最新理想国柏拉图心得体会范文(大全11篇)

心得体会是我们在学习和工作生活中的一种宝贵财富，可以帮助我们总结和反思自己的表现。在写心得体会时，我们应该先回忆和整理自己的经历。以下是小编为大家收集的心得体会范文，仅供参考，希望能够给大家提供一些启示和思路。首先，我们可以看到这篇范文对一次活动的总结有着清晰明了的结构和逻辑，同时表达出了作者对这次活动的真实感受和思考。其次，范文语言简练准确，用词恰当，表达了作者的观点和观察，给读者留下了深刻的印象。再次，范文通过深入分析和细致思考，指出了活动中存在的问题和优点，提出了改进的建议和思路。最后，范文结尾处对整个心得体会进行了总结和概括，给读者留下了一个深思和思考的空间。希望大家能够从中得到一些启示和借鉴，写出更加出色的心得体会。

理想国柏拉图心得体会篇一

QC（QuestioningCircle）柏拉图是一种教学方法，旨在通过对话和思考来促进学生的思维能力和创造力。本文将围绕这一教学方法展开，探讨其对学生的影响和个人的心得体会。

###第二段：培养批判性思维能力。

在QC柏拉图中，学生们会被鼓励提出问题，并通过与他人讨论和互动来解决这些问题。这种过程不仅培养了学生的批判性思维能力，还激发了他们的好奇心和求知欲。通过与他人交流，学生们能够从不同角度来思考问题，拓宽了他们的思维边界。在我的实践中，我发现这种方法能够提高学生的问题解决能力和思考能力，让他们在课堂上能够更自信地表达自己的想法。

###第三段：促进合作与沟通能力。

在QC柏拉图中，学生被鼓励积极参与到讨论中来，与他人分享自己的观点，同时也需要倾听和接受他人的想法。这种互动能够培养学生的合作与沟通能力。在我的实践中，我看到学生们从一开始懵懵懂懂到后来能够更加理解和尊重他人的观点，并且能够更好地团队合作，共同寻找解决问题的办法。这种能力对他们在未来的职业生涯及社会生活中都大有裨益。

###第四段：启发创造力和探索精神。

QC柏拉图中的对话和讨论是开放的，学生们被鼓励提出自己的想法，甚至是大胆的猜想和猜测。这种自由的氛围可以激发学生的创造力和探索精神。在我的实践中，我发现学生们在这种思维方式的引导下，能够更自由地思考和表达自己的观点，善于发现问题，并提出创新的解决方案。这种创造力和探索精神对学生们的未来发展来说至关重要，因为他们将被期待着解决各种新问题和面临各种挑战。

###第五段：个人心得及对教育的启示。

我对QC柏拉图教学方法有着深刻的体会。通过这种方法，学生们真正成为了他们学习过程的主角，变得更加主动和积极。他们开始思考问题的本质，寻找自己的答案，并且能够更好地与他人交流和合作。对于我来说，这种教学方法也是一次深刻的教育反思。我意识到作为教育者，我需要放下自己的权威，成为学生们思考的引导者和倾听者。通过QC柏拉图的实践，我能够更好地理解学生的需求，并且找到更有效的方法来激发他们的潜力。这种教学方法给予了我更多的启示，让我意识到教育的目标不应仅仅是灌输知识，而是培养学生的思维能力和创造力。

在总结中，QC柏拉图教学方法在培养学生的批判性思维能力、促进合作与沟通能力、启发创造力和探索精神等方面都有着积极的影响。而对于我个人而言，这种教学方法不仅让我发现了新的教育方式，也使我不断反思和成长。通过这种方法，我相信学生们将能够更好地发展自己的潜力，为未来的发展打下坚实的基础。

理想国柏拉图心得体会篇二

柏拉图《理想国》中提到很多教育问题，对后世教育也有深远的影响，卢梭曾称赞“它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧”也有一些说法“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令其它教育论著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。”「3」书中的教育思想精辟深刻，让我受益颇多。

《理想国》中强调到了早期教育的重要性。“儿童阶段音乐文艺教育最关紧要”“先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。为了培养美德，儿童们最初听到的应该是最美最善的故事。”「4」柏拉图认为，儿童阶段接受了音乐文艺的教育会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所接受教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。他认为孩子应该从小实地见习战争，也从音乐中、游戏中养成遵守法律的精神。柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏的方法，这样我们可以在游戏中更好的了解他们每个人的天性。而这也让我们思索，现在的教育是否带给孩子给多的是强迫，我们的.教育让人迷茫和不知所措。柏拉图认为对儿童的教育开发的越早越好，“凡事开头最重要，特别是生物。在有效柔嫩的阶段，最容易渗透也，你要把他生成什么形式，就能生成什么形式”「5」他提倡长者给儿童们讲述一些规矩，如要尽孝道，注意发式体态举止等等。他认为，一个人从小所受的教育把他往哪里引导，却能决定他后来往哪里走。「6」随着社会的进步，现代社会人们越来越越尊重儿童，关爱儿童，人们也已经建立起全新的儿童观，这些关于儿童的看法中有一条是“幼儿的才能的发展存在逆减法则，开发得越早，就开发得越多”「7]这与柏拉图提倡的对儿童的开发越早越好看法形同，也可见柏拉图和《理想国》对早期教育的深远影响。《理想国》中很重视教育对象的全面和谐的发展。柏拉图认为，我们首先要接受音乐和体育的教育，而且缺一不可，只有爱智和激情这两部分张弛得宜配合适当才能达到和谐。他也提出必须重视算术、几何学、天文学和辩证法的学习。特别重视辩证法的学习。“如果提前是不知道的东西，结论和达到结论中间步骤也就是由不知道的东西组成的。这种情况下结果的一致又怎能变成真正的知识呢？”「8」所以这种学习是不够的，还要学习辩证法，只有掌握了辩证法拥有了善理念的哲学家才有能力以善理念为原型，塑造人间的理想国并护卫着它。在《小学教育学》中有介绍，小学教育的具体特点包括了全面性，所谓全面性，是指对于每一个特定的个体而言，当代小学教育都应该促进他们在各个方面的充分发展。「9」所以，教育应该注重全面性，对人各方面的能力进行发掘和培养，才能和谐的发展。

理想国柏拉图心得体会篇三

曾经以为智者哲人柏拉图，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知所踪，曾经以为像《理想国》这样的西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄。如今，看着柏拉图的《理想国》，尽管依旧无法参透《理想国》其中的奥妙，也无法深入地了解它的精髓，因为它就像一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够攀爬上去，但它带给我的启迪确是深远的，尽管我只能仰望而叹之，道听途说而思之，片言只字而感之。其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。

柏拉图出身于雅典贵族，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。柏拉图青年时从师于苏格拉底，苏格拉底死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后，他逃回了雅典，在一所称为阿卡德米的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》之中，他是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。

公元前5世纪，柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。《理想国》这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，是世界哲学史和政治史上的一份瑰宝。它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。书的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。

看这本书，我们会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅让对手难以招架，也让读书的我们产生一种难以跟上他飞快、机智的思维的感觉。柏拉图借苏格拉底的辩论逐一地将自己客观唯心主义的哲学思想完整地表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，逐步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。

柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实存在、永恒不变的，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象会因时、空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种由理念论和回忆说构成的认识论，并将它为《理想国》的哲学基础。

《理想国》讨论的热点是正义哲学问题。书的开篇，苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者就展开了激烈的交锋，由此我们可以看出柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往，这也正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点，苏格拉底将其一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念——“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”然而文章并没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图更加着眼于城邦的正义。他认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。

关于正义问题的讨论告一段落之后，柏拉图提出了“政治家应该为哲学王”的思想，并讨论了哲学王与城邦的关系和哲学王的形成。他认为，政治家只有是哲学王，他才能真正意识到什么是真正的正义，如何让国家治理地更加协调有序，如何让人民更好地安居乐业。在一个正义的城邦里，哲学王应该成为统治者，因为由哲学王统领的国家，是贤人治国，是德性治国，是知识专政；因为哲学王是“能把握永恒不变事物的人”，“永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，“天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文而雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制”。我想，如果一个人真的具备了这些品质，的确纵是玛摩斯也无法挑剔了。但是，一个国度能产生几个这样真正意义上的纯粹的哲学王，即使真的有这样的人存在，那又有几个拥有真正的政治才能足家以匡世救国呢？尽管这是很难实现的，但是柏拉图还是坚信其现实性。

要想成为一名哲学王是要具备天性的，勇敢、大度、聪敏、强记是这种天赋所必须具备的品质。如果一个人具备了所假定的哲学王的天赋，并且得到了合适的教导，必定会成长而达到完全的至善，然而，这些配的上哲学的人会受到环境的败坏，因而离弃了哲学，“使她孤独凄凉”。所以，“剩下来配得上研究哲学的人就只有其中微乎其微的一部分了：他们或是出身高贵又受过良好教育的人处于流放之中，因而没受到腐蚀，依然在真正地从事哲学；或是一个伟大的灵魂生于一个狭小的城邦，他不屑于关注这个小国的事务；少数人或许由于天赋优秀，脱离了他所正当藐视的其他技艺，改学了哲学；还有一些人，也许是我们的朋友塞亚格斯的缺陷束缚了他们，须知就塞亚格斯而言，背离哲学的所有其他条件都是具备的，但是他病弱的身体使他脱离了政治，没能背离哲学。”

它教育论著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。”因为在现实的条件下，哲学家是很难产生的，柏拉图也把自己成为哲学家的原因归结为神的作用。而作为真正的哲学家，在不合意的城邦里面，他是不能从事政治的，因为他没有办法既从事政治又保持灵魂的和谐，而丧失了灵魂的和谐便背离了善的理念，也就不再是哲学家了。所以，柏拉图的现实选择是培养学生，这展示出了可知世界的终极形态，也就可以达到在全书最后一句话所指望的“我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中”。

我想，如果不是生活在古希腊那样盛行辩论的国家，又怎能产生如此英才呢？古希腊人讨论哲学问题，追昔抚今，而现代的一些人整日为名利所累，真令人扼腕叹息。读《理想国》这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。读书，要学习书中的学问，更要从学习书中品味人生。

《理想国》这本书应该是常读常新的，当经过时间的积淀，见过更多美好和丑恶的事物，心情变得苍凉起来时，相信我对这本书的理解一定会更加深刻，更能读出其中独特的韵味和精髓。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，让我们在灵魂上永远保持一种向上的姿势吧，随时不忘心中的理想国，不忘我们肩上这份神圣的使命，倾听柏拉图的思想，反思我们的教育、我们的国家，为自己更美好的将来谋划，为祖国更快更好地实现社会主义现代化建设奋斗终生。

理想国柏拉图心得体会篇四

先哲有言：真理愈辩愈明。我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但柏拉图的《志向国》却是我们所必读的一本书。

我怀着畏惧的心理捧着《志向国》，一次次的啃下那晦涩的文字，最终把《志向国》读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不由的消逝了，间或是《志向国》中那精彩的辩论与一般的辩论是不行相提并论的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，莫非这是助产术所产生的效果?读经典的书犹若制作和品茗我们云南的功夫茶，不经过一遍遍的泡是出不了原味的，《志向国》就是这样的书。

经过三五遍的泡，我写下了这一点读书笔记，肤浅一读而形成的井蛙之见，自然还是很不成熟，但我把它发上来，也就是希望有更多的人来品茗《志向国》。

一、作者与作品。

先附上一则柏拉图小传：柏拉图，男，诞生于希腊，公元前427~347年，古希腊三大哲学家之一。柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并游历了埃及、西西里等地，一手创办了柏拉图学院。(西方最早的高等学府)他一生忙于探讨、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。

柏拉图一生著述颇丰，《志向国》是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国安排纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格显明，场景生动好玩，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富，达到了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。在读书时我选用了光明日报出版社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简洁明白，虽不华丽，但意境表达到位。

同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。苏格拉底盛名已久，勿需介绍，但有一点必需说明，苏格拉底一生未留著作，其思想精髓是通过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，《志向国》一书观点是苏格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但可以确定的是这本书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多的人则倾向于是柏拉图把自己的治国志向渗透于其中。下面就得品鉴这本震古铄今之书的魅力了。

二、论财产与老有所福浅析及现实意义书的开篇是论财产与老有所福。这一节概述了柏拉图对财产的看法，特殊的阐述了老人与财产的关系。正如最终那句话：钱财当然能给人带来很多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，还要拥有一个和平的精神世界，同时每个人获得财产的手段要是正义的。

对于今日的中国而言，柏拉图赐予我们最大的启示在于：对全部人而言，我们不要仅会把一生用来忙劳碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界;对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系;又告诫每一个人，你应当对你的一切行为负责，到老来不要因为生平的错误而产生恐惊和自责，但这对中国人来说效果是不怎么明显的，因为中国人是彻彻底底的无神论者，由这一思中国也该是宗教精神回来的时候的了，天不怕地不怕的中国人不会有多少反思与畏惧，相对而言，财产于老人的关系，中国人做得不错，早就传承到下一代人手中，但现实中中国人又太经世致用了，太世俗化了。当我们每每看到那些女孩填写一生中最重要的东西的问卷时，她们会坚决果断的写下金钱，我们的心就不由的寒了起来，中国人现在最须要的就是一个精神世界，中国人须要真性情，而不是奴才样。

理想国柏拉图心得体会篇五

可能由于柏拉图所处时代与现今大不相同，书中又大量使用近乎诡秘的言辞来描述一些虚幻的精神理念，所以看完后仍有一些茫然，只有一些零乱琐碎的片段从脑海中闪过，零零总总拼凑后，也就这些印象。

有人说《理想国》通篇就是柏拉图自言自语一些完全属于想象的记录。我认为这种想法不免有些过激，但从他那种神秘的说法中，还是让人感到他是在瞎想。

《理想国》谈及了道德、教育、专政、民主、独裁、共产、文艺、宗教以及男女参军、男女参政、男女平权等等问题。思想大师怀海特这样评价:“两千年的西方哲学史都是柏拉图的注脚。”可见其涉面之广、言论之深，叫人称奇。如果说亚里士多德创造了学科的分支，那么柏拉图的思想体系便是学问的综合，一切分支的源头。

令我印象最为深刻的是柏拉图对于正义的大量比划。《理想国》开篇就提到的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。他用此为我们对正义的理解先入为主地打下了一个基础，有种充满魅力的强势。接着他从第二卷起，开始讨论城邦的正义。柏拉图认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。就这样他又构建了一座充满正义的城邦。最终他觉得，正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。

理想国是一席高贵的谎言。(读后感)这正如疯子的自说自话，不能较真，却也不全为假。“理想国”的理念甚至已超越了真假范畴，或者干脆说，它存在的本身就是真假的依据。大概到这儿，我们略微能明白，什么叫自说自话，自给自足了。借由“范式”理念，柏拉图力图透过苏格拉底之口证明:不能因为无法找到一个与言辞中那种“善邦”一模一样的城邦，就认为“我们”所说的东西(理想国)就是不好的。以“范式”作为约束自身的理念，容易看见仁善的本质，如同心底处处潜藏着仁慈，虽时常杳渺飘忽不可寻迹，但也无需冥思苦想非要有某些不同寻常的作为才能勾画出灵魂之灯的绚丽光辉。

正如理想国的结尾:让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。

作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品，其中哲学家与王的辩证关系也一直为后人称道。

理想国柏拉图心得体会篇六

柏拉图，古希腊伟大的哲学家，是西方哲学史上极具影响力的人物。他的思想深深地影响了西方哲学的发展，并对后世产生了深远的影响。在阅读柏拉图的哲学著作后，我深感受益匪浅，下面我将谈谈自己的柏拉图心得体会。

首先，柏拉图的哲学思想以理念和形而上学思维为核心。他认为理念是存在于我们心灵中的绝对真理，与人们所看到的各种事物并不完全一致。换句话说，在柏拉图的世界观中，物质界只是理念世界的一种影像，而理念才是真正的实体。这使我深思：世界是否存在我们所无法感知到的更高层次的真理呢？柏拉图的观点让我意识到，人们回避真理往往是因为我们容易被感官所欺骗，而忽视了那些无法触摸但却更为真实的东西。

其次，柏拉图心灵是万物的源泉。他在《斐多篇》中写道，“在我看来，人的心灵是一个伟大的、不灭的事物，在伴随了所有事物的生成之前就存在。”这个观点使我更加明白自己内心的力量和意义。通过反思自己的内心，我理解到自己是唯一掌握自己人生舵手的人，只有靠心灵的引导，才能真正了解自己，实现自己与世界的和谐。

第三，柏拉图思考人类的幸福与家庭的关系。柏拉图从家庭这个最基本的社会单位出发，认为幸福家庭是一个和谐共处的家庭。在他的国家理念中，每个人都应该有一个配偶和一群子女，以实现家庭的完整和稳定。这种思维方式让我反思到如何建立一个幸福的家庭基础，以及人与人之间的和谐关系是如何产生的。柏拉图给我启示，家庭是构建社会和谐的基石，只有在家庭关系的和谐中，个人才能获得真正的幸福。

第四，柏拉图思考了对正义和公正的追求。他在《理想国》中提出了著名的“哲人君主”理念，认为唯有哲学家才能具备治理国家的能力。柏拉图清楚地看到了社会中智者的重要性，他认为智者才能真正了解公正的概念，从而能够在国家中实现平等和正义。从这个角度来看，我意识到智慧与正义的紧密关联，只有通过思考和追求智慧，才能真正建立公平正义的社会。

最后，柏拉图关于爱的思考也给我留下深刻的印象。他强调，真正的爱应该是超越个人欲望，追求高尚和完美的精神力量。他认为，人们对于爱的渴望实际上是对于理念世界的渴望。通过思考柏拉图的爱的概念，我认识到，真正的爱是无私的、纯粹的，它能够超越物质和时间的限制，成为人生中最伟大的力量。

综上所述，柏拉图的思想深刻地影响了我对现实世界和理想世界的看法。他通过对于理念的追求、心灵的探索、家庭关系和社会正义的思考以及对于爱的思考，唤醒了我的内心，启迪了我的思维。柏拉图的思想让我意识到真正的智慧和幸福是从内心深处而来的，只有通过思考和追求真理，我们才能实现自己与世界的和谐。

理想国柏拉图心得体会篇七

柏拉图是古希腊哲学家的代表之一，也是西方哲学史上最为重要的思想家之一。他提出了许多深刻的理论，其中最为著名的便是“理念论”和“爱的智慧”。通过学习柏拉图的思想，我深感其思想的独到与卓越，从中我汲取到了许多启示和体会。

首先，柏拉图的“理念论”给了我许多思考。柏拉图认为，真正的现实世界存在于智慧之中的理念之中，而我们所看到的现实只是这些理念的模糊映像。这让我深入思考了我们平常所看到的现实与真实之间的关系。我们所见所闻的世界，是不是真实的世界？如果我们所看到的只是现象，那么真实的世界又在哪里？这给了我一种解构现实的视角，让我更加警觉地看待世界和人生。

其次，柏拉图的“爱的智慧”思想让我深感心灵的升华之美。柏拉图认为，真正的爱不是对某个个体的肉欲冲动，而是对于理念的追求和爱的智慧。这种爱是纯粹而高尚的，它能提升人类的精神境界。正是这种纯粹的爱，让人们能够接触到理念之美，达到心灵的净化和升华。而对于爱情的追求，柏拉图认为是对于理念之美的追求的一个例子。通过追求这种纯粹的爱，使我对于爱情和精神生活有了更深入的思考。

然后，柏拉图提出的“理论儿童”的概念给了我关于教育的新思考。柏拉图认为，人们在年幼时对于理念有一种特殊的直觉，但随着时间的推移，这种直觉逐渐消失。只有通过教育，使人们重新恢复对于理念的认识，才能达到心灵的升华。柏拉图的这种观点启示了我，教育的目的不仅仅是为了传输知识，更重要的是培养学生的内在素质和思维方式。只有培养孩子们对于真善美的敏感和追求，才能使他们真正成为德智体美全面发展的人。

最后，柏拉图满怀对于真理的热爱和追求是我最为钦佩之处。他对于真理的坚持和思考，让我深感哲学思维的力量。柏拉图始终相信真理的存在，并通过不断思考和讨论，试图找到真理的本质。他的追求和思考，不仅仅是对于知识的追求，更是一种探索和发现的过程。正是因为他对真理的追求，柏拉图才能提出那么多深刻的哲学概念和理论，成为西方哲学史上的瑰宝。

通过学习柏拉图的思想，我深感他的思想之深邃和卓越。柏拉图对于现实与真实的思考，对于爱的智慧的追求，对于教育和知识的价值，以及对真理的执着追求，都让我受益匪浅。他的思想不仅仅是一种学术理论，更是一种指引人生的思想方式。通过把握柏拉图的思想，我相信我能更加客观地看待世界和人生，以及自己的内心追求。我将在学习和实践中，不断完善自己的思维方式，更好地理解和借鉴柏拉图的智慧，以此指引我在人生的道路上追求真理和智慧。

理想国柏拉图心得体会篇八

柏拉图是古希腊思想家之一，他的哲学思想对西方哲学产生了深远的影响。QC柏拉图课程是一门探讨柏拉图哲学的课程，通过学习他的思想和对话，我得以深入了解这位哲学家的见解和思考方式。在这门课程中，我收获颇丰，以下是我对QC柏拉图课程的心得体会。

首先，QC柏拉图课程使我更加了解柏拉图的哲学思想。在这门课上，我们学习了柏拉图的《对话录》，通过分析对话中的观点和思考，我对柏拉图的理念有了更为深刻的理解。柏拉图认为，人类的认识和理解是通过概念和观念的追求而获得的。他将现实世界看作是瞬息即逝的幻觉，真正的实在在于理念的世界。这种理念世界超越了感官的限制和短暂性，是真正存在的。通过学习柏拉图的哲学思想，我发现了人类认识的深层次，也对自己的思维方式和对世界的认识有了更为清晰的认识。

其次，QC柏拉图课程培养了我的思辨能力。在讨论柏拉图的对话时，我们需要运用逻辑和批判性思维，对观点进行分析和辨析。这要求我们具备一定的思辨能力，并且在座位上做好辩论的准备。通过与同学的辩论和讨论，在柏拉图哲学的思想碰撞中，我不断锻炼自己的批判性思维和辨析能力。这些能力对于解决问题和分析事物的本质具有重要意义，对我今后的学习和工作都有着积极的促进作用。

第三，QC柏拉图课程唤起了我对世界的思考。柏拉图的哲学思想拓宽了我们对世界的认识和理解，引发了我对一系列哲学问题的思考。例如，柏拉图的观点中提到了人类灵魂的不朽性和轮回转世的概念，这引发了我对生死、灵魂和人类存在之意义等深刻问题的思考。对于这些问题，柏拉图并没有给出直接的答案，而是通过对话的方式引导我们思考。我在与同学和教师的讨论中，对一些问题有了不同的理解和观点，这对我个人的成长和思维方式的改变有着积极的推动作用。

第四，QC柏拉图课程提高了我的口头表达能力。在课上，我们不仅要通过写作表达自己的观点，还需要在课堂上口头表达自己的思考和理解。通过与同学的互动、教师的指导和实践，我逐渐提高了自己的口头表达能力。与大家分享自己的观点和思考，不仅可以让我更好地理解和表达自己的见解，还能够听取其他同学的意见和批评。这种经验对我今后的学习、工作和社交都具有重要的意义。

最后，QC柏拉图课程教会了我如何应用哲学思想于现实生活中。虽然柏拉图的思想源于古希腊，但它依然具有普适性和时代特征。在课程中，我们尝试将柏拉图的理念与现实生活中的问题相结合，通过思辨和分析，寻找解决问题的途径。这使我们更加深刻地理解了柏拉图的哲学思想，并将其应用于实际情境中。这为我们的自我提升和社会责任感的培养提供了良好的机会和平台。

总之，QC柏拉图课程给我带来了很多的启示和益处。通过学习柏拉图的哲学思想，我对世界有了更深入的认识，培养了自己的思辨能力和口头表达能力。同时，我也通过哲学思考改变了自己的思维方式和对生活的理解。希望在未来的学习和生活中，我能够继续应用柏拉图的思想，不断探索和追求真理。

理想国柏拉图心得体会篇九

最近选读了一本由张子菁译注的(20xx年版)，古希腊哲学家柏拉图的《理想国》。心感略有所得，以记之。

人与人之间的厮杀、社会流行的瘟疫、城邦之间的战争等等。他热爱自己的国家，倾向于维护雅典的贵族奴隶制社会，随着苏格拉底在民主政权的统治下被处于极刑，他亲眼目睹了贵族政治堕落为寡头政治的现实，深感到哲学走进政治与国家的重要性。因此，他心目中的《理想国》便随之诞生了。

在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景，国家的规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底、国人彼此相识为度。在他看来，国家起源于劳动分工，因此将理想国中的公民分成了治国的领导者、防卫的武士和劳动者这三个等级，他们分别代表了智慧、勇敢和欲望三种品性。领导者依靠自己的智慧和道德力量统治国家;武士们用忠诚和勇敢包围国家的安全;劳动者则为全国提供物质生活资料。大家各司其职，安分守己。每个人为了各自需要，就需要有一种聚集的集体，相互作为伙伴或助手，构成一个公共生活区，这就是城邦。柏拉图认为，城邦的农民、工人、商人是物质财富的生产者和推销者，他们不适合于人事国家政务的管理，与国家政治生活相应的活动都应该有适合的管理层人员来担任。在我看来，他心目中理想的国家应该是：担任领导职务的人应该为治理国家和捍卫国家荣誉尽心尽力。城邦老百姓要用自己的劳动成果来供养领导人，领导人再拿出钱为老百姓办好事、办实事。同时，柏拉图还极力提倡巩固国家的治安、国防，以及教育事业。

在理想国与理想政治这一篇当中，就是以苏格拉底与阿德曼托斯的辩论进行的、对于理想国家里正义本质来叙述柏拉图心目中理想国家的演化。开始，最简单的国家就只需要四五个人分别负责生产、建筑、织布等生活必需品，但是，由于人的欲望和精力是无穷无尽的，所以就会有人愿意腾出一些空闲的时间来干些他所感兴趣的别的事情，比如做铁匠、做羊毛牛皮、进出口经商、唱歌剧、制作香水、糕点因此，一个国家由于劳动和生产的不断扩大，所需的'原材料、土地和劳动力就会越来越多，所以国家就要不断扩充领地，就需要有更加专业的人员来各司其职管理好整个国家以保持正常运作。在柏拉图的眼里，理想的国家天下为公，老有所福，有国家的力量和完善的法律，城邦妇女儿童各自有相应的公有制度，是无政府的正义世界，更加谈及了女人和男人有着同样的权利，存在着完全的平等，每个人应该去做自己的的事情而不要去打扰到他人。就像我国古代的天下大同。

理念的世界，就是超脱于现实世界的高端存在。在古代希腊哲学家的眼里，我们的世界并非我们所能看到的世界这样，这一切只是上天理念的投影，我们的感官世界所能感受到的就是阳光下的影子而已，而哲学家则在真理的阳光下看到了外部事物。也许在我们今天看来，柏拉图眼里的理想世界反倒像是个真实可怕的极权主义国家，这样的世界里到处就只剩下理性和冰冷。事实上，这本书写在了雅典城邦衰落混乱之际，在雅典民主政治不知何去何从的环境下，它确实为统治者设计了一个理想的治理国家的美好蓝图。

理想国柏拉图心得体会篇十

柏拉图是古希腊的哲学家和思想家，他的作品《柏拉图》是一部影响深远的哲学著作。阅读这本书后，我不禁沉思良久，心中涌起了许多的体会。在这篇文章中，我将通过五个段落表达我对《柏拉图》的心得体会。

首先，柏拉图的《柏拉图》深入探讨了人的本质和理想的关系。他把人的本质比作一个囚禁在洞穴中的人，看到的只是洞穴墙壁上的影子。而真理则是光明的世界，只有通过努力，人们才能从洞穴中解救出来，去寻求真理和智慧。这让我意识到，人类常常被外在的事物所干扰，而忽略了自己真正的内心需求。通过努力追求真理和智慧，我们才能找到内心的平静和满足。

其次，柏拉图在《柏拉图》中探讨了理想国的概念。他认为理想国是一个由哲学家统治的国家，哲学家具备了智慧和正义的素质。在理想国中，个人的利益和集体的利益是一致的，每个人都能找到自己最适合的工作和角色。这给我留下了深刻的印象，我开始思考一个理想国家应该是什么样子。我认识到，理想国不仅仅只是物质的丰富，更重要的是每个人都能得到充分的尊重和平等的机会。

第三，柏拉图在《柏拉图》中对爱情进行了深入的分析。他将爱情比作一个梯子，可以通过爱来接近真理和智慧。他注意到，人们常常追求外在的美而忽略了内在的美，真正的爱应该是一种无私的奉献和追求。这使我重新审视了自己对爱情的理解。我开始明白，真正的爱情应该是一种精神上的连接和相互扶持。

第四，柏拉图在《柏拉图》中对艺术进行了思考。他认为艺术是一种模仿现实世界的媒介，但却是虚幻的。他主张在理想国中要限制艺术的发展，因为艺术可以产生虚假的幻觉和让人们迷失在外表的形象中。这一点让我对艺术和现实之间的关系有了新的认识。我开始意识到，艺术应该是能够启发人们内在的力量和智慧，而不只是为了追求外在的快乐和娱乐。

最后，柏拉图的《柏拉图》激发了我不断探索和思考的欲望。他在这本书中提出了许多深刻的问题，引导读者去思考人生和宇宙的意义。通过阅读《柏拉图》，我意识到哲学的重要性，它能帮助人们超越表面的现象，寻找真理和智慧。这让我对人生有了全新的理解，更加坚定了我追求真理和智慧的决心。

总之，《柏拉图》是一本启发人心的哲学著作。通过阅读这本书，我深入体验到了柏拉图对人性、理想国、爱情、艺术等问题的思考。这本书激发了我对哲学的兴趣，并让我更加深刻地认识到了人生的意义和价值。读完《柏拉图》，我更加坚定了追求真理和智慧的信念，同时也希望能通过自己的努力，为建设一个更加公正和幸福的社会做出贡献。

理想国柏拉图心得体会篇十一

《理想国》对话体著作，是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结。

下面小编为大家整理了《理想国》的读后感，希望对你有所帮助。

柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。

该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。

理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。

柏拉图“理想国”的宗旨就是要缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，他认为国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家，如同人的灵魂具有理性、意志和欲望三个部分一样，最理想的国家也应由相应的三个等级组成。柏拉图把分工看作国家的构成原则，他在《理想国》中编织了一个美丽的谎言，用于欺骗城邦中的所有人，那就是神创造三种人的说法：第一个等级是有智慧之德的统治者，这些人是神用金子做成的，具有智慧的品德，通晓“善”的理念及治国的哲学，是国家当然的统治者;二是有勇敢之德的卫国者，他们是神用银子做成的，具有勇敢的品德，是国家的保卫者;三是有节制之德的农民和手工业者，这些人是神用铜铁做成的，具有节制的品德。前两个等级拥有权力但不可拥有私产，第三等级有私产但不可有权力。孩子们通常都属于他们父母的那一级别，有天赋的才能。即通常是“龙生龙，凤生凤，老鼠孩子会打洞。”虽然他也认为有时孩子不属于父母的级别可升降级别，但这显然是一种伪装矫饰过的唯心主义的天赋论。这三个等级具有不同的德行，在国家中执行不同的职责。至于奴隶，在柏拉图看来，根本就不算人，在《理想国》中毫无地位可言。他认为这三个等级就如同人体中的上中下三个部分，协调一致而无矛盾，只有各就其位，各谋其事，在上者治国有方，在下者不犯上作乱，就达到了正义，就犹如在一首完美的乐曲中达到了高度和谐，只有这样，整个国家才算是取得“和谐一致”，实现了正义的原则，否则就违反了“正义”的原则，国家就要灭亡。

知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。

看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的.政治理想。

《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。