文学肃清事件心得体会 肃清流毒心得体会1500(三篇)

当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。那么我们写心得体会要注意的内容有什么呢？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

推荐文学肃清事件心得体会一

做好摘抄，不仅是学习语文的最佳方式，更能培养良好的学习与生活习惯。过程和内容中的坚持不懈，精心选择，文辞佳句，思想文化，将会对你的人生观、世界观、价值观产生直接的影响，关系着你丰润的成长，你生命的幸福。本学期有以下几项要求。

1、严格把关摘抄质量。摘抄质量包括：内容、字数、字迹。内容可以涵盖古今中外天文地理哲学宗教等优秀的文化结晶和智慧心语;字数每日不能少于200字;字迹必须工整大方。每周检查不合格者，将批评惩罚。

2、摘抄形式不限。鼓励摘抄完毕之后写“心得体会”;鼓励从词汇积累、名人名言、优美语句、文化思想、古今诗文等多方面摘抄，形式自定。

3、作文基础较差学生建议多摘抄《中学生优秀作文》、《满分作文》等。从开头、结尾、文采词汇、素材、结构搭配等多方面摘抄，边摘抄边记忆。在短时间内迅速提高作文水平。

4、建议每周五早自习用心阅读自己摘抄的成果，早读课代表随时提醒;建议每周随笔能借鉴摘抄中的内容。把摘抄的内容借鉴至自己文章中，便属于自己。

二、坚持每周两篇随笔，记录属于心灵的文字，让生命与生命对话。

随笔并非随便之言。那从每日或每周生活基础上沉淀出来的思想的结晶，是心灵的妙语，是花季的痕迹，是稚嫩与成熟的交织，是幻想与现实的碰撞，是用属于你自己的生命的语言记录你的生命。写作的同时是思索，是反省，是生活的再次沉淀，是生命与生命的对话。本学期有以下要求。

1、随笔内容不限。可以是心灵的遨游，可以是灵感的抒发，可以针砭时弊，可以旁征博引。你可以观察生活、关注时事;你可以为赋新词强说愁，可以伤春悲秋;你可以模写仿写，吸取精华。建议每篇随笔确定中心。

2、随笔每周两篇，每篇字数不少于400字。每周检查不合格者，责令重写。

三、力争每周背诵两首小诗，博古通今，丰富心灵。

古体诗歌，诗词曲均可，必须是名家名篇。现代诗要求短小精悍，通俗易懂，富含人生哲理。古代建议选择陶渊明、王维、李白、杜甫、白居易、李商隐、杜牧、刘禹锡、苏轼、辛弃疾、李清照、秦观、关汉卿、毛泽东等等著名作家作品;现代诗歌建议可选择鲁迅、徐志摩、何其芳、汪国真、席慕容、舒婷等名家名作。此项任务每周交给语文学习兴趣小组，由小组成员共同合作完成，其间若遇到问题需及时提问。形式有以下要求。

1、每小组组长最晚在周五中午放学前将选择的两首诗歌和注解打印出来，内容不超过两张(a4纸张正反面都可打印)交给郭老师审查。若无误，组长于每周日晚自习前将诗歌在“新艺图文”打印出来，下发至班上同学。

2、每周语文晚自习由小组成员带领学习诗歌，并在早读时间尽力背诵。

3、两首诗歌形式如初一下期每周经典背诵样式。建议注解资料和评论可查阅“百度知道”。

四、坚持每2—3周一篇大作文系统训练，提高写作技巧，增强应试能力。 考场作文重要性不言而喻，需强抓不懈，系统训练，逐步提升。

1、每次作文训练统一确定训练主题，作文题目统一布置话题。

2、作文全批全改，重点突出应试写作技巧和能力。

3、在标准统一下，作文亦可在同学之间互批互评，知己知彼。

五、创新课前三分钟，夯实母语训练，提升语文素养，增强时效性和实用性。

“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。课前三分钟可以寓教于乐，建立师生双边关系，激发求知欲和创造欲。新学期课前三分钟有以下几项要求。

1、演讲以语文兴趣小组为单位，可以一人讲，可以多人组合讲，形式不限，时间控制在3—5分钟

2、演讲同学必须脱稿，对演讲内容必须牢记于心。

3、每周课前三分钟分为以下几个栏目：

周一:“开心一刻”：寓庄于谐，寓教于乐，笑话小品，不拘一格。从幽默中领略歇后语、格言、谚语、网络语言的博大精深，培养表达说话，丰富写作素材。

周二:“心灵鸡汤”：小故事，大智慧。虔诚的生命、不懈的追求、玄妙的禅机、恍然的顿悟都可以通过小小的故事滋润我们浮躁的心灵。每周一则小故事，让我们的心灵更丰富。如《和尚挑水》

周三：“佳作共赏”：读好的作品犹如邂逅美丽的春天，让生命之树长青。短小精悍的佳作，喜闻乐见的精品，是我们学习中不可或缺的养分。内容可以是如名家朱自清的《匆匆》、张爱玲的《天才梦》、马丁路德金《我有一个梦想》等，篇幅较长的可以半脱稿;也可以是背诵的优秀作文，国学经典等。通过演讲、朗诵、配乐等多种形式展示自我，与师生领略大漠孤烟的壮阔，小桥流水的和谐。

周四：“新闻播报”：社会热点中的真善美假恶丑在这里披露，师生班级校园活动在这里发布，这里是每周的“焦点访谈”。内容选取焦点关注的每周新闻材料，要求在阅读每周新闻的基础上，经过自己的提炼加工。汇聚成每周“新闻播报”。每周新闻内容不少于三条，要求在每周课前将新闻事件写在黑板上。

4、每节课课前三分钟将纳入量化考核，满分为5分。期末评比出优秀小组。

六、继续开设语文兴趣研究课程，评说千古风流，汲取优秀品质。

“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以见兴衰”。于我们来说，以优秀的人物为榜样从中可以汲取生命的闪光点，可以为我们照亮夜行的路，点亮心灵的灯。

1、每个语文兴趣小组确定本组所选取的风流人物。可以是古代文人墨客、亦可是当今偶像明星，鼓励百花齐放，百家争鸣。如李清照、鲁迅、毛泽东、朱元璋、蒋介石、迈克尔杰克逊、科比、周杰伦、梅西等诸多人物。原则上每小组人员不能重复。

2、小组展示以课件的形式。可以配以图文、音乐、影像资料等多重方式介绍人物经历和成绩。需在每节课后生发出其身上的优秀品质，可以是句子或文章。

3、每小组需在每周五课前将课件设计和内容交于老师审核。

4、具体操作方式可借鉴初一下期“音乐鉴赏课”。

七、紧抓语文学习以书本为媒介的基础知识。

本期将就练习册、默写本、文言文古诗背诵等基础知识继续紧抓不懈，实行小组组长负责制。小组组长有权利去督促本小组人员认真完成各项作业。

推荐文学肃清事件心得体会二

总则

第一条 本章程是文学社开展活动的基本准则。

第二条 文学社接受学校和系团组织直接领导，坚决执行学校的各种相关决议。

第三条 文学社旨在提高全校学生的人文素养，在全校范围内营造一种人文氛围，扩大学生视野，加强与外界的交流和合作，为全校学生提供一个展现思想境界和文学素养的舞台，并提高学校的知名度，丰富校园文化和师生业余生活。

第一章 社员

第四条 凡鄂州职业大学在籍学生，遵守校纪校规，承认并遵守文学社章程，愿意参加文学社的活动、有一定写作基础，按期交纳会费的，均可申请加入鄂州大学文学社。

第五条 社员义务

(一)有努力学习、遵守校纪校规、维护社团形象的义务。

(二)有自觉遵守文学社纪律，严格执行文学社决议，热心本职工作，努力完成文学社交派的任务。

(三)有宣传文学社、维护文学社形象的义务。

(四)有推荐文学爱好者加入文学社的义务。

(五)有按期向文学社交递个人作品、推荐社外学生优秀作品的义务。

(六)有按期向文学社交纳会费的义务。

第六条 社员权利

(一)享有参与文学社内的选举、被选举和表决的权利。

(二)享有向文学社提出工作建议、监督文学社内工作的权利。

(三)享有向文学社组织的有关讲座、培训及其他活动的权利。

(四)享有向《楚天风》社刊投稿优先发表、作品向校外刊物优先推荐的权利。

(五)享有向文学社推荐文学爱好者加入文学社的权利。

第七条 入社

(一)申请者应向文学社提交书面申请，经文学社理事会表决批准后放可成为文学社会员。申请者自批准之日起履行社员义务，享有社员权利。

(二)申请者在批准加入文学社后一周内，向文学社办公室交纳当期会费15元(用于文学社组织各项活动)，办理入社相关手续。

第八条 退社

社员因升学、转学、休学或退学等情况要退出楚天风文学社的，应提前两周向文学社提交书面申请，办理退社手续。

第九条 奖惩

(一)奖励

设置年度优秀干部、优秀社员和优秀作品等奖项。由本人提交书面申请，经文学社理事会表决评出。文学社为获奖者颁发荣誉证书，给予一定奖励。

(二)对凡不履行应尽义务，规劝后拒不改过的社员，由理事会查证核实后给予相应的处分。

(三)凡文学社社员，必须参加本社组织的各项活动，不得无故缺席。委员会成员必须准时参加每次会议，不迟到、不早退，有事必须先请假，对于迟到、早退者，给予社内通报批评，对无故缺席者，责令其检讨。(四)屡次违反文学社章程不听者，抄袭他人文章者，应予除名。

(五)对无故迟到、早退三次，无故缺席者两次者给予开除 。

第二章 组织机构

第十条 社员全体会议

(一)全体社员参加。每学年结束前一月内举行，由社长主持。

(二)社员全体会议职责。

1、监督文学社各项日常工作。

2、对文学社内重大决议进行表决。

3、审议社团学期工作计划和年度工作总结。

4、选举社长、副社长和各部门主要负责人。

第十一条 组织活动细则

(一)文学社由委员会和社员组成，实行社长负责制。

(二)文学社负责人产生的办法，社长由上一届社长提名或自荐，委员会通过。其他由社长任命，连任不得超过两届。

(三)组织机构及职责

社长：全面主持文学社工作，负责审批文学社工作计划和重大决策;严格把握方向，对文学社事务进行宏 观调控，理顺工作关系，负责文学社活动计划的审查和常规活动的策划，定期主持召开社员大会及文学社工作会议，代表文学社参见学生社团联合会例会，向文学社社员传达上级指示和文件精神，提出合理的工作方案和发展计划。贯彻执行文学社章程，领导和监督各部门及主管副社长开展工作。对干部进行监督和考评，根据文学社章程，管理条列，提出任免文学社干部。

副社长：协助社长抓好文学社的全局具体工作，主抓内部日常事务及相关管理工作，社长不在时代其进行社长职权。领导协调其各个部门，协调各部门之间的关系，为文学社各部门搭建平太。

秘书处：主要负责协助开展日常管理工作，包括工作计划、总结和重大文件的起草;管理各种文件档案;负责各类会议的通知、签到、组织会议等工作;负责社费的收缴和管理;实施对社团干部的培训;收存该社团编印的刊物;协助各部门的工作进度，为日常工作的顺利开展起到桥梁纽带作用。

编辑部：主要负责对刊物稿件的评审、筛选、修改、校对等方面的工作。

外联部：负责所有与校外交流和联系赞助、冠名等相关业务。为文学社开展的大型活动争取社会赞助;开展社会调查，为社团活动面向社会。走向社会作准备工作;与兄弟高校建立联系，为文学社与其它高校社团开展活动做好前期准备工作。

公关部：负责社团校内、外活动的公关礼仪事务及社团间交流、承办我社文艺活动。

宣传部：负责社团各项活动的广告宣传和期刊的发行宣传。

微机部：负责维护社团网站，利用网上资源，做好网内外交流。

(四)文学社经费

1、来源：合法的社会资助及其它合理创收。

2、文学社资金管理

(1)本社资金由副社长进严格管理，不得贪污、挪用。

(2)社员和委员会成员若需经费，必须向社长或副社长申请，报销出具副社长签字的收据。

(3)副社长定期或每次活动后负责向社长通报资金进行情况。

(4)各项资金的来源、使用必须认真作好帐目。

第三章 附则

第十二条 本章程自颁布之日起施行。

第十三条 本章程在时间中不断完善。

第十四条 本章程最终解释权归文学社主委会。

推荐文学肃清事件心得体会三

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比较文学是全球化大背景下越来越受到各界关注的一类艺术研究形式，对诗歌来说，采取比较文学视阈的核心正是跨文化体系的艺术分析和研判。中英爱情诗歌因其各自悠久的历史进程而产生了各自独特的个性化发展特征，但同属诗歌领域的艺术本质却又使二者间存在一定的内在联系。本文尝试从中英爱情诗歌的相似与不同处着手进行跨文化的研究分析，从而得以更好地鉴赏与品评东西方爱情诗歌艺术跨文化的个性特质。

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比较文学；中英；爱情；诗歌

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歌跨文化影响因素同样属于诗歌艺术领域，中英爱情诗歌之所以在内在关联性之上存在种种不同，本质原因正是跨文化因素的深刻影响。以英国为代表的主要英语国家都是起源于海洋文化的岛屿或半岛国家，如英伦三岛，在其本土文化发展及其后来向外扩张占领一个个殖民地的过程中，海洋都是其开疆拓土的主要路径甚至唯一通道。于是海洋成为其区域文明、民族文化最核心的组成甚至主导，而在与喜怒无常的大海争夺生存权、控制权的历程中，勇往直前、热爱冒险、敢闯敢拼渐渐成为了欧美地区最主要的民族个性，并且对其包括诗歌在内的各项艺术领域产生了根深蒂固的影响。具体来说，英语诗歌创作往往直抒胸臆、简单直白，情感浓烈到一目了然、无所掩藏，且绝大多数在形式上长短不一，虽在每句结尾处常以相同韵律的词结束，但整句用字数量相对随意等。反观中国，几千年农耕文明为主的大陆文化属性诞生了以儒家为代表的传统华夏文明，“喜怒哀乐之未发”、“发而皆中节”的“中庸之道”贯穿了儒家文化始终。“君子戒慎乎其所不暏，恐惧乎其所不闻”的谨小慎微决定了中国古典诗歌对格律近乎苛刻的要求，无论五言或七言，古典诗歌在字数上讲究完全一致，在韵律则要求对仗工整。即便是以长短句闻名的宋代，词的创作也受制于严格的上、下阙规制。于是，诗歌作者在表情达意时也就含蓄多过奔放、委婉甚于直接。

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（一）擅长比喻、夸张等众多艺术表现形式

诗歌与散文或小说等其他文学艺术形式最大的差异之处在于其只能在短小的篇幅内表达足够丰富的情感诉求，这决定了诗歌中的艺术表现形式必须远超日常生活的平淡无奇，才能充分表达创作者内心强烈的艺术冲动。而这便使中英爱情诗歌在创作过程中极其擅长比喻、夸张等非同寻常的表达方式。比如《上邪》中“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五种自然界不可能出现的奇异现象成为了“乃敢与君绝”的条件。而这些非自然现象呈现出逐层递进状态，不仅一个比一个异常，且让深陷爱恋中人特有的情感绝对化特点一览无余，可谓夸张到无与伦比。而这在拜伦《雅典的少女》中也有类似的表达，“雅典的少女啊！在我们临别以前，把我的心，把我的心交还。或者，既然它已经和我脱离，那就，那就留着它吧！把其余的也拿去。请听一句我临别前的誓言：你是我的生命，我爱你！”

（二）大量意象的充分使用

诗歌创作中要使用比喻或夸张等表达方式就离不开大量意象的运用，各种相关或无关的意象组合而成了诗人心目中理想的意境。比如秦观在《鹊桥仙》中用到了“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，其中的“云、星、银汉、风、露”等都是寻常生活的意象，将其组合到诗歌中，“云、星”对应的“巧、恨”暗合了古人在历七夕节日有“乞巧”的习俗以及“牛郎织女鹊桥会”的神话故事。诗人借此赞颂牛郎织女坚贞的爱情，并在最后点明了自己“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的爱情观。同理，在英国诗人华兹华斯的《我孤独地漫游，像一朵云》中也有诸如“金色的水仙花迎春开放”、“如繁星灿烂，在银河里闪闪发光”等，这正是诗人心中对爱情的神往，“每当我躺在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思，它们常在心灵中闪现，那是孤独之中的福祉”。

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（一）表达风格的不同处

这一点其实可以从若干年前一位外国友人以图示法展示东西方文化差异性窥见一二。当时这位外国人以从a到b之间的线路状态展示东西方人意见表达的不同。西方人是从a到b间的一段直线，中国人则是在a和b之间出现一团乱麻似的线路。类似的道理，中英爱情诗歌表达风格也存在这种不同。中国诗习惯于隐晦含蓄且曲折的表达，英诗则有一说一、直白清楚地全盘托出。比如李之仪的《卜算子》“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”漫漫长江万里长流永不停歇，而一头一尾的“我”和“君”首先在物理距离上已远隔重山不得相见，便愈发衬托出心头情丝绵绵无处倾诉的悲苦。而无法相见的情感落差惟有凭借共饮一江水稍得慰藉。如此丝丝缕缕的深情厚意偏偏只以一种近乎淡漠的含蓄表达出来，貌似压抑克制，却反而给予观者以无尽想象的空间和机会，将情到深处的浓烈从诗人转到了观者一端，妙不可言。同时，正因初始表达的隐晦，又给了后续“只愿君心似我心”以厚重的铺垫，让“不负相思意”被前半段的淡漠描绘得反而激烈与坚定起来。而在与此类似的情况下，英诗则直截了当得多，观者往往只需要跟随诗歌字面意思阅读理解即可。比如泰戈尔的《世界上最远的距离》中类似的相爱却无法相守的表达则采取了层层递进的直白描写，首先从“世界上最远的距离，不是，生与死的距离，而是，我站在你面前，你不知道我爱你。”开始，接着“世界上最远的距离，不是，我站在你面前，你不知道我爱你，而是，爱到痴迷，却不能说我爱你。”然而是逐渐深邃、恳切甚至哀痛的“想你痛彻心脾，却只能深埋心底”、“彼此相爱，却不能够在一起”、“明知道真爱无敌，却装作毫不在意”、“同根生长的树枝，却无法在风中相依”直至最终的“鱼与飞鸟的距离，一个在天，一个却深潜海底”。这是一种起于痛苦终于绝望的爱情直白，读来令人仿佛产生了切肤之痛。

（二）意境营造的差异性

中国传统诗歌在意境营造上与西方诗歌最典型的差异之处当属其虚实相间、虚从实来，这里的“虚”是意，“实”为境，正如同传统中国画中常常有大量“留白”存在一样，中国传统爱情诗歌格外注重营造意境，明知是虚幻，然而观者却又确可感知，由此形成“只可意会而不可言传”的状态。比如元慎《离思》中“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是以实物的描绘托情。“沧海”源自于《孟子。尽心》，用在此处的字面意为见过沧海之广阔无垠后，其他的水就失了气度。巫山是长江三峡著名的高峰，宋玉曾在其《高唐赋序》中称巫山之云为神女所化，胜过世间一切美颜。故而沧海之水和巫山之云在这里代表人世间致胜之美，此诗中指代的正是元慎夫妻情深已经到了堪比沧海与巫山的程度。由于已经拥有过如此美妙至极的爱情，故而当遭遇丧妻的落差后，巨大的冲击自然会让生者对俗世间的其他美色再无心肠，于是有了“取次花丛懒回顾”，且为了抚慰极度的伤痛，诗人不得不以“修道”为由聊以安慰，转移一些丧妻后无法解脱的悲苦之情。而英诗则在意境营造方面略显逊色，虽然可以在字里行间体会到作者对爱人或爱情的热切向往与追逐，但在表相的情感冲击之下，似乎其间可供观者回味之处稍有不足。比如爱尔兰的叶芝在《当你年老时》描绘了一幅真正的爱人会在年老色衰后依然怀有真爱之心的图景：“只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝”。

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在比较文学视阈下鉴赏中英爱情诗歌应当注意兼顾爱情诗歌产生的社会、历史、宗教等综合性背景。比如以英国为代表的欧美国家从古至今都受到宗教的深刻影响，故而其社会发展史中遵循一夫一妻制度，而文化层面的男女地位也相对平等，因此英诗中有不少男性追求女性、倾慕和颂扬爱情的形式与内容。比如拜伦在《雅典的少女》中所写“我要依偎着那些定情的鲜花，它们胜过一切言语的表达，依偎着爱情的一串悲喜，我要说：你是我的生命，我爱你！”。欣赏这类爱情诗歌时，常常带给人喜悦、激动甚至振奋的体验。但在众多中国传统爱情诗歌中，表达离愁别绪的形式与内容则占了相当比重。比如“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数……雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”（欧阳修《蝶恋花》）则显然侧重于女性被动的等待。这显示的是中国传统文化中女性地位低下的问题，其在爱情与婚姻中缺乏自主选择权，而是不得不受制于“三从四德”的禁锢与约束。因此这类爱情诗歌往往相对沉郁和压抑，在欣赏时需要有所分辨。

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爱情诗歌作为以诗言志、以歌抒情的一种独特艺术形式诚然会具有相当的共通性与关联性。然而东西方漫长的历史演进也必然会在各自区域内爱情诗歌的内在属性方面烙印上质的差异。在比较文学视阈下研究中英爱情诗歌既要了解二者同样作为诗歌艺术内在的共性特点，也要充分把握其受到各自传统区域文化深刻影响而存在的独特个性。这不仅是为认识中英爱情诗歌在形式、结构、内容、状态诸方面存在的相似与不同，更是为了通过对诗歌的比较进一步开展跨文化的研究和学习。对已经进入全球化的当代人来说，这种跨文化的比较文学研究有助于人们以更加开阔的视野品评诗歌艺术，并通过比较文学视阈下中英爱情诗歌的异同分析提升艺术鉴赏和审美能力。

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[1]黄诗海。从内容与表现手法论中英古典爱情诗之诗学差异[j]。和田师范专科学校学报。2014（28）06:12.

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[3]魏阳莉。浅析古代爱情诗中的女性形象[j]。北方文学（上旬刊），2015（8）:27.

[4]聂珍钏。文学伦理学批评。基本理论与术语[j]。外国文学研究，2015（21）:7.

[5]崔宝衡。比较文学：跨文化的文学研究[j]。天津外国语学院学报，2014（2）:35.