2023年曾国潘读书心得体会实用(模板15篇)

撰写心得体会是培养自我反思和批判性思维能力的有效方式之一。写心得体会时，可以用简洁的语言表达自己的核心思想和观点。小编整理了一些优秀的心得体会范文，希望对你的总结有所启发。

曾国潘读书心得体会实用篇一

当我拜读完《做不抱怨的教师》这本书，我心里为之一颤。为自己以前对工作的不满而懈怠;对学生的不满而愤怒;对他人的不满而耿耿于怀。心里就十分懊悔、沮丧，难过。但这天读完这本书让我的心灵仿佛释然了许多。这本书就像一剂良药慰藉了心灵，我将用它的理论在今后的教育之路上践行自己的人生目标，实现自己的人生价值。

不抱怨工作，获得工作的乐趣。

高尔基以前说过：“工作如果是快乐的，那么人生就是乐园;工作如果是强制的，那么人生就是地狱。”一个人之所以总是抱怨自己的工作，往往并不是因为他的工作真的有多么的糟糕，而是因为他没有用一种良好的情绪，用一种用心的态度对待自己的工作。

我曾抱怨自己的工作太累，一周的满工作量，再带班主任，常常搞得自己晕头转向总是抱怨不止，虽然已尽力但还是力不从心，总觉得学校对青年教师的培养策略不对，工作说变动就变动，这个年级学生的基础刚打好又被调到另一个年级，把好不容易培养起来的工作热情一下子就这样扑灭了。抱怨不给自己机会，把这种负面情绪带到了课堂，让自己的工作变得焦头烂额，此刻回想一下，感觉心惊肉跳，怎样能够有这种想法呢醒悟的瞬间情绪简单了，工作踏实了，也不感觉累了，原有的热情与幸福感又回到了自己的身边。

不抱怨学生，发现他们的闪光点。

常常听到周围的同事抱怨说：“某某同学真笨，这么简单的问题都搞不懂。”“家长还说自己的孩子够聪明，简直太笨了。”“这届学生笨的太多，教的都感觉没有成就感”等等。这是教师常常抱怨的声音，当然侧面也表达出对学生的期望。但世界上没有一个人是十全十美的，也没有一个人会让自己完全满意。正所谓“己所不欲，勿施于人”。教师不仅仅要教授学生知识，更就应教学生做人的道理。可能某个学生学习成绩不理想，但总有他闪光的一面，我们要善于发现挖掘。比如某学生热爱劳动，就让他担任劳动委员，充分调动他的用心性，培养其组织劳动潜力。某某生在音体美方面有特长，可为其带给他的展示机会等等。相信任何一个学生在爱的教育下都会有所收获，健康成长。

不抱怨压力，获得前进的动力。

“水能载舟，亦能覆舟。”压力是一把双刃剑，要么让你一败涂地全军覆没，要么让你一鼓作气地扶摇直上。作为一名现代教师，个中关键在于不抱怨压力，而是找出压力，利用压力，以更加从容的姿态用心应对自己的人生，进而追求人生更高层次的发展。

曾国潘读书心得体会实用篇二

1.人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

2.有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

3.优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。

4.遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。

5.处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。

6.吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。

7.善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。

8.任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

9.人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

10.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

11.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

12.非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

13.人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

14.恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

15.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

16.好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

17.作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

18.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

19.毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

20.精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

21.见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

22.规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。

23.处天下事，前面常长出一分，此之谓豫;后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。

24.天物愚者真，智者伪;愚者完，智者丧。

25.委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此众人事;让美归功，此君子事;分怨共过，此盛德事。

26.既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。

27.小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

28.才下手便想到究竟处。

29.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

30.觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

31.恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。

32.世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

33.做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。

34.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

35.定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

36.可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

37.静坐自我妄为，读书即是立德。

38.贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

39.见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。

40.处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

曾国潘读书心得体会实用篇三

1.终身让人道，从不失寸步。

2.太柔则靡，太刚则折;刚自柔出，柔能克刚。

3.忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。

4.知足天地宽，贪得宇宙隘。

5.气为心害，养心当先制气。

6.慎能远祸，勤能济贫。

7.尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。

8.或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

9.能庇人便是大人，受人庇便是小人。

10.清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。

曾国潘读书心得体会实用篇四

1、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

2、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

3、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

4、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

5、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

6、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

7、禁大言以务实。

8、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

9、省事是清心之法，读书是省事之法。

10、功不独居，过不推诿。

曾国潘读书心得体会实用篇五

1、以体察人才为第一。

2、另起炉灶，重开世界。

3、心至苦，事至盛也。

4、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

11、智慧愈苦而愈明。

12、常常提其朝气为要。

13、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

14、不可轻率评讥古人。

15、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

16、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

17、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

18、无好小利。

19、今日所说之话，明日勿因小利害而变。

20、责己厚而责人薄耳。

曾国潘读书心得体会实用篇六

1.行事常思退一步。

2.择交是第一要事，须择志趣远大者。

3.办大事者，以选替手为第一要义。

4.不为圣贤，便为禽兽;不问收获，只问耕耘。

5.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。

6.慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。

7.天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。

8.志之所向，金石为开，谁能御之。

9.天下无易境，天下无难境;终身有乐处，终身有忧处。

10.此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。

曾国潘读书心得体会实用篇七

在校卫生室与校财务间穿梭，虽并不闲暇，但比起其他许多老师，时间似乎更为机动，偶时下盘棋，或捧捧经典，是人生一大美事。

读完《曾国藩家书》，不得不佩服曾公为人处世的本领，难怪毛泽东和蒋先生独爱“曾公文集”。曾公的一生证明，不怕天资愚钝，不急少不得志，成功的关键在于如何做人、做事，读曾公家书后使我受益匪浅。

勤学是立人之本。

人之初，如玉璞，人生来就是一张白纸，唯持之以恒、不苟不懈地学习，才能明白为人处事的道理和学会养家糊口的本领。谨记进德修业，德是“忠孝仁义礼”，业是“明史格物”；仅仅明白怎么学还不够，还要知道为什么学；“君子立志，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人”，如何成为优秀的人，勤学，勤实践，实践能温故而知新，只有不断的循环，从中摸索，才知道如何做人，如何处事。

修身是一生的坚持。

我们常常抱怨不被人欣赏，对生活充满牢骚，抱怨这、抱怨那，却不愿静下思考，是不是我们自己出了错。

“只问积劳不问成名”，看似需要一个人无欲无求，然男子汉顶天立地，做事上对得起天，下对得起父母，如不希望有出息，动力从何而来，不追求，兴趣又如何培养。但不是无止境地表现，还得时刻提醒自己，不要锋芒毕露，“半斛满子，由人去刮平，人自满了，由天去刮平”，或许应该这样理解“问积劳不求名”才准确。应该心怀远志，脚踏实地，即要有崇高的理想，又要符合现实的目标，然后投入工作，兢兢业业，勤劳谦虚，才能成为社会有用的人。

最不能做的是傲和惰。

记得刚工作的时候，总是夸夸其谈，现在回想起来，就感觉自己像小丑一般可笑；后来得过且过，做一天和尚撞一天钟，拜读曾公文集后，才明白自己的可笑。“凡激之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有的以面色凌者矣”，从现在起要痛改前非，为人稳重，处事低调，从形外到心里对自己都要约束。“盖场屋之中，只有文乏而侥幸者，断无文佳而埋没者，此一定之理也”，只要有能力，总会遇到伯乐，不用心急，耐心等待，是金子总会发光的。利用每一个今天，没有辛苦，哪来甘甜，不断坚持，相信迎来的总是丰收的季节。

君子慎独。

祸从口出，多言常害人一生，人言可畏，我们常常不加思索地说错一些话，却不知说者无心，听者有意，无心的`一句话成了别人手上的一把利器，最后刺伤的还是自己，少说话比不会说话强，说对的话比多说话强，因为慎言是一种修养和学识；切勿各逞己见，“众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止，有才者仇疑谤之无因，因悍然不顾，则谤且日腾；有筏者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日息”，社会上常常有人恶语中伤，有人人云亦云，对于流言蜚语，不应该去理睬，越描越黑，还不如置之不顾，始终克制脾性，胸中养的一种怡静，有气度，不计较小事，时刻把持住脾性，才能冷静少言，将心中不快散去才不妄议他人，“凡畏人不敢妄议论者，谨慎者也，凡好讥评人短者，骄傲这也”。曾公家书并不长，虽简短但深刻，简单的学、勤、谦、稳就已经把为人处世的技巧表述得淋漓尽致，理不需要太多，只要做好简单的几条，足以使我们受益终身。

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”。使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远。《曾国藩家书》家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。一部家书体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德，值得每个人一读。尤其在这个喧嚣、浮杂的年代，拾遗传统，奉扬经典，从经典中汲取人性之美德，更显示其特殊的意义和价值。

曾国潘读书心得体会实用篇八

1.米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

2.不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

3.以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

4.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

5.惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

6.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

7.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

8.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

9.不可轻率评讥古人。

10.放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

11.自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

12.凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

13.无好小利。

14.今日所说之话，明日勿因小利害而变。

15.责己厚而责人薄耳。

曾国潘读书心得体会实用篇九

1.困心横虑，正是磨练英雄之时。

2.凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

3.誉望一损，远近滋疑。

4.精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

5.无实而享大名者必有奇祸。

6.遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

7.不随众从之喜惧为喜惧。

8.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

9.居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

10.勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

11.责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

12.男儿自立，必须有倔强之气。

13.有才干，定要表现之。

14.处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

15.一身精神，具乎两目。

16.胸怀广大，须从平淡二字用功。

17.宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

18.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

19.神正其人正，神邪其人奸。

20.人必诚，然后业可大可久。

曾国潘读书心得体会实用篇十

1.高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

2.事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

3.为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

4.女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?

5.宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

6.食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

7.人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。

8.以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

9.仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

10.人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

11.好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。

12.倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

13.天下有三门，繇于情欲，入自禽门;繇于礼义，入自人门;繇于独智，入自圣门。

14.闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。

15.君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。

16.改过则长善矣，甘贫则足用矣。

17.一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。

18.不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

19.小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎?

20.吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

21.得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉!

22.薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

23.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

24.俭以养廉，誉洽乡党;直而能忍，庆流子孙。

25.清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

26.凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。

27.向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。

28.凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。

29.盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。

30.闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。

31.责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。

32.经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。

33.居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

34.名节至大，不可妄交非类。

35.乱世之名，以少取为贵。

36.外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。

37.宁可忍耐而死，不可向利而生。

38.贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。

39.见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。

40.世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。

曾国潘读书心得体会实用篇十一

1.“从古帝王将相，无人不由自强自立做出”

2.战战兢兢即生时不忘地狱;坦坦荡荡虽逆境亦畅天怀。

3.希望同事们都能功成名就，曾的立身处世之道由此可以览见。

4.日中则昃，月盈则亏。

5.时贤一石雨水;古法二祖六宗。

6.世事多因忙里错;好人半自苦中来。

7.养活一团春意思;撑起两根穷骨头。

8.取人为善，与人为善;乐以终身，忧以终身。

9.大处着眼，小处着手;群居守口，独居守心。

10.天下断无易处之境遇;人间那有空闲的光阴。

11.丈夫当死中图生，祸中求福;古人有困而修德，穷而著书。

12.不怨不尤，但反身争个一壁静;勿忘勿助，看平地长得万丈高。

13.酿五百斛酒，读三十年书，于愿足矣;制千丈夫裘，营万间广厦，何日能之。

14.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要老到，又要精明。

15.莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼;休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。

16.虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短;凡堂属略同师弟，使寮友行修立名，方尽我心。

17.有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽;无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。

18.放眼瀛台小;置身天地孤。

19.长短不吹江月落;高楼遥吸海云来。

20.微雨晴时看鹤舞;小窗幽处听蜂衙。

21.长笛不吹山月落;高楼遥吸海云来。

22.消磨岁月书千卷;啸傲乾坤酒一樽。

23.天下断无易处之境遇;人间哪有空闲的光阴。

24.百战山河，剩此楼头烟树;九天珠玉，吹成水面文章。

25.万里神通，渡海遥分功德水;六朝都会，环山长护吉祥云。

26.五夜楼船，曾上孤亭听鼓角;一樽浊酒，重来此处看湖山。

27.千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅;二分明月，鹤随何逊共移家。

28.两点金焦，劫后山容申旧好;万家食货，舟中水调似承平。

29.五千里秦树蜀山，我原过客;一万顷荷花秋水，中有诗人。

30.善果证前因，愿斯世无灾无害;拈花参妙谛，惟神功能发能收。

31.荆楚九歌，客中聊作枌榆社;江山六代，劫后重闻雅颂声。

32.巨石咽江声，长鸣今古英雄恨;崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。

33.一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格;两眼沐日浴月，由静而明由敬而强。

34.莲香入座清，笔底当描成这般花样;湖水连天静，眼前可悟到斯道源头。

35.纶綍褒崇迈古今，生而旗常，殁而俎豆;忠诚浩气塞天地，下为河岳，上为日星。

36.涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲;圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。

37.地仍虎踞龙蟠，洗涤江山，重开宾馆;人似澧兰沅芷，招邀同贤，同证乡关。

38.随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气;斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。

39.圣代褒崇迈古今，生而旗常，殁而俎豆;忠臣精气塞天地，下为河岳，上为日星。

40.长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事;吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。

曾国潘读书心得体会实用篇十二

1、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

2、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

3、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

4、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

5、凡事留余地，雅量能容人。

6、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

7、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

8、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

9、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

10、凡有盛必有衰，不可不预为之计。

11、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

12、胸怀广大，须从平淡二字用功。

13、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

14、男儿自立，必须有倔强之气。

15、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

16、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

17、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

18、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

19、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

20、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

21、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

22、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

23、受非分之情，恐办非分之事。

24、总宜奖其所长，而兼规其短。

25、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

26、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

27、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

28、神正其人正，神邪其人奸。

29、静坐自我妄为，读书即是立德。

30、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

31、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

32、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

33、省事是清心之法，读书是省事之法。

34、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

35、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

36、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

37、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

38、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

39、无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。

40、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

41、先静之，再思之，五六分把握即做之。

42、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

43、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

44、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。

45、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

46、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

47、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

48、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

49、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

50、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

52、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

53、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。。

54、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

55、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

56、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

57、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

58、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

59、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

60、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

61、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

62、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

63、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

64、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

65、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

66、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

67、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

68、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

69、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

70、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

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曾国藩作为近代著名的政治家，对“康乾盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观火，他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。”对于“士大夫习于忧容苟安”，“昌为一种不白不黑、不痛不痒之风”，“痛恨次骨”。他认为，“吏治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。基于此，曾国藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥己的官吏，一定要予以严惩。至于关系国运民生的财政经济，曾国藩认为，理财之道，全在酌盈剂虚，脚踏实地，洁己奉公，“渐求整顿，不在于求取速效”。曾国藩将农业提到国家经济中基础性的'战略地位，他认为，“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”。他要求“今日之州县，以重农为第一要务”。

受两次片战争的冲击，曾国藩对中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他人鼾睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，主张向西方学习其先进的科学技术，如他说过购买外洋器物……访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，可以剿发捻，可以勤远略。

曾国潘读书心得体会实用篇十三

1、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

2、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

3、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

4、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。

5、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。

6、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。

7、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

8、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

9、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

10、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。

11、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

12、称人之善，我有一善，又何妒焉?称人一恶，我有一恶，又何毁焉?

13、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。

14、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

15、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

16、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

17、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

18、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

19、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

20、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

21、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

22、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

23、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。(经典语录)此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

25、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

26、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

27、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

28、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。

29、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

30、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

1.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

2.尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

3.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

4.米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

5.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

6.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

7.禁大言以务实。

8.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

9.省事是清心之法，读书是省事之法。

10.功不独居，过不推诿。

11.智慧愈苦而愈明。

12.常常提其朝气为要。

13.不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

14.以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

15.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

16.惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

17.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

18.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

19.天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

20.不可轻率评讥古人。

21.放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

22.自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

23.凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

24.无好小利。

25.今日所说之话，明日勿因小利害而变。

26.三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也;宏奖人才，诱人日进，二乐也;勤劳而后憩息，三乐也。

27.三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

28.三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

29.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

30.神正其人正，神邪其人奸。

31.人必诚，然后业可大可久。

32.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

33.责己厚而责人薄耳。

34.克己之学——反省自己。

35.刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”

36.不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”

37.务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。

38.三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。

39.三薄：幸灾乐祸，一薄德也;逆命亿数，二薄德也;臆断皂白，三薄德也。

40.三知：知命，知礼，知言。

41.居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

42.勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

43.责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

44.男儿自立，必须有倔强之气。

45.有才干，定要表现之。

46.受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

47.行事不可任心，说话不可任口。

48.好谈己长只是浅。

49.居心平，然后可历世路之险。

50.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

51.见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

52.天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。

53.书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。

54.前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。

55.兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

56.不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

57.邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

58.为人不可过于聪明。

59.端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。

60.特患业之不精耳。

61.一切皆暗暗安排，胸有成足。

62.戒傲戒惰，保家之道也。

63.凡办大事，半由人力，半由天事。

64.人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

65.既爱其才，宜略其小节。——。

66.办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

67.世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

68.吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

69.毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

70.人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。

71.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

72.精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

73.定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

74.可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

75.乡间无朋友，实是第一恨事。

76.好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

77.恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

78.事以急败，思因缓得。

79.能甘淡泊，便有几分真学问。

80.只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

81.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

82.为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

83.君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

84.食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

85.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

86.清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

88.闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

89.胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

90.志之所向，金石为开，谁能御之?

91.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

92.唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。

93.古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

94.家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

95.大处着眼，小处着手。

96.君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

97.女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?

98.以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

99.人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

100.好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。

曾国潘读书心得体会实用篇十四

1.处有事当无事，处大事当如小事。

2.处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

3.轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。

4.阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。

5.嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。

6.勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。

7.有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。

8.名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

9.术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。

10.君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。

曾国潘读书心得体会实用篇十五

中国有句俗语说“一代就能闯出个富人，三代才能培养出贵族”，足以看出家风的“润物细无声”的作用。要说道这方面的典范榜样，曾国藩当独树一帜。他曾被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。曾家的家风是什么?读一读《曾国藩家书》，你也许会对他的家风略见一斑。本书收录了曾国藩200余篇写给(祖)父母、诸弟和子侄的书信，资料涉及到修身、治学、治家、理财、交友、待人、为官和养生八个方面。能够为广大读者修缮自我家风带给珍贵的参考，据说很多国家领导人都受其影响很深。

修身。

曾国藩在家书中反复提到勤勉、谦恭、恒心、坚韧与自我反省。注重进德修业，戒除夜郎自大、恃才傲物与牢骚满腹。咸丰年间，九弟沅甫曾在信中说到自我“意趣不在此，则兴会索然”，他在回信中告诫说“此却大不可。凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。”青年时代正是读了这一段金玉良言才更加坚定了自我的专心致志的治学原则。反观此刻的学术界，浮躁之气盛行，学术造假时有发生，师生皆不能专注于学问，直接影响到学术创新。学风的败坏，必然会导致世风的的败坏，世风的败坏反过来又会影响到学风，这就应成为全社会关注的问题，正学风才能促世风。

“和气致祥，乖气致戾”，君子之道莫大乎与人为善。“富家子弟多骄，贵家子弟多傲”，曾国藩多次在信中告诫诸弟要“平骄矜之气”“戒傲惰二字”，“不宜非议讥笑他人”。

做人当自强，而不是与人争强。曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局，告诫诸弟加强自身修养而不是与人争强斗狠。“古来如李斯、曹操、董卓、杨素者，其智力皆横绝一世，而其祸败亦炯异寻常……。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”这倒让我想起由杨绛翻译的英国诗人兰德的诗歌里的一句“我和谁都不争，和谁争我都不屑”。不与人争，不是不求上进，而是一种豁达，一种隐忍，一种自我保护。“勿各逞己见”不是没有主见，而是一种“谦谨”与宽容。

读书。

曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书能够改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。

在讲到怎样读书时，他在一封信中写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，详细至极。

很多人让孩子读书的目的是为了让孩子走上仕途，但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰：“余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，能够处乐，能够处约，此君子也。”

很多人家长让孩子读书是为了让孩子透过考试入“仕途”，为自我和家人长脸面，谋福利。殊不知，我们的读书理念培养出了很多有文化没有教养的自私自利的人，只注重学习分数忽略做人的教育使很多孩子丧失了自我规划和没有自我管理和自我约束的潜力，不能不说这已经成为社会的悲哀。

治家。

古人云：“齐家治国平天下”。曾国藩深谙“家和万事兴”的道理，他在给父母的信中一再嘱托要教弟“以和蔼为第一”。他在一封给父母的书信中写到“夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸蒸而家不兴者，未之有也。”

从《曾国藩家书》中能够看出曾国藩对各位弟弟的生活极具关怀，小到他们的生活起居、为人处事，大到从他们婚姻与、职业前程与家族祠堂修缮和坟茔改葬，无不一一挂在心上。曾国藩认为“福祸由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日。吾兄弟断不可不洗心涤虑，以力挽家运”曾国藩认为家运恒通须有三项条件，一是兄弟和睦，而是体孝道，三是实行勤俭。

待人。

帮忙邻里族人是曾氏家族的传统门风。

尽管曾国藩在京生活曾一度很窘迫，靠借钱度日过年，但仍旧寄钱给族人以自助。在谈到为什么接济亲戚族人时，曾国藩写到“家中之债，今虽不还，后尚可还，赠人之举，今若不为，后必悔之!”“君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足，君子处蔷境，亦兢兢常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤蔷者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。”道光年间，曾国藩越四级而超升，托叔父将黄金十两兑钱送与最亲最苦之人。节俭用度，置义田以济贫民，捐银修祠堂。

曾国藩在家书中教育子女和诸弟过日子要能勤能俭，略有结余，有人做官“侍邻里不可不略松，而家里不可不守旧”。与眼下很多为富不仁，到处显摆甚至胡作非为的官宦子弟与富家子弟的行为相比，是何等的天上地下!

交友。

俗话说：“千金难买是朋友，朋友多了好走路”，曾国藩十分注重交友待人的原则，尤其是他的“八交九不交”值得我们学习。

八教是指与以下八种人交朋友：胜己者;盛德者;去围着;肯吃亏者;直言者;志趣广大者;惠在当厄者;体人者。九不交是指避免与以下九种人交友：志不一样者;谀人者;恩怨颠倒者，全无性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。

曾国藩在京为官，从不肯轻受人惠，情愿别人占他的便宜，断不肯占别人的便宜，在《家书中》，他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不可轻取人才等。

从某种程度上讲，自我是什么样的人，就会与什么样的人交朋友，交什么样的朋友，就会有什么样的人生。在青少年价值观念构成的关键时期，把握交友原则至关重要，交友不慎就会贻误自我的前程。

养生。

曾国藩一生体弱，但却道德、军功、文章三不朽，这主要得益于他的养生之道。他的养生方法，至今有着广泛的实用价值。

他的养生九诀包括：眠食有恒、戒恼怒、每一天睡前热水洗脚、节欲、两饭后千步走、不轻易服药、静坐有常时、骑射练筋骨、种花养鱼怡性情。

曾国藩在给四弟的心中写到：“莫买田产，莫管公事，二语而已。盛世常作衰时想，上场当念下场时，富贵人家不可不牢记此二语。”他劝九弟勿恼勿怒，生病当以自养自医为主，不宜过多服药。

虽然此刻的物质条件和医疗条件不断提高，但这些养生的理念仍值得此刻的我们借鉴。

《曾国藩家书》是曾国藩写给父母兄弟的，也是写给后世之人的，阅读《曾国藩家书》我们可见贤思齐，慎独内省，立德、立行、立言，修身养性，培育子女，树可世代薪火相传的家风。