晋时期，评价人的外貌和言语比汉末更为流行。因此，一个高调的官僚通常只通过几句话和某个细节来判断一个人的素质，或者将此人作为官员引用。例如，“我不知道；宽宏大量据记载，王迅是桓文的名著，桓文想提拔他。有一次，他突然故意骑上一匹马；所有的仆人都在附近等着，但是国王不动，所以名字和价格都很重。仙云是一种公共辅助设备。这种测试人的方法很奇怪，得出它是“公共辅助装置”的结论尤其荒谬。另一种说法是；“文学”，王燕问阮秀，“文学；老庄和神圣宗教是相同的还是不同的“阮回答说：“没有区别”王燕欣赏这三个字；会不一样，就是叫阮秀当椽子。这是著名的“三语椽子”的故事。这两个例子充分证明，当时存在着宽容和克制的浓厚氛围。

魏晋士大夫在虚无主义和悲观主义的基础上，表现为消极、颓废或孤僻放荡。他们总是表现出生与死的无常，感叹老人的伤感，饮酒消愁，服用保健药，这也成为一种时尚。史朔新宇从多个方面写下了这些材料《任寿辰》张翰说：“最好能及时喝一杯酒，让我在背后成名。”"文字"记载,桓文见老柳树长大哭,哀叹"木头还是这样,，为什么人们配得上它“，足以反映当时士大夫的颓废和灰色人生观。此外，《世说新语》还描写了一些人的善良品质，如荀聚波的伸张正义、自杀、解救朋友、为人民排忧解难、勇于忏悔等，都是很有意义的故事。并对魏晋统治阶级的残暴、丑恶和奢侈作了具体描述。

世说新语心得体会十四字精选篇七

从古至今，人类社会发展变迁不已，然而人们的心理和行为却在某种程度上保持了一定的稳定性。在现代社会中，我们面临着各种各样的问题和困惑，而《世说新语》中的智慧言论恰好给予了我们启示和引导。作为一本记载了东晋时期社会风貌和人物百态的语录集，《世说新语》中的一些心得体会为我们提供了思考的角度和解决问题的方式。在阅读《世说新语》时，我深感十四字的心得体会是那样简练却又深刻，令人信服。接下来，将从观点、示例和反思三方面来讨论这些心得体会对于现代社会的意义。

首先，这些十四字的心得体会反映了世事的本质和规律。例如，“未可厚非”，这句话告诉我们不能过分责备别人，因为每个人都有自己的难处和困境。在现实中，我们时常会遇到与他人产生冲突的情况，但是如果我们能够换位思考、换个角度来看待问题，或许就能理解对方、宽容对方，达到和解的目的。此外，“以直报怨，以德报德”，这句话是告诉我们在面对不公平和困境时，我们应该保持正直和善意，用自己的行动来回应，而不是以恶报恶。这样做不仅是为了维护自己的尊严，更是为了实现社会的和谐与进步。

其次，这些十四字的心得体会引导了人们正确处理人际关系。现代社会中，人们的生活圈子越来越小，而同事、朋友和家人等人际关系的处理也变得更加重要。例如，“说者无心，听者有意”，这句话告诉我们在与他人交流时要注意自己的措辞和态度，避免误解和冲突的产生。在面对争吵和矛盾时，我们可以选择保持冷静和理智，以平和的语气和方式沟通，从而化解矛盾，寻求共同的解决办法。此外，“事出有因，理当有果”，这句话提醒我们应该对自己的行为后果负责，不要轻易做出决策和行动。只有在考虑周全、权衡利弊之后，我们才能做出正确的决策，并面对相应的结果。

最后，这些十四字的心得体会促使人们反思自己的内心和追求。《世说新语》中的心得体会告诉我们，人生的意义和快乐不仅来自于物质和外部的追求，更来自于内心的满足和精神的富足。例如，“欲速则不达”，这句话提醒我们在追求梦想和目标的过程中，要有耐心和坚持，不要急于求成。只有经历过努力和奋斗的过程，我们才能真正体会到成就的喜悦和满足。此外，“顺其自然，无为而治”，这句话告诉我们不要刻意追求完美和控制一切，而是要学会接受和适应现实，用平和的心态面对生活的变化和挑战。

总的来说，通过阅读《世说新语》中的心得体会，我们可以得到许多启示和教益。这些十四字的言语不仅深刻精辟，而且具有普遍性，适用于我们当下的社会和生活。对于我们来说，理解并运用这些心得体会不仅能够帮助我们更好地处理问题和人际关系，而且能够引导我们追求真正的快乐和成功。尽管《世说新语》已有千年之久，但其中的智慧言辞仍然有着无穷的魅力和哲理。希望我们能够用这些十四字的心得体会来指导我们的生活，实现个体与社会的和谐与进步。

世说新语心得体会十四字精选篇八

祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营。同是一累，而未判其得失。有人诣见料视财务物，客至，屏当未尽，余两小麓，着背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：“末知一生当着几量屐！”神色闲畅。于是胜负始分。意思就是：祖少士贪财，阮遥集爱好木屐，都是经常自己筹划管理。同样是一种毛病，可是还不能由此分出两人高下。有人到祖少士家里去，看见他正在清点查看财务，客人到了，还没收拾整理完毕，剩下两只小木箱，便放在背后，侧着身子遮挡，心神无法平静。又有到阮遥集家里去的。看见他正在亲自用口吹火给木屐涂蜡，因而叹息到：“不知这一辈子会穿几双木屐！”神态安闲自在。于是两人的高下才分出来。

那样的话将会先把自己的生活搞的一团糟再把别人搞乱。这就成了得不偿失。不仅会搞乱生活而且还会有偷盗的`心里总觉的不满足。这样最后还会害了自己。“君子爱财，取之有道。”人们喜欢钱可以，但要光明正大的得到。我们要学会以一种视金钱如土的方式去看待金钱。金钱不重要重要的是一些人把金钱当作一种工具去做坏事。收买人心。钱会使人走向犯罪的道路。钱毕竟不是万能的。所以还是让我们以一种正确的心态去正确的认识金钱不能够被金钱所迷惑不能被金钱所利用。

我们只有正确的看待金钱才不会让生活被金钱所搞乱。

世说新语心得体会十四字精选篇九

光山话有句方言叫“谈玄”，意思是打妄语，说一些不切实际话，但是在《世说新语》中，谈玄却是一种坐而论道的高雅行为。下面我们进入魏晋时期的“朋友圈”，对这群“谈玄”的人，一窥究竟吧。

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。

该书详细的描写了魏晋士人的生活的方方面面，但是不能深究内容史料性的严肃真实，在九品中正制的调节下，人物获得的社会评价等级决定了他所处的社会阶层和地位，进而影响到生前富贵与身后名誉，所以全书基本上都是品评人物的内容，有些是别人口中说出来的，有些是人物本身的行为反应的，不一而足。其中有很多有意思的`桥段，比如“皇帝得子请客，大臣说咱们也没啥功劳的，您还请吃饭，皇上笑道，我生孩子怎么能有你的功劳呢？”“王蓝田吃鸡蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由来等等，刘义庆可谓是当时文人圈中的段子高手了。

有意向读这本小书的话，还是建议读燕山出版社或中州古籍出版社的小册子本，注解不啰嗦，直取原文，这版本我已刷了七八遍了，是爱不释手的一本书之一。想要深一些的了解魏晋人物的背景故事，可以买一本三联书店版本的，细细读来。

世说新语心得体会十四字精选篇十

《世说新语》这本书主要记载自汉魏至东晋的逸闻轶事。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故。因此它在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生也曾称它为“名士的教科书”。但是我们也可以从《世说新语》一书中看到魏晋时期风流，玄虚清淡的风格。《世说新语》也被评为是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清淡、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。总的来说，从书中我们可以看出，魏晋时期的社会风尚是后世比较追崇的任性自然，不拘小节，追求智慧的年代，是一个思想碰撞强烈，风气自由的社会。记得有一篇故事中说的是一道士问王献之的得失，王献之只是说后悔其与郗家离婚之事。在更多了解之后，我就对此有很大的疑惑，一是疑惑当时离婚竟是如此简单的事，二是疑惑他竟然如此简单洒脱的就说了自己离婚之事。可见当时的士人们是多么的自由洒脱，不拘小节。魏晋时的任性洒脱还表现在名士们对仕途的追求并不十分热崇。相比于三国时期的'士人们愿意施其才能抱负而各寻其主，同样处于乱世时的晋后，与南北朝时期的士人们就有许多不愿做官而避于山野之中，成为一名隐士，其中的代表就有竹林七贤，陶渊明等人。

还有一则则是初中学过的故事，是关于当时的才女谢道韫咏絮的故事，其兄的“撒盐空中差可拟”已经是不错的比喻，但是她的一句“未若柳絮因风起”的形容更是妙级。谢道韫不是当时才女中的个例，而是其中的一个代表，《世说新语》一书中应当是有更多的关于当时才女故事的记载。可以想象，在古代一个说着女子无才便是德的时代里，有着魏晋南北朝这么一个出现了如此多的才女的特殊时期，虽然当时的才女都是大户人家的女子，但是能有这样的一个与主流发展“脱轨”的时代，怎么不能反映出当时人们对知识，智慧的热衷呢？既然女子都是如此，男子又该如何呢？只应当是更该如此吧。

魏晋时的成年之人对智慧的追求是很热烈的，在《世说新语》这一本书中也有许多聪慧小儿的故事。《世说新语政事》中有一则故事如下：陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”其中的袁公比较自负，问题刁钻。如“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。而元方却能机智应变。如“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。要知道当时的元方也只有十一岁啊，一孩童的聪慧竟能如此，也定有当时崇尚智慧而对其有熏陶的原因吧。《世说新语》传递出来的社会风尚虽然在当时时代与其的前人后人不能完全接上轨，但是作为一个古代社会的清流，也是十分不易的。我认为其中那自由洒脱，追求智慧的风气就值得我们学习。

世说新语心得体会十四字精选篇十一

这篇《世说新语》的精选文章，仍是《课外阅读》中的一篇文章。它介绍了“五则”古人言行举止的精彩之处，向我们展示了古人的智慧。(五则打上双引号的原因是：题目是五则，故事只有四则……)。

这几则故事中，有人是用奇言妙语展示智慧，有人用自己的义气展示他们的勇敢，但不管怎么说，智慧需要学习，勇气需要锻炼，所以说，只要现在开始学习、锻炼，也许我们也会像故事中的人物一样，在一定的时候，能展示出自己的能力及智慧!

世说新语心得体会十四字精选篇十二

世说新语是一本中国古代文学名著，它记录了许多历史人物的言行举止，展现了他们的智慧和处事风格。在阅读这本书的过程中，我对于其中的人生智慧和价值观有了一些新的认识和体会。

首先，世说新语告诉我们，待人处事要忠诚正直。在书中，很多人物都因为坚持正直而得到了他人的尊重和赞许，比如记载了一位名臣袁渊一次婉拒了皇帝的宴请，而受到了其他人的敬佩。从这个故事中，我们可以看到忠诚正直虽然有时会带来一些困难和短暂的失意，但最终能够赢得他人的心，而且也会给自己的人生增添更多的意义和价值。

其次，世说新语还教会我们要善于经营人际关系。书中的人物之间有很多巧妙的交往方式和技巧，这些技巧在现代社会中同样适用。比如，我们可以学习他们的机智感，善于从对话中捕捉到关键信息，正确解读他人的意图；我们还可以学习他们的豁达包容，能够包容对方的过失和失误，以更宽容的心态面对他人。通过学习这些技巧，我们能够让人们更愿意与我们交往，并且能够更好地与他人协商合作。

另外，世说新语还提醒我们要善于抓住机遇。在书中，有很多人物通过机智才智和机遇相结合取得了成功。比如，记载了一位名将吴起靠着他自己练就的战术和接触到权贵的机遇，在乱世中出人头地。这给我们上了一课，只有积极主动抓住机会，才能够在竞争激烈的社会中脱颖而出。

同样重要的是，世说新语还让我明白了修养和学识的重要性。书中的人物往往都是有着广博知识和丰富阅历的，他们不仅在各自领域有过人的才华，在其他方面也能够游刃有余。通过学习，我们能够提升自己的素养和才华，更好地适应社会的变化和发展。只有通过不断地学习和修炼，我们才能够在竞争激烈的社会中保持竞争力，不被淘汰。

最后，世说新语还教会我从容面对变故和挫折。在书中，有很多人物经历了生活的起伏和风波，但他们都能够以平和的心态面对，不轻易妥协和放弃。通过他们的故事，我们可以看到，一个人的心态和态度决定了他能否战胜困难和挫折。只有心怀坦然，才能够保持内心的平静，释放自己的潜能，迎接生活的变化。

在阅读世说新语的过程中，我领悟到了一些人生智慧和价值观，这些智慧和价值观能够指导我们在现实生活中做出正确的选择和决策，使我们的人生更加充实和有意义。通过学习世说新语，我们可以延续其智慧的光芒，将其应用于现实生活中，提升我们处事的能力，为自己的人生增添更多的价值和意义。

世说新语心得体会十四字精选篇十三

《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后來由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。這里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将祂赎了出來，不久后又任命祂为从事中郎。当时人們将這件事传为美谈。

我第一次读這茖故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的'感受。我十分佩服司马骏的這种做法。首先，祂能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出來，能够说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自我做事。即便将來刘宝势力过分强大，也总会卖茖人情。這件事传为美谈，又的民心。司马骏做這件事心思慎密，一举多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。

生活中，我們也切不可因为祂人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而一向对祂心存不满。平等待人，往往更容易发现祂人身尙的闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。侑错并不可怕，可怕的是犯了错不改。我們应侑的是进取向尙、改正错误的态度。

世说新语心得体会十四字精选篇十四

《世说新语》中的人各有特点，他们的处世风格颇为迥异，形成了一组又一组鲜明的对比。

是伪装就终会被撕破，丑恶的事物总有现出原形的一天。华歆、王朗乘船逃难，途中有人向他们求助，王朗不假思索地答应下来，贼人追至，却又欲丢弃;华歆一开始不愿意，后来反而不肯丢弃，他们一前一后的态度，引人深思。时间会见证人的优劣，处境的改变会撕掉人的伪装。为人要讲诚信，做事要有始终。除非不答应，要么不做，既作文然已经有了选择，不管过程多么危险、结局多么难测，我们都不能轻易改变。

不随波逐流，往往带来出人意料的惊喜。人们挑女婿一般都注重仪表，要博学多才的。而准女婿们也会精心打扮自己，就像快要出嫁的新娘。但奇人多出的魏晋时期，还真有人逆流而行。有一个大人去王家提亲，到了公子聚集的地方，一看，个个都打扮得漂亮往那一站，像在展示商品。这时，一个人便显得非常打眼。他的衣服敞开着，正躺在东边的床上，犹如处于无人之地。这位大人呢?一下便挑中了他。后来一打听，才知道此人就是王羲之。“东床快婿”便传为美谈。佳话是佳话，这种做事全凭自己兴致的态度，我们难论其好坏。因为，不羁的王羲之也得碰到这位放旷的“大人”才行。但这也正提醒我们，走别人没有走过的路才更容易留下脚印。你想要“惊喜”吗?来吧，打破常规!

相同的时期，不同的性格，为人处世亦不相同。我在魏晋人士的风流中收获很多。

世说新语心得体会十四字精选篇十五

《世说新语》一书成书于魏晋时期，这是一个文的自觉，也是一个人的自觉的时代。这个时期社会是动荡的，政治是黑暗的，战争是频发的，然而正是在这样的背景下，出现了和先秦诸子百家争鸣一般绚丽的文化浪潮。文化需要人的参与，文化浪潮的推动更需要人的参与。魏晋人的特质、品性和才情对此起到了至关重要的作用，而魏晋人的这些特质、品性和才情又集中体现在他们的审美情趣和审美态度上。

魏晋人对美貌的赞赏是毫不吝啬并且姿态坦然的。虽然美貌是美的一种最浅显最初级的体现，但是我们也知道先哲在论美的时候，得到的第一个回答便是“美是一位美丽的小姐”，由此能知美貌的美也是一种不能忽视的美。《世说新语》中时常论及当时名士的外貌和风姿，尤以“容止”篇为最。如写竹林七贤之一的嵇康，“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或曰：‘肃肃如松下风，高而徐引。’”，全用描写自然风物的形容词来形容嵇康的风度和美貌，说他风度潇洒严正气质爽朗脱俗，并且畅快有力犹如飒飒作响的松下之风。由此能看出，魏晋人的审美观念是和天地自然紧密联结在一起的。他们往往将天、地、人联系在一起，即便是在对人进行审美的时候，心里也有一份面对天地大美无言相对的心情为底色，所以他们看到的美是一种超越人为界限的美，也因此对于美貌的态度是如此落落大方毫不扭捏。比如写潘岳的美，说他少年时走在街上都会引来妇女们牵他的手。写到卫玠，说他因为美貌被人围观，因为围观的人太多像一堵厚墙壁困住了他，使他本就羸弱的身体状况更加恶化，竟然病重而死，“时人谓‘看杀卫玠’”。孟昶见王恭乘高与，穿鹤氅，不禁叹曰：“此真神仙中人！”，对于姿仪优美的王恭，孟昶毫不吝惜自己的溢美之词，认为他的美不似凡人的美而似仙人的美。这种对美貌无所顾忌不加掩饰的欣赏和追求，恰恰是魏晋人开放自由的风气在审美情趣上的一种体现。

魏晋人以特立独行和任性放达为美，他们不满旧礼教的束缚，追求个性的自由和精神的解放。虽然自古诗十九首以来，古人就有了人生渺渺宇宙茫茫的慨叹，到魏晋乱世，魏晋人更加明白生命的朝不保夕以及人在永恒宇宙中的渺小存在。但是魏晋人依旧能秉持自己的个性，并且包容他人的个性，似乎在冥冥中预言了西哲尼采提倡的审美人生态度：即便人生是幕悲剧，我们也要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。竹林七贤之一的刘伶以纵酒放达著称，有时候直接脱掉衣服赤身裸体呆在屋内，受到一些人的讥笑。他坦荡地回答道，“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”我们看到刘伶的态度不禁会想到庄子所说的“天地与我并生，万物与我为一”。人本来就来自于自然最终又回归于自然，为何不能与自然赤诚相见呢，为何不能以天地为栋宇，以屋室为裈衣呢？这种超然自若而不为外界非议所动的态度，是一种至情至性的美。阮籍所做的事更为旧礼法所不容：他去美丽的邻妇家里买酒喝，喝醉了便直接睡在妇人旁边。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，若是按这教条来批判阮籍，恐怕他早就成被口诛笔伐的罪人了。然而阮籍心里坦荡，行为磊落，丝毫不惧怕会因此招致流言蜚语。他这种行为虽然不为时人理解，恰似一个踽踽独行的孤独者，但他的孤独也是美的——一种放任自己的性情，不抑制自己的真实，与天地宇宙交会而不与污浊人世同流合污的美。反观圣人孔子，在单独会见南子后，遭到子路的质疑，大呼“予所否者，天厌之！天厌之！”，虽然也能让人相信他的行为无损于礼，但却少了阮籍的这份淡然自若和泰然处之的美。另一个为人称道的便是王子猷雪夜访友的事。“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然，因起彷徨。”这时他忽然念及朋友，便夜乘小船，经过一整晚才到朋友住处，却只到了门口就返回了。有人问他原因，他说，“吾本乘兴而行，尽兴而返，何必见戴！”这样兴起而至兴尽而返毫不计较结果的胸襟，是何等的潇洒和豁达，而这样的潇洒和豁达又是何等的美！

魏晋人生逢乱世，既不能安和平静地度日，也不能在混乱的时局中有所作为，只能常以饮酒佯狂来排遣心中的苦闷和抑郁。但即便是这样，他们也没有放弃自己的'修养和气度。阮籍在临刑前，神色自若地奏了一曲《广陵散》，并宣布这曲绝响之后便无人再会《广陵散》了。他优哉优哉而来，逍遥自在而去，身上有一种罕见的从容赴死的气魄。这种气魄足以令时人和后人为之动容，更足以令旁人因自己的卑琐感到羞愧。而他宁愿让广陵散从此消失于世，也不愿意授与附庸风雅的庸俗之徒，这种对艺术至臻至高的追求是比“以血书之”有过之而无不及的。阮籍在极端环境下仍然保持着品性的超脱且秉持着艺术的追求，这是比他自身的貌美还要令人折服的内在不灭的美。支道林爱鹤，曾豢养一对鹤，鹤翅膀长成了想飞，支道林虽很不舍但还是将鹤放走，并说道：“既有陵宵之姿，何肯为人作耳目近玩！”支道林自己深知自由之可贵，顺应天性之为美，并且能推己及物，用自己的这种审美人生态度来对待鹤。可见魏晋人不仅以天地精神对待自己，也以宇宙精神观照万物，与天、地、江河、湖海、深林、高山自融为一体，将奇趣深隐于平淡中，也将审美情趣寄寓于日常之中。谢安与王羲之孙绰等人出海游玩的时候，忽遇风浪，众人皆惧坐立不安，惟有谢安面色闲静意态愉悦。生亦何哀，死亦何苦，惟有既不悦生也不惧死，才能真正将自己融于天地宇宙中，从而以一种超然开阔的视野去体悟生命观照万物，也因此才能将审美的情趣和心态发散于人生的各个层面。

以上只是《世说新语》中的只言片语，但是传达出来的魏晋人的审美情趣和审美态度却可见一斑。我们推崇他们的审美情趣和审美态度，可能是对自己的一种心理补偿——我们在物质文明高度发达且生活环境相对安稳的今天，反倒不如乱世中的魏晋人那般对自己对万物都葆有一种审美的心态。人生如白驹过隙，忽然而已，如果能如魏晋人一般以雅致独特的审美情趣观照万物，那么我们的短暂人生也终将不至于太过苍白了。

世说新语心得体会十四字精选篇十六

当时是读宋词读到吴潜的《满江红》，就是那首“房子终究买不起，老婆不知在哪里。试举头、一笑问青天，天无语。”厄，我说笑的。

这首词中有一句:

过垂虹、亭下系扁舟，鲈堪煮。”解说是讲，垂虹亭位于吴江长桥头，这里是南宋连贯东西水路必经之地，李珙离临安往西自然经过这里。

这里还有一处著名的古迹:

晋代吴江人张翰在洛阳做官，见秋风起，想起家乡的鲈鱼脍，于是慨然叹道:

“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵!”

便辞官返乡。后人在这里建有鲈乡亭。

(就是辛弃疾的“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未?”的出处!)

原文是:

张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰:“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵?”遂命驾便归。(话说西湖莼菜羹味道是挺独特的。)

张翰这句话大得我心，这个典故是出自《世说新语》，所以就去图书馆借来看看。

图书馆中这书的版本有很多，讲解的。笔记注释的一堆，挑了本中等厚度的。只有原文和简单的注释。

这样的话很多故事，看是看懂了，但根本不知道作者想表达些什么。

再比如言语第二文学第四赏誉第八里的内容，大多我都看不下去，清谈玄学之类实在没什么意思。

只是语言很好，比如赞一个人，“言为士则，行为士范。汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。

龙跃云津，凤鸣朝阳。理物之至德，清选之高望。八音之琴瑟，五色之龙章。

体识清远，言行以礼。不徒东南之美，实为海内之秀。”

“王右军，飘如游云，矫若惊龙”之类。

给人的感觉就是当时魏晋风气，很多事情在我们现在看来是非常不可思议。但又可能是确确实实发生的事。

比如上面的割席而坐，现在谁会因为这点破事跟朋友绝交阿。

说起绝交。山涛推荐嵇康做官。嵇康一听，什么，山涛你小子居然敢推荐我做官，老子和你绝交!

后来嵇康被处死，他认为他儿子唯一能够托付的人，就是山涛，他也知道虽然绝交，山涛一定会照顾好自己的后人，招呼都不用打。

放在今天拿还不得赶紧表现啊。可绍说，唱歌这种是乐官的事，我不是乐官，不能干这个。

当然了，大老板要我唱我还是得唱的，不过按规矩。我要脱掉官服，穿上便服，这才能唱。

这不是不给面子，这就是当时人士的坚持。对理念的坚持。

我向来都很欣赏能坚持的，即便是坚持错的，能坚持的都比不能坚持的要爷们。

世说新语心得体会十四字精选篇十七

世说新语，是东晋文学家阮籍所编的一部格言和典故集。它以轻松幽默的语言风格，以及独特的表达方式，给人留下了深刻的印象。在我的阅读和研究中，我从中获得了不少心得体会。下面我将从实践、处事、人情和学问四个方面展开阐述，共同探讨世说新语为我们提供的思考和启示。

首先，世说新语让我认识到实践的重要性。书中有很多关于人物行事举止的描写，譬如“洛阳城里人来人往，但凡一个字，门前三夏。”这句话告诉我们，在适当的时候说真话才能树立起一个人的信誉。人的言行举止要顾及到社会对其评价的影响，这就需要我们平时要不断地调整和修正自己的行为，提高自己的修养。只有将知识付诸实践，才能体现出知识的价值和意义。

其次，世说新语帮助我更好地处理人际关系。书中很多故事都涉及到人与人之间的相处之道。比如圣人荀况教育学生要“好色不淫，丑恶不厌”，这个道理告诉我们，在与他人交往的过程中，既要保持适度的关注和兴趣，又要避免超出适度的范围。只有保持这种平衡，我们才能在社交中获得更好的效果，与他人和谐相处。

再次，世说新语启迪了我的人情理解。书中有很多表述和故事都与人情有关，比如“曹参不过三，三日必会其所欲也”。这个故事告诉我们，人与人之间是相互依存的，关注他人的需求才能获得他人的支持和帮助。人情之事，虽然不易捉摸，但我们应该用真心去对待，用点击满足他人的需求。

最后，世说新语让我明白了学问的重要性。书中有很多章节是讲述学问的，比如“颜阖弹琴，钟起赋诗，辱誉录研”，书中强调了学问对于一个人的发展和提升的重要性。只有充实自己的学问，才能在各个领域展现自己的才华和能力。同时，学问也是一个人品质的体现，只有通过不断学习和修养，我们才能提高自己的素养和修行。

总之，世说新语是一部富有哲理和深度的经典之作，它为我们提供了许多宝贵的思考和启示。通过对这些思考和启示的深入理解和实践，我们可以提高自己的修养和素质，更好地面对生活中的各种挑战和困境，与他人和谐相处，取得属于自己的成功。让我们从这部经典中汲取智慧的营养，不断成长和进步。

世说新语心得体会十四字精选篇十八

《世说新语》是一部中国古代文学名著，记载了东晋末年至南朝刘宋时期中华民族\灾后南方兴衰的历史，也展示了古代社会各个方面的风俗习惯和人物志事。自从我接触《世说新语》以来，我对于它的各种意义有了更深刻的体会，也从中汲取到了许多宝贵的心得体会。《世说新语心得体会》，就是对于《世说新语》的心灵独白，是对人生智慧的总结和思考，更是对自然规律的感悟和领悟。

在读《世说新语》的过程中，我不仅仅是在阅读历史、了解人物，更是在品味着古人智慧的结晶。其中有一则关于修身养性的故事给我印象最为深刻。故事中，全套新衣的宝宝被父亲放置在热锅平底里（下锅为成语），以告诫自己不要骄横和纵容自己的儿子。这个故事再次提醒我，在人生的道路上，要不断反思自己的行为，保持清醒的头脑；骄傲自满不只会害了自己也会害了身边的人。

读《世说新语》，我对人性的修养也有了更多的认识。其中一则有关读书的故事让我深有感触。这个故事讲述了一位书生在路上偶然看到了一处限制的告示，但是他保持了沉默，最终被官方清查时也没有受到制裁。这个故事告诉我，聪明的人不仅要有学识，还要有才智和判断力。很多时候，我们要冷静地观察和分析事物，聪明地走一步比聪明地说一句更重要。

在了解历史人物的同时，《世说新语》让我感受到人物的真善美。在这部书中，有很多具有高尚品质的人物形象，譬如陆逊、谢安等等。他们的品质为人们树立了榜样，让我们懂得了什么是知己知彼、胜人之心，使对人际关系的看法有了更深的理解。此外，书中还清晰地表现出人物性格的多样性，人物之间的纠纷和矛盾也使我们有了更深层次的思考。

通过阅读《世说新语》，我发现了历史的智慧之光。这些历史人物不仅在于描述，更在于通过他们的行为和言语揭示出一种智慧。这些智慧的启示并不仅仅适用于古代，同样也可以应用于当今社会。我认识到，历史不仅是了解过去的一面镜子，更是指导未来的一本书。通过对历史人物智慧的领悟，我思考和探索着如何在现实生活中运用智慧，使自己成为一个更好的人。

综上所述，《世说新语》是一本揭示历史智慧的书，是一本闪烁着智慧之光的书。它以其独特的叙述方式和精彩的故事情节，向读者传递了对人生的思考和认知。通过《世说新语》的阅读，我对修身养性、人性修养、人物形象以及历史智慧有了更全面的了解和认识，它丰富了我的生活，也为我的人生带来了更多的启示。通过不断的探索和思考，《世说新语》这本智慧的宝库将会给我们带来更多的智慧启迪，让我们在面对人生的时候能够更加从容和明智。