新疆李云飞事迹心得体会报告 新疆公安英模事迹云宣讲心得体会(5篇)

从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

描写新疆李云飞事迹心得体会报告一

在新疆，有一块集神话、地质、生物、人文景观于一体的揽胜探险宝地，被誉为“高原明珠”。我们今天要去的是天山天池。

天池位于新疆维吾尔自治区阜康县南部的天山山脉，距乌鲁木齐110公里。我们将从乌鲁木齐到天池旅行大约2个小时。一路上，我们会欣赏天池周围的壮丽景色，欣赏哈萨克和维吾尔族的民族风情。相信天池之行会给你留下深刻的印象。先给大家介绍一下天池的概况。

【天池概览】

天池，距阜康市约41公里，位于东天山博格达峰西北山腰。天池自然风景区总面积158平方公里，其中景区面积87平方公里，是我国西北干旱地区典型的山地自然景观。景区内的雪山、冰川、森林、草原、山川、湖泊相互辉映，与悠久的神话传说和哈萨克当地习俗和谐交融。1982年，国务院将其列为第一批国家重点风景名胜区。天池之美可以概括为“千景千俗”，可以和瑞士的日内瓦湖相提并论。它向人们展示了中亚和西亚的一个陌生世界。

【沿途风景→哈萨克蒙古包】

游客们，现在我们的车已经进入天池风景区了。向窗外望去，可以看到三工河的水从远处流下来，这水来自天山上冰雪融化的水，清澈、清澈、沁人心脾。这里的蓝天、白云和新鲜空气让我们放松和快乐。在这个美丽的地方，有勤劳勇敢、淳朴友好的哈萨克人。

随着天池越来越近，我们可以看到沿河居住的蒙古包越来越多，这些蒙古包是生活在三工河沿岸的哈萨克牧民的家。这些白色蒙古包被称为“草原旅舍”。传说白天鹅是哈萨克人的祖先，所以他们有白色的遗产，象征着纯洁、吉祥和幸福。靠水草为生的哈萨克族人好客，团结互助。一般在山前，几十户人家住在一起，组成一个“阿吾勒”，是一个小部落、小村庄，从事畜牧业生产。他们也会唱歌跳舞。有句话叫:“马和歌是哈萨克斯坦的两翼。”

【石门线→天池八景→小喜天池】

不知不觉，我们来到了天池第一景点石门。我们只看到大门两边的宽度都在100米左右，最窄的点也只有10米多。两峰夹峙，犹如两扇开着的大门，故称“石门一线”。从地质学上讲，石门是古代河流切割而成的峡谷，因此也被称为“石霞”。进入石门河后，左边的三工河水流湍急，峰顶一转，声音震动山谷。真的可以用“山崖相对，天门一脉相连”来形容，让我们在到达天池之前，就可以领略天池的奇妙之美。

游客们，我们刚才看到的“石门线”是天池八大景点之一。美丽的天池风景名胜区以其自然景观而闻名，其中最著名的是“天池八景”，如石门一线、龙潭碧月、宣泉姚宏、定海深山、海风晨光、西山韩松、三石顶、青田雪峰等。在接下来的参观中，我将一个接一个地向您介绍它们。

现在我们的车一直在1660米的高空行驶。从山脚到此地，盘山公路有50多个港湾，故又称“五十盘”。请看右边的窗户。前面有一个直径几十米的水池，就是著名的西天池。据说这里的池水从天池的湖水从地面漏入池中，泉水喷涌而出，似洞非洞，难找。俗称“隐乳洞”，又叫“涌泉洞”。由于地面涌出的泉水干净甘甜，王太后曾来此梳洗，故又称“洗洗洞”。池顶有一个几十米高的瀑布，飞瀑坠入深潭，形成“玉池银帘”的景观。

【天池形态→神奇池水→天池起源】

亲爱的游客们，我们的车已经到达山顶的停车场。请下车和我一起走到天池。

美丽的天池现在呈现给大家。我们站在海拔1910米的地方。在这么高的山上，有这么奇怪的湖，真的让我们感叹大自然的本性。请看:天池平如镜，水面开阔，呈半月葫芦状。南北长约3400米，东西宽约1500米，平均宽约1000米。这个湖的周长是9700米。天池雨季占地4.9平方公里，一般为3.55平方公里。

看着这神奇的池水，也许大家会想，天池的水是从哪里来的？这当然是我想向你解释的。天水是博格达山冰雪融化形成的，主要水源是四条支流的汇合处。每年四月中旬，降雨量增加，雨水随雪水流入水池，池水上升。8月底以后，气候由暖转冷，气温逐日下降，冰川开始出现，源头河流减少，池内水位逐日下降。这个阶段一直持续到第二年的4月，这只是一个轮回。因此，天池水温常年偏低，平均7.4℃。天池的水在古代被视为“神水”，而哈萨克人则称之为“圣水”。就其水质而言，基本保持了天然的水化学状态，确实非常纯净圣洁。

在解释了水的来源之后，我将介绍水的深度和容量。天池西坡陡峭，水深约20米。东北部的漏斗状中心是池水的最深处，最大水深102米。因此，预计天池正常蓄水量为1.6亿立方米，最大蓄水量为2亿立方米。

说了这么多天池的形态和水，让我向你揭示天池形成的奥秘。

天池是一个冰碛湖。新疆的山地湖泊大多是在外力作用下，山谷变化而形成的。早在2.8亿年前的古生代，曾经是一片辽阔的大海。后来由于地壳的运动，海底变成了陆地，形成了博格达山的原始轮廓。在过去的200万年里，气候的变化使博格达山同时遭受剧烈的刨削、侵蚀和切割，形成了山谷纵横、山峰众多的山地景观。大量物质被流水搬运到山前，堆积成扇形的土地和广阔的平原。天池是在三工河流域第四纪古冰川槽谷中形成和发展起来的，是巨大的冰川席卷坝体，再次阻塞，暴涨高水位时形成的。由于天池地质的形成条件，构成了天池风景区独特而完整的自然垂直景观带和现代冰川地貌。所以他的景观价值和地位是其他任何一个景点都无法比拟和替代的。不去新疆天池，就白来新疆了。

【天池神话→天池名称由来】

天池如此美丽，民间自然产生了许多壮丽的神话传说，其中最著名的是西王母与穆在天池相会的故事。天池在古代叫瑶池。相传公元前10世纪，周朝第五代君主，又名穆，驱车来到西王母的州，见到了西王母。这位西王母是新疆一个母系氏族部落的女酋长。她在美丽的瑶池为穆田字一行举行了宴会。席间，西王母与穆田字合唱，互赠礼物，并邀请穆田字游览瑶池和西王母国的山川。临行时，穆依依不舍地说了一句“见面时，我们握手，泪沾衣襟”，留下了一段长长的故事。可以想象，这种情况，这种场景，这个人，一定很有感染力。

天池不仅叫瑶池，还叫冰池、神池、龙丘、龙潭。元代著名道士丘处机游天池，意为“冰雪晒”。清朝时，纪晓岚把这水命名为蚊子和龙的藏身之处。事实上，在这两位名人之前，唐代大诗人李白曾写过一首诗:“请赎穆田字，你还可以舞天池。”李白的本意是天池位于山顶，意思是“池高于天”。所以李白应该是第一个把瑶池改名为天池的人。

【天池气候→天池四季特征】

一个游客问:天池的气候怎么样？什么时候来天池最好？

天池风景区的气候随着地形的不同而变化很大。天池冬季位于天山的逆温层。受大气回流影响，气温相对稳定，年平均气温2℃，1月最冷，平均气温-11.9℃，7月平均气温15.5℃。冬季天池景区一般降雪，降雪期可在9月下旬至次年4月上旬。每年11月中旬以后，池水结冰，冰层厚达100多厘米。解冻期为次年4月底。因此，去天池旅游的最佳季节是每年5月初至10月下旬。此时的天池是难得的避暑胜地，冰雪覆盖，气候宜人。

天池虽然一年四季凉爽，但四季的景观是千变万化的。春天到了天池，冰雪消融，湖水清澈如玉，四周群山青山，云杉如海，湖边绿草如茵，鸟鸣跳跃。真的很美。夏天的天池，花木更加绚丽多彩，有橘红色的雪莲、金色的荷花、红色的缬草、百里香、蓝色的龙胆草、绿色的兰花、白色的梅花。这里的游客似乎走进了一个美丽的大花园。此刻，在高山湖泊中划船，在森林和阴道中漫步，在雪峰高原上探险，或者在天山上骑马，都令人目眩神迷，神清气爽。这个季节是观光的高峰期。秋天，天池的霜消除了夏季的炎热，迎来了一个红霜满天的灿烂季节。碧蓝的天空，金黄的树叶，墨绿色的松树，倒映在秋水里，色彩斑斓，艳丽无比，宛如一幅自然画卷。严冬的时候，天池覆盖着厚厚的冰层，是个不错的溜冰场。俯瞰博格达峰，银装素裹，为天池增添了壮丽的北国风光。

【博格达峰→奇异景观】

游客们，美丽的天池和博格达峰相映成趣。博格达峰是博格达山的主峰，是天池的天然屏障。横斗在天山之东绵延三百多里，峰峦叠嶂，山峦起伏。山顶终年积雪。俯瞰群山，可以说“天山的雪更高，从平地直滚”，蔚为壮观。博格达山被称为“灵山”和“圣山”，因为在准噶尔博格达的意思是“精神”。三座山峰并排矗立在山顶上。主峰是博格达峰，海拔5445米。以奇险著称，被称为“东天山第一峰”。在古代牧民眼里，博格达峰被尊为“祖峰”。东峰海拔5287米，俗称“灵峰”，西峰海拔5213米，俗称“圣峰”、“雪海三峰”。元代道士丘处机在一首诗中说:“三峰齐起，插入寒云，四壁相交。雪岭世界没有天堂，冰池难见。”不过今天爬博格达峰并不难，爬天池东南18公里就能到达。博格达峰已成为中国对外开放的10座登山峰之一，吸引了无数登山爱好者。

看完山峰，我们来欣赏一下天池周边的景观。天池风景区从沿三工河的山口上行至博格达峰，其垂直高度从海拔1200米上升至5445米，相对高差为4245米。它的景观明显是带状的，我从下往上逐一介绍。海拔1200米至1500米之间，由于岩石风化，山峰众多，岩石参差不齐，水草丛生，植被茂盛。河岸上的榆树很高，蒙古包在河边台阶的顶端，靠近山川。"当风吹草动时，你可以看到牛羊."有一处田园乡村风光，叫做低山平台上的原生草带。海拔1500米至2700米之间，这座山由巨大的安山岩和凝灰岩组成。古老的冰川刨削和流水冲刷极其强烈，丘陵沟壑连绵，气候温暖湿润，降水丰富，是干旱地区的“湿岛”。同时，茂密的云杉生长，其较低的阴坡往往与山地草甸草原交错，成为公园般的疏林景观，属于中山峡谷林带。游客们，请再抬头看看。雪线以下，海拔2800米至3500米之间，山地多处于缓坡状态，古冰川遗址、冰槽谷、冰湖、游泳桶等地貌发育良好。气候寒冷潮湿，冰雪在春天融化，水资源丰富。耐寒老官草、雪绒花、雨衣草、金莲花生长。夏季绿草掩映，生机盎然，是天然牧场，成为高山平台的原生草带。最后，我们来看看海拔3500多米的极高山永久冻结带。气候极其寒冷，终年积雪，永久冰冻，地势险峻。刀岭、火绒、冰债堤、蛇状土堆等冰川地貌随处可见。巨大的冰川像一条巨龙，盘踞在冰桶和周围山谷之间，在槽谷中伸展，寒光闪烁，晶莹如玉，一个银白色的世界冰封千里，令人叹为观止。

【东晓天池】

游客们，在这里欣赏天池及其周边景观。让我们去东晓天池欣赏那里壮丽的瀑布。

经过大约半公里的跋涉，我们现在来到了东晓天池，它位于天池的东北部。这里的景区面积约1万平方米，海拔1860米。东晓天池是由天池的水穿过北岸的白龙坝，然后流入白龙门集水而下，形成一个10米高的瀑布，溅入山谷。湍急的水流像一条喷着珠子的白龙，瀑布上覆盖着数百个窗帘，形成了天池八景之一的“姚宏悬泉”。与小喜天池的“玉堂银帘”和白龙门的“白龙三珠”并称天池三瀑。

在这里，你可能已经知道，天池有三三池水，由静脉相连。西小天池、东小天池、天池堪称“母女池”。大天池为母，东西小天池为母。所以东西方的小天池也被称为“姐妹池”。东面的小天池位于东面，地势较高，水池略大，是“大姐姐”；西天池位于西面，地势较低，水池最小，是个“小姐姐”。此外，民间传说大天池是太后的洗浴池，小天池是太后的洗脚盆。这些传说给人们带来了美好的遐想。

女士们先生们，天池和天池之旅即将结束。天池之美，一切奇观，一切神灵，不是文字能写出来的，也不是文字能概括出来的。我觉得还是留给大家细细品味吧。

描写新疆李云飞事迹心得体会报告二

今天，我们将参观举世闻名的佛教艺术宝库——云冈石窟。云冈石窟位于塞外古都、煤海之乡的大同市西约16公里处，从酒店出发需要大约30分钟的时间。利用这暂短的时间，我向大家简单地介绍一下云冈石窟。

云冈石窟是北魏王朝初期开凿的大型石窟，时间约在公元460年的北魏文成皇帝时期，迄今已有1540年的历史。它与甘肃敦煌的莫高窟、洛阳的龙门石窟，并称为中国三大石窟。云冈石窟的开凿比敦煌石窟晚94年，较龙门石窟早35年的时间。它以建筑规模之大、塑像形体之高、保存之完整，而闻名天下。又因对研究中国古代史、佛教史和艺术史有极高的价值，享誉国内外。1961年，国务院将云冈石窟列为全国重点文物保护单位。1973年，法国总统蓬皮杜访华，指名要求参观云冈石窟，9月15日，周恩来总理陪同蓬皮杜总统参观了云冈石窟。

我们乘坐的汽车已驶入停车场，大家请按顺序下车，在云冈石窟门前集合。

女士们、先生们，大家现在看到的像蜂窝一样排列的许多洞窟，就是云冈石窟。石窟开凿在武周山的山崖上，武周山的最高处称云冈，故名云冈石窟，原名灵岩寺，亦称石佛寺。云冈石窟为什么开凿在武周山？这与武周山这块风水宝地密切相关。武周山坐北向南，武周川内山清水秀，可以说是“藏风得水”的好地方。武周山，又称武周塞，从北魏的旧都盛乐（内蒙古和林格尔西北）到达新都平城（大同市）均要经过这里。武周山位于内外长城之间，是北魏通向北方的咽喉要道，当时人马商队来往频繁，还驻扎了重要的军队，皇帝经常在这里议论国家大事。武周山成为北魏皇帝祈福的“神山”，他们在这里遥拜北方，祈求神灵保佑江山社稷。因此，北魏皇帝在“神山”开凿石窟，创建寺院，也在情理之中。

所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞窟，这里冬暖夏凉，幽静神秘。古印度佛教兴起后，佛教信徒、僧侣将石窟作为礼佛和修行的场所。因为，依山雕凿石窟、佛像，比用砖石筑建寺院经久耐用。佛教是汉代经著名的丝绸之路开始传入中国，石窟寺艺术的传人，大约在3世纪。我国新疆天山南麓的克孜尔千佛洞是最早的石窟，沿丝绸之路东行还有帕孜克里克千佛洞，进入河西走廊是著名的敦煌莫高窟，安西榆林窟、天水麦积山石窟，从甘肃继续东进则是宁夏须弥山石窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟等。武周山的地层岩石属于株罗纪的长石石英砂岩，石质坚硬，结构紧密，有利于石窟和造像的雕凿。

现在，大家已随我进入云冈石窟的山门，我身后的石窟参观示意图，大致告诉我们参观路线。云冈石窟依山开凿，东西绵延1公里，现存主要洞窟45个，分为东、中、西三区，东部4窟，中部9窟，西部32窟。此外还有许多小型洞窟。共计1100多龛，大小造像51000多躯。从云冈石窟西行约3公里，武周川北有吴官苍石窟。再溯河西行，距云冈15公里的高山镇，还有焦山石窟。这么多洞窟如果要细看的话，也许你一个星期的时间也看不完，目前开放有40多个洞窟，仔细观看需要2天的时间。按传统参观路线，如果大家时间充足，先从东部第1窟开始，直到第45窟结束。如果仅参观2个小时左右，则主要游览第5、6窟、五华洞、昙曜五窟。

首先我们从东部的第1、2窟开始参观。北魏开凿石窟从公元460年开始，至524年结束，约有70年的开凿历史。从洞窟的形制和雕刻艺术，有关专家将云冈石窟的开凿年代分为早、中、晚三个阶段。第1、2窟至第13窟大致以云冈石窟中期为主，成窟的年代约公元465年至494年之间。由孝文帝迁都洛阳前夕开凿，人们习惯将这些石窟称为“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一组塔庙式双窟，开凿洞窟时在中央留下一个方柱，在柱子的四面开龛，龛内塑像。

首先我们从东部的第1、2窟开始参观。北魏开凿石窟从公元460年开始，至524年结束，约有70年的开凿历史。从洞窟的形制和雕刻艺术，有关专家将云冈石窟的开凿年代分为早、中、晚三个阶段。第1、2窟至第13窟大致以云冈石窟中期为主，成窟的年代约公元465年至494年之间。由孝文帝迁都洛阳前夕开凿，人们习惯将这些石窟称为“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一组塔庙式双窟，开凿洞窟时在中央留下一个方柱，在柱子的四面开龛，龛内塑像。

第1窟中心塔柱南面下层雕释迎、多宝佛，上层雕释伽；石窟后壁的主像是弥勒菩萨。弥勒菩萨是未来佛，据佛教经典讲，弥勒菩萨将继释迎佛后成佛，广说佛法，教化众生。据说当弥勒降生人世时，世界将充满光明幸福。

释迎、多宝佛并列，佛经有这样的传说，当释迦牟尼佛说《法华经》时，忽然地下涌出安置多宝佛全身的舍利塔，现于空中。释迎听到塔中的声音，告诉听经的大众说，这是过去东方世界宝净国土的佛，号为多宝。当释迦佛开启塔门，示现多宝佛身时，宝塔内的多宝佛让出半座给释迦佛。

于是，释迦人塔，与多宝同结跏趺坐，宣讲经义。第2窟中心塔柱南面下层雕释迦、多宝，上层雕三世佛；石窟的后壁主像是释迦佛。两窟的窟门两侧都雕有维摩、文殊对坐问法像。有关维摩、文殊对坐问法是南北朝、隋唐时期流行的题材，敦煌石窟的壁画就有“维摩诘图像”。佛经中有“文殊问疾”的故事，据说有一次维摩居士“示现”病相，众人前去探访。释迦牟尼知道后，派以智慧著称的文殊菩萨带领前去维摩居住处。在维摩居士的丈室里，文殊菩萨和能言善辩的维摩展开大乘佛教义的讨论，使从者心服口服，也令文殊菩萨十分赞叹。第2窟前有一泉水长年涌出，泉水清凉可口，被称为“石窟寒泉”。

女士们、先生们，大家面前是云冈石窟最大的洞窟——第3窟。它被称为云冈石窟之最。洞窟崖面高25米，开窟面宽50米，规模最大。原为大型塔庙窟设计，开凿在孝文帝迁都洛阳之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，后室的三尊大像为初唐时期补雕而成。第3窟的前室分两层，上层左右两侧各雕一塔，中部凿方形窑室，主像为弥勒菩萨，壁面满雕干佛。后室的中部塔柱壁面属北魏时期雕凿，高约10米左右的3尊大佛，属唐代作品，分别为阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨。据专家考证，第3窟是文献记载的“通乐寺”、“灵岩寺”，当时可居僧人达3000人。

第4窟是塔庙窟，中央雕凿方形立柱，东壁交脚弥勒像保存比较完整，据考证是云冈现存纪年最晚的造像，由北魏晚期正光年间（公元520年——524年）开凿，是第1至第13窟之间仅有的晚期大窟。

现在，大家看到几座宏伟高耸的楼阁，它们建筑在洞窟的前檐，被称为窟檐建筑。据专家考证，云冈石窟的大窟前均有窟檐，但多数因战争或其它因素毁坏，现仅存的窟檐建筑为清代以后建造。第5、6窟是一组双窟，窟檐建于清代的顺治八年（1651年），这组建筑朱红柱栏、琉璃瓦顶、巍峨挺拔、气势非凡，是五间四层的绕廊木构楼阁。第7、8窟同样是一组双窟，辽代这里被称为护国大寺，现在的窟檐是1994年由国家拨款重新建造，对保护石窟起到了重要作用。

第5窟分前后两室，洞窟形状为椭圆形的草庐式。后室佛像布局为三世佛，中间的释迦牟尼佛为结跏趺坐像，高达17米，为云冈石窟中的第一大佛像，大佛的双腿长达15.5米，膝上可容纳120人，一只脚上可站立12人。释迎佛头顶蓝色的螺髻，面部轮廓清晰，白毫点朱，细眉长目，鼻准方直，双耳垂肩，身着褒衣搏带，通肩架裳，给人端庄、肃穆、慈祥之感觉。主佛的右侧是未来世弥勒佛，左侧为过去世迦叶佛。主佛的对面是两层高约1米的8尊佛教造像，衬托着主佛更加高大、雄伟。拱门东侧雕凿着菩提树和树下二佛对坐的造像，属北魏石窟内常见的题材。请大家注意，石窟大佛的后面有一狭长的隧道，你们猜这是做什么用的吗？对了，这是佛教信徒们礼拜绕行的诵经道。

第6窟是云冈石窟中精巧著称的一窟，称“第一伟窟”。第6窟平面呈正方形，后室为中心塔柱，塔高15米，分上下两层。请大家看，四壁和塔柱的佛像采用近似圆雕的高浮雕，佛像立体感很强。四方塔柱上层的立佛是具有极高水平的楼空雕刻法，这种立佛被称为“接引佛”。我们举目四周环视，发现整个洞窟雕饰富丽堂皇，几乎找不到一块没有雕刻的空间，佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人和瑞鸟神兽、花卉等等，真是一座热闹拥挤、琳琅满目的佛国世界。第6窟更具有佛教和艺术感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的释迦佛陀本生故事图，艺术家以浅浮雕和高浮雕结合的手法，用连续排列的形式，运用近40幅的雕刻，表现了释迦牟尼从诞生前后到降魔成道、初转佛传故事。请大家随我的手势来观赏这动人的画面。

（1）迦毗罗卫国是古印度的一个国家，国王是净饭王。他和摩耶夫人，年近40岁未曾生育。膝下无子的国王非常寂寞，一天夜里，摩耶夫人梦见一位菩萨乘白象而来，后来怀了身孕。王纪有喜的消息传开，各国使臣纷纷前来祝贺。

（2）按当地习俗，妇女应回娘家分娩。公元前454年，摩耶夫人带众人回娘家，在途径毗尼公园时休息。当夫人手攀无忧树时，太子从夫人右腋下降生，取名乔达摩？悉达多。太子出生，天空出现五彩样云。

（3）太子降生时，向东西南北四方各行七步，出现步步生莲花的场面。太子一手指天，一手指地，如狮子般怒吼道：“天上地下，惟我独尊。”

（4）天上九龙口吐圣水为太子洗澡，这天称为“浴佛节”。汉传佛教将农历四月初八定为释迦的生日。

（5）天人舞乐，大象眉飞色舞，大家迎接净饭王和太子还宫。

（6）国王请仙人为太子看相，太子相貌出众，不同常人。仙人回票国王说：“太子乃大圣人降世，若留家中将继承王位，若离家则必成佛道”。

（7）国王为太子建造豪华的三时殿，选来美女让太子享乐，欲使太子消除学佛之心。大家看太子却表现深思熟虑和感触人间烦恼的神情。

（8）太子年满17岁，国王为他娶善觉国公主耶输陀罗为妻。按照风俗要试力定婚，太子一箭穿七面金鼓。

（9）太子娶妻后，在宫中娱乐。

（10）娶妻生子后，太子向父王提出到宫外游玩要求。

（11）一（14）太子乘车出游，分别遇到老人、病人、死人。在一位法相庄严的僧人引导下，研修解脱人生摆脱苦难之道。

（15）太子向父王请求出家修行，遭到父王的拒绝。

（16）太子乘马离宫，四天神托起太子的坐骑逾越城池而去。经过5年寻访，6年苦修，太子终思维，7天后悟道成佛。

（17）太子成佛后，被誉为释迦牟尼，这是释迦族圣人的意思。

太子本身故事中以“鹿野苑初转图”雕刻精美传神而著称，图中释迦牟尼正在启齿讲经，佛身边的诸面带敬意双手合十洗耳恭听，就连佛陀身边的两头小鹿也因闻佛法而面带微笑。

第6窟在总体布局、造像风格、雕刻手法等方面，代表了北魏传统石窟艺术的最高境界，尤其佛像改变了过去的服装，雕成了褒衣博带式的佛装，采用了当时南朝士大夫地主阶层的服饰，被称为“太和造像”。推测孝文帝完成第6窟开凿之后，不久便迁都洛阳。大家在第6窟前室上方的门桅上，可以见到几个牌匾的把钉，这是谁的牌匾？当年清朝的康熙皇帝平定噶尔丹叛乱之后，回北京途经云冈石窟，看到第6窟雕刻的佛像如此精美，于是留下了“庄严法相”四个大字。不知何时，牌匾已不知去向。

第7、8窟是孝文帝时开凿的一组双窟，属孝文帝初任皇帝时开凿，细心的朋友会问这样一个问题：“为什么孝文帝时期开凿双窟？”双窟的开凿可能与冯太后擅政有关，冯太后是文成帝的皇后，孝文帝即位时任皇太后，一切朝政大权操纵在这位冯太后手中，这种状况一直延续到冯太后逝世。当时将冯太后和孝文帝并称为二圣或二皇，冯太后世奉佛教，开凿双窟应与冯太后主持朝政有重大关系。

第7窟的主像是三世佛，造像风化严重。后室北壁佛龛分上下两层，上龛正中为弥勒佛，两侧是倚坐佛像，下层佛龛为释迦多宝对坐讲经论法图。前后室壁面分层分段大面积布置了本生故事浮雕，以及佛传故事的佛龛，以释迦佛降伏火龙的雕刻较为精美。请大家抬头观赏窟顶，在平棋藻井图案内六格，每格以莲花为中心，环绕八身飞天。传说飞天又名香音神，以能歌善舞著称，当佛讲经说法时，飞天在天空向凡界播洒四瑞花雨。在南壁拱门的上方，并排雕刻两组相向合掌而跪的6位供养天人的造像，被专家称为“云冈六美人”，这是云冈石窟中最先出现的供养人形象。

从第7窟走到相连的第8窟，发现两窟的主要造像、造像组合及其纹饰风格均基本相近。值得注意的是供养天人行列上方雕出了仿木构屋檐，这是中国传统瓦顶建筑式样，说明孝文帝初期佛教开始融人中国传统文化。第8窟门拱东西两侧的雕像，是云冈石雕中罕见的艺术品，西侧是三头六臂的坞摩罗天乘孔雀的造像，东侧为三头八臂的摩醯首罗天骑牛的造像。两组造像中，以鸠摩罗天像著名，被认为是东西方艺术最巧妙的组合。坞摩罗天又称坞摩罗什，音译是“童寿”，他是后秦时代的高僧，是中国佛教史上著名的翻译家，译出了《妙法莲花经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等佛教经典，人们将他尊为佛教护法之神。鸠摩罗天雕像给人智慧（三头）、力量（六臂）、安详（面善）、吉祥（手托吉祥鸟）的感觉。他乘坐的孔雀，是名为“那罗延夫”的神鸟，口衔玉珠，爪趾雄健，尾巴卷起长长的羽毛。第8窟的造像给人丰富的想象力和感染力，但又因四壁雕刻被严重风化而让人痛惜。

女士们、先生们，大家请随我参观云冈中部的“五华洞”。第9窟至第13窟，在清代晚期被施以彩绘，彩绘后的五个洞窟异常华丽，五彩斑斓，被人称为“五华洞”。“五华洞”分为两组，分别为第9、10窟和第11、12、13窟。

第9、10窟是一组双窟，开凿时代略晚于7、8窟，为冯太后的阉官王遇负责设计监造，两窟初建于公元484年。第9、10窟的前室雕凿四根八角柱，每窟洞开三门，颇具汉魏以来中国建筑‘“金楹（金柱）齐列，玉局（柱础）承跋”的遗风。大家看到的前室侧壁屋形龛、后室窟门上方屋形檐等雕刻，都是仿汉民族木结构的建筑形式。

第9窟后室主佛释迦像，面相方圆，右袒式的服装。西北壁下层雕凿附有榜题的分栏长卷式画面，是太子本生故事图，手法简朴。后室两侧雕护法像，显示出高超的石窟寺艺术魅力。

第10窟的主像是弥勒菩萨，壁画布置有释迦多宝并坐像。后室门楣雕饰非常精细，门楣上方的须弥山层峦叠嶂，山间二龙交首盘环，山腰间有参天的林木和奔跑的动物，山体左右雕有阿修罗天和坞摩罗天护法神。这组雕塑动静结合，虚实相问，对称均衡，别具匠心。

第9、10窟的顶部均雕有飞天造像。大家看那凌空飞舞的是歌舞神紧那罗，饰栏干圆拱龛中的伎乐神乾闼婆为她伴奏，把人们带入歌舞升平的天堂世界。飞天造像群的仙人，或吸腿跳，或倒踢，或掖腿，或双飞燕，其舞姿优美，可与敦煌的飞天造像相媲美。

第11、12、13窟是一个组合的整体形式，以第12窟为中心。第12窟是凿前后室的洞窟，前室外壁上方凿屋檐，下方雕列柱。洞开三门。后室南壁中央上凿明窗，下开窟门。两侧的11、13窟则于窟门上方各开明窗，与12窟形成左右对称的立面布局。

第11窟为塔庙窟，塔柱下层皆以立佛雕像出现，上层南面为弥勒菩萨，其他三面为倚坐佛像。窟东壁有太和七年（公元483年）邑义信士女等造95驱石庙形象铭，西壁有太和二十年（公元496年）铭龛和七佛立像。第11窟的题记是云冈石窟研究的重要资料，太和七年是现存最早的题记。

第12窟为佛殿窟，主像下龛为释迦多宝，上龛是弥勒菩萨。前室雕交脚坐佛像。第12窟是云冈石窟中著名的音乐窟，也叫佛籁洞。后室的雕像分上下两层，布局庄严肃穆而又隆重。上层表现释迦牟尼出世以前的生活，在兜率天宫作为护明菩萨修道以备出世；下层则雕刻了释迦牟尼降生人世后，修成正觉而成佛的一段经历。前室则充满了音乐活力，雕满了舞蹈伎群和乐伎群。大家看，最上层的天宫伎乐具有强烈的音乐节奏感，在乐器的伴奏下翩翩起舞。乐器从西向东依次有吹指、齐鼓、排萧、横笛、筝、琵琶、觱篥，竖箜篌、琴、细腰鼓、义嘴笛、法螺、鼓等，都是西凉、龟兹、天竺等国的乐器。置身于音乐窟内，仿佛大家看见北魏时期各族人民歌舞演奏的宏伟壮观的场面。

第13窟的平面呈马蹄形，为佛殿窟。主像弥勒菩萨高达13米，佛像头戴宝冠，佩臂钏，左手抚膝，右手上举，交脚的右壁与腿之间雕有一托臂力士像，既起支撑作用，又有装饰效果。窟内南壁中层的四阿式重屋的华盖下的七佛立像，东壁下层的半跪供养天人像，均被认为是云冈石窟的上乘之作，以雕饰精美，姿态飘逸著称。

云冈石窟的中区参观将告一段落，相信给大家留下深刻的印象。请大家记住孝文帝时期雕凿的石窟称为“孝文石窟”，褒衣博带式的服装又称“太和造像”。专家们将孝义帝开凿的石窟样式，称作“云冈模式”。这种模式，为洛阳龙门石窟的开凿创造了北朝佛像样式，影响整个北方地区。现在，我们将西行继续参观。西区的第14窟已风化崩塌，仅西壁保存部分佛宪和造像。第15窟是著名的“万佛洞”。它们都是孝文帝迁都以后的石窟。

“万佛洞”到了，大家可以看到窟内雕满小佛坐像，佛像数量可大致统计近千个，亦有“千佛洞”之称。千佛的开凿流行于北魏，源于“三劫三世干佛”术语。佛教将过去劫、现在劫、未来劫称为“三劫”，每一劫又分过去、现在、未来“三世”，统称“三劫三世”。每一劫世中各有一千人成佛教化众生，这就是“三劫三世千佛”。还有一个佛教术语是“三劫三世十方诸佛”，每一世有一个空间，以须弥山为中心，划分东南西北，东南，西南，东北，西北，上下十个方位，统称十方，每方内又有过去、现在、未来三世佛教化众生。十方诸佛是无数无量的意思， “千佛’、”万佛“指数量很多，并不一定是”一千“或者”一万“。”万佛洞“内佛造像排列整齐，雕凿大同小异，可以说是千佛一面。

各位，大家面前是西区第16、17、18、19、20号洞窟，这5个洞窟宏伟壮观，场面开阔，为北魏早期的石窟，由著名高僧昙曜负责开凿，习惯称：”昙曜五窟“。

说起昙曜开凿石窟，应该从”魏太武灭佛“讲起。北魏从道武帝拓跋洼定都平城（大同市）开始，注意推祟佛教，平城一度造寺建佛盛行，僧侣人数增多。始光元年（公元424年），太武帝拓跋焘继位后，仍然祟教佛法，但太武帝主要祟尚武力，通过战争兼并了北方大部分地区。司徒崔浩是太武帝的谋臣，在战争中出谋划策起了重要的作用，但他信奉道教。在崔浩的引导下，太武帝对道教产生了兴趣，太延六年（公元440年）将年号改为”太平真君“，大肆宣扬道教。

恰好在太平真君六年（公元445年），陕西发生盖吴qy，在zyqy过程中，太武帝在长安一座寺院内发现了兵器、藏在寺院中的女人。于是，太武帝在崔浩的鼓动下，开始下令全国性灭佛、毁 毁坏寺院、烧经书、坑杀僧人，使佛教传人中国后首次遭到打击，这是历史上有名的灭佛事件，佛教界称为”法难。佛教史将太武帝灭佛、以后的北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、五代后周世宗灭佛，统称“三武一宗”。据说太武帝灭佛后身染重病，对灭佛深感后悔，并且诛杀了崔浩等人。太武帝的孙子文成帝继位后，开始恢复佛教，很快各地建寺造佛，允许高僧复兴佛法。

昙曜，少年出家，原是凉州（甘肃省武威市）的高僧，到达平城后受到太子拓跋晃的礼遇，开始管理众僧。太武帝灭佛时，他逃离了平城。文成帝兴佛后，昙曜在路边巧遇文成帝车队，俗话说：“马识善人”，文成帝的马咬住昙曜的袈裟不放，于是昙曜就成为管理全国僧尼事务的“沙门统”。昙曜是以禅业著称的高僧，在文成帝的赞同下，选择了武周山南麓这块幽静之处进行开窟修禅。从公元460年开始，昙曜组织了开凿石窟的建设，现在我们看到的西区五处石窟，就是著名的“昙曜五窟”。

《魏书？释老志》是一篇记载北魏佛教的史料，称：“开窟五所，镌建佛像各一。”五窟的主佛形体高大，气势非凡，“雕饰奇伟，冠于一世。”五窟的内容，强烈地反映出国家集权色彩，表现出佛教对王权的依赖性，佛教徒们忠君礼佛、拜佛如同礼皇帝。五窟的主佛像是北魏的皇帝，从第16至20窟依次为道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝（未继位）、文成帝。他们面相半圆，深目高鼻，眉眼细长，蓄八字须，两肩齐挺，肩宽体壮，右袒或通肩服装，具有浓厚的西方风格。五窟的形制，均为仿印度草庐的椭圆形，穹隆顶，马蹄形平面。请大家随我来，从第16窟开始介绍“昙曜五窟”。

第16窟为三世佛，主佛释迦立像高13.5米，身着厚重的毛毡披，胸着佩结带，大裙齐胸，立于莲花座上，显示出道武帝拓跋珪征服鲜卑诸部，建立北魏王朝的英雄气概。

第17窟以未来佛弥勒菩萨为主像，高达15.6米，窟小像大，表现出明元帝拓跋嗣的盛气凌人的样式。

第18窟三世佛立像，高15.5米，主像身披千佛袈裟，安详沉静地站立在二佛之中。释迦立像暗示了曾经灭过佛的太武帝拓跋焘，从面部表情露出一种忏悔的神态。在石窟艺术方面，主像身着轻薄贴体、衣纹紧密的服装，反映了印度恒河流域一带笈多造像的某些特征。正壁东上方的罗汉浮雕造像，以个性突出、形象生动，被誉为云冈早期造像的佳作。

第19窟是昙曜五窟中最大的佛像，高16.8米，三世佛主像释迎呈结跏趺坐，面容慈祥，端庄稳静，是景穆帝拓跋晃的象征。拓跋晃是佛教的崇拜者，可惜未登王位便去世了。窟内满雕千佛，西侧的罗眼罗实子因缘像，颇具西方造像风格。

第20窟的露天大佛，对大家来说十分熟悉，他往往作为云冈石窟的标志。主像高达13.7米，面容丰满端庄，双肩宽厚平直，身披右袒袈裟，呈结跏趺坐状，手势为大目如来“定印”状，定印，又称禅定印，是表示禅思，使内心安定的意思。据说释迎佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。露天大佛是文成皇帝的象征，他恢复佛法，开凿云冈石窟，大佛的嘴角微笑神态，表现出佛教徒对他的敬意。大佛的衣纹成阶梯状排列，线条简洁，显示出一种粗重厚实的质感，反映了键陀罗造像和中亚牧区服装的特点。

云冈石窟西部的第21窟至第45窟是北魏迁都洛阳之后的建筑工程，孝文帝迁都后的平城，仍然逗留了一大批中下层贵族和佛教僧侣。洞窟开凿的时间从494年开始，至524年结束，规模不大，窟龛种类复杂。云冈石窟晚期主要以第33、35、38、39为代表，流行三壁三龛式的洞窟。“秀骨清像”式的造像流行，表现出佛像一律褒衣博带，菩萨帔帛交叉新造型；造像的身姿挺秀，风神飘逸，注重形式美。一种长颈、削肩，裙摆密折平行的新形象出现在人们面前。

第38窟是北魏晚期雕刻精美、题材丰富的代表性小窟。大家看，在窟门外部两侧各雕力士，威武雄壮，窟门上方镑刻吴天思造像记。窟内平面作长方形，平顶刻方格平棋藻井，正圆拱华绳龛内雕释迦、多宝并坐像，龛侧雕释迦涅盘像。南壁窟门东侧雕“降伏火龙”、“雕鹫怖阿难”及“三道宝阶”的佛传故事，西侧雕释迦修成佛后的鹿野苑初转像。东壁上层雕弥勒龛，下层雕释迦龛。西壁的倚坐佛像雕在盘形帐幕龛内。一组男女供养人行列雕像，排列在东壁及北壁佛龛下部；供养人群中间雕树上伎乐人奏乐的音乐树，还有爬杆倒舞的“幢倒伎神”。大家看窟顶的方格平棋，以大圆莲为中心，周绕化生童子、诸天仆乘，四周雕刻奏乐飞舞的乐神乾闼婆、歌舞神紧那罗。第38窟在一个不大的空间内，雕刻出丰富多变的造像内容，他们杂而不乱，形象鲜明，充分显示出北魏晚期的石窟艺术风格。

北魏晚期的石窟造像题记内容丰富，主要有延冒、正光年间的题记，个别有“托生净土”、“腾神净土”记载。净土宗是北魏名僧县鸾在山西中部交城兴建玄中寺创立的佛教门派，在下层民众中广为流传。唐代的净土宗声望极大，在长安求学的日本僧人将净土宗传到日本，玄中寺成为日本佛教净土宗的祖庭。

各位女士、先生，云冈石窟的导游暂时告一段落。通过游览云冈石窟，大家或许对石窟寺艺术有了进一步的了解，或者对佛教的发展产生了一点兴趣。早在北魏时期，著名地理学家郦道元游览云冈石窟时，发出感慨，他在《水经注》中写道：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿烟寺相望，林渊锦境，缀目所眺。”1973年9月15日，法国前总统蓬皮杜先生对云冈石窟感触颇深，他说：“云冈石窟无疑是人类艺术的顶峰之一。”也许大家有同样的感受，为我们拥有这座石雕艺术宝库而自豪。但是，当大家看到人为损坏现象和风化、水蚀、污染造成的破坏，又无不为此感到痛惜。解放以前，被盗往海外的云冈佛像竟达1400尊之多，分别散落在海外的大小博物馆内。解放以后，政府曾多次拨巨款保护和修葺云冈石窟，第7窟外室的石碑，讲述了云冈石窟的保护情况。由于近年煤尘的污染，给石窟蒙上了一层灰色的外衣，政府又拨巨款修路改道，使石窟免遭进一步损坏。对云冈石窟的保护，是我们每位游客义不容辞的责任，这样我们才能弘扬民族文化，振奋民族精神。

最后，请大家在露天大佛前拍照留念，愿大佛炯炯有神的双眸，略带微笑的嘴角，给各位留下深刻的回忆，带来美好的福音。谢谢大家！

描写新疆李云飞事迹心得体会报告三

大家好，2020年**月**日，**为我们讲述了第三次中央新疆工作座谈会召开的重大意义、第二次中央新疆工作座谈会以来新疆工作取得的重大成效、新疆的基本情况、历届党中央领导集体的治疆思想、新疆的四个定位、新疆核心区的战略地位和作用、新时代党的治疆方略的核心要义和工作部署、扎实推动新疆社会稳定和长治久安的战略部署和重大举措以及加强党的全面领导社会稳定和长治久安的政治保证等内容，主题鲜明、内涵丰富、视角宏大、深入浅出，旁征博引，理论联系实际，涉及面广且实用性强，帮助我加深了对新疆工作的理解，提高了对第三次中央新疆工作座谈会精神的认识，进一步强化了理论武装，让我对将来去到基层团场后如何工作有了新的启发和感悟。

今天我想从三个方面来分享一下我对这堂课学到的第三次中央新疆工作座谈会精神的理解。我深知，我的个人水平非常有限，我的认识非常的浅薄，肯定会有很多不妥之处,希望能得到各位老师、同学的谅解以及批评指正。

第一个方面，是我对习近平总书记在第三次中央新疆工作座谈会上的讲话内容的理解。

首先，通过阅读新闻稿原文以及**为我们梳理的思路，我深刻理解到习近平总书记的讲话对新疆未来的工作有深刻的指导性，对推动新疆深化改革与发展有着强大的引领作用。他深入分析了当前新疆工作面临的形势，阐释了新时代党的治疆方略，明确了当前和今后一个时期新疆工作的指导思想、目标任务、方针政策、战略举措，我认为一共可以归纳为六点：

1、高举社会主义法治旗帜，弘扬法治精神。邮恒赛副政委在我们的开班仪式上的讲话中也着重强调了这一点，要求我们树立制度思维、法治理念、现代理念、规则意识、底线意识，不能够碰底线，遇到事情找制度、找法律、找依据,遇到问题也要善于从现代行政的理念来推进解决。

2、要以铸牢中华民族共同体意识为主线，不断巩固各民族大团结。组织部和党校安排我们学习维吾尔语和维吾尔民族的舞蹈，我认为就是在培养我们了解新疆维吾尔族的文化与艺术，期望我们在社会交往中有和维吾尔族群众互相交流、互相了解、互相学习、互相帮助的能力，让我们在今后的工作岗位中更好地为维吾尔族群众服务，营造良好的“民族一家亲”的关系。

3、发展是新疆长治久安的重要基础，要培育壮大新疆特色优势产业，带动当地群众增收致富。巴州地大物博，若羌红枣、博湖县野生鱼和辣椒酱、和硕县葡萄酒、轮台县小白杏、且末县黑枸杞、和静县天山雪莲、库尔勒香梨等特色产品闻名全国，二师各团场连队也有自己的特色产品，比如:二十四团七连的香菇；二十五团的博湖水鱼；二十七团八连的山楂、稻蟹；三十团的香梨、红枣；三■一团的棉花、红枣、爱鸽产业；三十三团的马鹿产业、十九连的李子等特色优势产业，有一定的知名度，但还需要我们去努力推广，打开销路，这也提醒我们要多和双语班的哥哥姐姐们交流，了解各个农场的基本概况，提前熟悉工作事项，做到心中有数。

4、持之以恒抓好脱贫攻坚和促进就业两件大事。

5、培养一支理论功底扎实、政策把握到位、实践能力强的干部队伍。

6、要持续深化改革，加强维稳能力建设，不断增强兵团的组织优势和动员能力，更好发挥特殊作用。

总书记的嘱托，就是冲锋的号角，就是前进的动力，就是如山的军令。领袖与新疆的各族人民心心相印，领袖的关怀和指引充满积极向上、催人奋发的力量，是新疆各族人民团结奋斗的阳光雨露和巨大引擎，也带给我们即将步入工作岗位的基层公务员深刻的启示。

第二个方面，是习近平总书记在第三次中央新疆工作座谈会上的讲话内容对我的四点启示。

通过我对以上六点内容的分析与理解，我认为习近平总书记最牵挂的还是新疆的发展问题、脱贫攻坚问题。同学们,消除绝对贫困、实现全面小康，是习近平总书记带领全国共产党人许下的气壮山河的豪迈誓言，更是中国特色社会主义新时代光耀千秋的历史答卷，这是一个辉煌的高峰，更是一个坚实的起点，不断满足人民对美好生活的向往，就是党不懈奋斗的目标，它没有终点，它永无止境。

当前，这才震古烁今、彪炳史册的脱贫攻坚战已经到了冲刺撞线的最后时刻，即使在严重的新冠肺炎疫情之间也没有停止战斗的步伐，老师说兵团已经在2019年全部脱贫，只有南疆少数地区还没有脱贫，这是一个好消息。上个星期日，我沿着兰干路散步，一直向西走，逐渐走到了恰尔巴格乡和兰干乡，我看到了库尔勒旧货综合市场人山人海，全是少数民族，发现了好几个摆摊卖二手商品的摊点，那些二手商品已经很破旧了，有厨房用具、棉被、厚衣服鞋子等等，这些在我们内地没人愿意买的东西，在这里很受欢迎，这一幕让我感到很心酸。这是真实的新疆，是我们要努力改变让它繁荣发展起来的新疆，是习近平总书记牵挂的新疆。下面,我主要围绕着新疆的脱贫攻坚和发展谈一下四点启示：

启示一：贫困不是宿命，只要肯奋斗，就一定能战胜它。

实践证明，摆脱贫困是一个同自然抗争、跟人自身斗争的过程，认命等于向困难低头，等靠要不可能管得持久，只有励志图强、敢于奋斗、善于奋斗、不懈奋斗才能迎来阳光,取得胜利！

2019年9月17日，习近平总书记在考察河南省光山县东岳村时提出：“扶贫先扶志/智，一个是志气的志，一个是智慧的智，要把这两（志/智）扶起来，我们才有真正的希望。

立志，扶志，是新疆乃至全国脱贫攻坚的动力之源，是习近平总书记通过亲身实践得出的深刻结论，饱含着对困难群众的深厚情义，闪烁着辩证唯物主义和历史唯物主义的思想光芒。

在这里我想和大家分享一首援疆歌曲《沙漠人的心》，它选用新疆特色乐器巴拉曼作为开场，营造出瀚海风情和西域魅力，电声乐器的苍劲与巴拉曼的切切私语形成了鲜明的对比，仿佛在切脉大自然的律动，说明了疆情的困难险阻，同时讴歌了新疆的基层工作者的美丽心灵，舍小家为大家的先行，是靠勇气和智慧来实现。歌声中，我们能听得到沙漠人、援疆人心中不同的绿洲心境，他们用歌声表达出生命的不息，对未来的坚定。《沙漠人的心》“一半狂野一半冷清”的歌词，准确形象，侧面表达出生态环境对绿洲儿女的考验和塑造。

美国电影《绿皮书》有句台词：“世界上有太多孤独的人害怕先踏出第一步，因为光靠天赋是不够的，改变大众的想法需要勇气。”诚然，人，置身于沙漠，显得渺小，孤独而脆弱。但有了勇气，便有了所向披靡。那么，如何改变沙漠人的命运呢？如何让他们感受到新的生命呢？如何让他们摆脱绝对贫困呢？我想这就是基层干部需要做的工作了。大国扶贫、脱贫攻坚战，需要共产党员做大量的工作，仅仅凭群众的自我挣扎，是很难办到的。他们看不到希望，中国共产党员就要给他们希望；他们找不到致富的道路，中国共产党员就要帮助他们找到一条致富的道路。扶志又扶智，当人民群众有了脱贫的动力，生活有了起色，心中就有了绿洲，就能处处都有新的生命！

启示二：脱贫攻坚是大事，只有在中国共产党的领导下,才能把这件大事办好。

实践证明，只有依靠中国共产党为人民谋幸福、为民族谋复兴的坚定执着，才能持之以恒地推进中华大地的减贫事业，只有依靠中国特色社会主义制度和党的集中统一领导，才能发挥无可比拟的显著优势，让千百年的梦想、亿万人的奋斗汇聚成为中国人民摆脱贫困、走向共同富裕的时代洪

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在这里，我想跟打进讲一个例子。**校长的ppt±有一张电影的图片，叫做《远去的牧歌》，我仔细看过了，给大家介绍一下。《远去的牧歌》是一部半纪录片式电影，较为真实地再现了哈萨克民族的变迁始末，是了解研究新疆哈萨克民族的珍贵的影像，它以十年为一个界限，以小见大地谱写出哈萨克民族从逐水草而居的转场生活到改革开放后安定下来的民族史诗。

文中的故事讲述了哈萨克人民在高原转场中无比艰辛的过程，他们住在草原深处，没有住房只有蒙古包，自然环境特别恶劣，主人公的好兄弟、亲生儿子包括很多牛、羊、骆驼都在转场的过程中失去了生命，无数年轻人厌倦了这样的生活，他们选择进城打工，但还有老年人眷恋草原，又转变不过来思想，继续着艰辛的逐水草而居的生活。后来，党和政府制定了让草原休养生息的政策，把解决困难家庭住房问题作为重要民生工程来抓，让困难群众住有所居，为他们建造了安置房，基层公务员积极为他们讲解党的政策，增强了他们脱贫致富的信心。

彻底消除绝对贫困，这是人类历史上难以攻克的巨大挑战。自加压力、倒逼推进，如果不是中国共产党人提出这样的任务，没有人会这样要求；规定时间、明确任务，如果不是中国共产党人提出这样的标准，也没有人会这样要求，正是在习近平新时代中国特色社会主义思想的引领下，中国共产党人义无反顾地挑起了这副重担。

党的十九大报告指出，保障和改善民生要抓住人民的利益问题，既尽力而为，又量力而行，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干。正是在一系列政策举措的有效推动下,贫困村干部群众的内生动力得以激发、主观能动性得以调动、创造活力得以释放。

启示三：脱贫攻坚需要投入资源和财富，更能创造资源

和财富。

实践证明，脱贫攻坚是一个推动农村社会生产力不断解放和发展的过程，从全局战略来看，脱贫攻坚不仅是让千万贫困人口摆脱贫困的民生事业，而且是让中西部地区更好发挥经济社会发展最大回旋余地作用的关键一招。

启示四：人民群众是创造历史的根本动力，脱贫攻坚必须充分调动贫困地区干部群众的积极性创造性。

实践证明，人民是真的英雄。基层干部群众中蕴藏着无穷的智慧和力量。只要贯彻好党的群众路线，充分激发贫困地区干部群众的创造活力，脱贫攻坚的大业就一定能完成。

第三个方面，是到了基层团场之后，我对如何贯彻好座谈会精神、如何做好一个称职的基层公务员的一些思考。

习近平总书记非常关心我们这些基层工作人员，他在座谈会上指出：“新疆各族干部是值得信任、有战斗力的。对他们要政治上激励、工作上支持、待遇上保障、生活上关心、心理上关怀，研究采取有效措施，稳定新疆干部人才队伍。要弘扬民族精神和时代精神，践行胡杨精神和兵团精神，激励各级干部在新时代扎根边疆、奉献边疆。”相信大家看到这里，心里都感到很温暖，所以我们也要不负习近平总书记的嘱托，努力做好自己的工作。下面，我想从四个方面和大家分享一下我将如何学习、贯彻第三次中央新疆工作座谈会精神的想法，希望给同学们以启迪。

一、

我要把学深悟透习近平总书记在第三次中央新疆工作座谈会上的重要讲话精神和习近平新时代中国特色社会主义思想作为重要政治任务，原原本本学、全面系统学、深入思考学、联系实际学，努力掌握座谈会精神的核心要义和精神实质，把学习的过程变成提高认识、改进工作的过程。去到基层团场之后，勤于关注国家大事及地方实事，思考政策、读懂政策，结合实际抓好贯彻落实，积极工作，始终沿着正确的政治方向前进。

二、

我要更加珍惜在党校的学习机会，加倍努力研修每一堂课的精髓，加强党性修养，强化党性锻炼，在以后的工作中珍惜工作机会，持之以恒加强思想淬炼、政治历练、实践锻炼、专业训练，切实把思想和行动统一到全会精神上来,把智慧和力量凝聚到落实全会确定的各项任务上来。珍惜学好维吾尔语的机会，多和地方群众交流，增强自己的服务意识。

三、

我要不断提升“七种能力”，努力提高政治能力、调查研究能力、科学决策能力、改革攻坚能力、应急处突能力、群众工作能力、抓落实能力，切实提高政治能力和履职能力，用现代行政理念、用开明的政治思维来谋划我们的工作，来推进问题的解决，遇到事情找制度、找法律、找依据,遇到问题也要善于从现代行政的理念来推进解决。

四、

我要自觉肩负起沉甸甸的责任，钥足力气，同心同德，努力奋斗，勇当新时代的“拓荒牛”，永葆“闯”的精神、“创"的劲头、“干”的作风，一件一件抓落实、求实效,努力为实现二师高质量发展作出应有的贡献。

同学们，我们可以看到，面对严峻复杂的形势和艰巨繁重的任务，以习近平同志为核心的党中央科学研判“时”与“势”，辩证把握“危"与“机"，打赢了一场又一场硬仗，抵御了一个又一个风险。从第二次新疆工作座谈会以来新疆的变化与发展来看，我们有充分的依据得出这样的结论：新疆人民了不得，中国共产党了不得，以习近平同志为核心的党中央了不得，我们的总书记了不得。有这样了不得的新疆人民、了不得的执政党和了不得的党的领袖，新疆深化改革的进程中没有什么困难战胜不了，新疆的发展稳定中没有什么事情干不成、干不好。

同学们，我们有坚定的意志、充分的信心、足够的能力，向着祖国的新时代出发，让我们去到团场之后，一起努力做好自己的本职工作，橹起袖子加油干，一起参与到美丽新疆的建设中来，一起助力中国特色社会主义新疆的航船乘风破浪！

同学们，以上是我的一些不成熟的想法，有错误的地方希望大家海涵、批评、指正。我的分享到此结束。谢谢大家。

描写新疆李云飞事迹心得体会报告四

新疆的日新月异，不仅揭示了物质文明的大跨越，更彰显了全疆各族人民在千百年的历史长河中砥砺前行、休戚与共所凝聚的精神，这种精神源自于对中华精神的继承和弘扬、源自于新疆各族人民在历史长河中的文化积淀、源自于新疆改革开放的伟大实践；作为中华民族精神的重要组成部分，是以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神在新疆的地域性解读。这种精神在时代的晨光中喷薄，已然成为全疆各族儿女共同的价值取向、精神追求和自觉行动！

爱国爱疆

"忽如一夜春风来，千树万树梨花开。"历史上的新疆并不尽如诗人笔下的瑰丽和雄奇。矗立昆仑之巅，俯瞰这片广袤的土地，犹能感受到她曾经的沧桑。在奔流不息的历史发展长河中，谁也不能割断新疆与华夏的血脉浓情，谁也不曾改变新疆与祖国母亲的骨肉相依。千百年来，新疆各族人民抗击外敌入侵的英雄壮举层出不穷，维护祖国统一的丰功伟绩彪炳史册，对中华民族的认同、对伟大祖国的热爱，在一代又一代新疆人的血脉中流淌，各族儿女历经侵扰不散不离，"一心装满国、携手撑起家".带着胜利的喜悦和夺取新的更大胜利的豪情，意气风发的新疆人，会同全国19省市的对口援助，正在新疆这片热土上建设更加美好的家园，正在天山南北创造新的人间奇迹，正在用一腔真爱诠释着博大的新疆。

团结奉献

新疆享有"民族的橱窗"之美誉，普通的一场雪，会落在十几种语言里，明媚的晨光在异域风情中焕发着光彩，维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古等47个民族，用团结的力量，铸就了沉甸甸的依托。千百年来，携手并肩抵御外敌入侵、反对祖国分裂，团结斗争的历史早已把各族儿女的命运托付给了彼此，汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族相互离不开，大家在团结中奉献、在奉献中凝聚，这是新疆人民克服艰难险阻的力量源泉，更是新疆人民走向胜利的精神法宝。在科学跨越、后发赶超的新征程中，光辉灿烂的未来呼唤伟大灵魂的传承，新疆各族人民正如天山雪松、绿洲白杨、戈壁红柳、大漠胡杨，扎根新疆大地，用"团结奉献"的风骨撑起一片蓝天，用心心相依之力共同建设大美新疆。

勤劳互助

中华民族素以"勤劳"著称，而"互助"又历来为新疆人所推崇。在新疆的历史长河中，全疆各族人民紧携勤劳双手，谱写了正在续写的辉煌。吹尽黄沙始到金，新疆人民用血汗见证了幸福，古往今来，"勤劳互助"成为新疆各族人民改造自然，创造财富、实现幸福生活的根本途径。站在新的历史起点上，新疆各族人民有了更开阔的眼界、更开放的胸襟、更远大的理想，摈弃"坐、等、靠、要"思想观念，实践"只有努力，才能改变；只要努力，就能改变"的朴素真理，用双手描绘着无尚光荣的追求、用汗水实现无以伦比的理想。"勤劳互助"还饱含着新疆各族人民与全国人民同呼吸、共命运，心连心的博大情怀，饱含着军民团结、军政团结、兵地团结的似水柔情，在西部大开发的号角中，新疆以全国"一盘棋"思想意识，既依托全国支援的强大力量推进发展，又充分发挥自身的资源地域优势，自立自强、协力奋进，在科学跨越、后发赶超中，创造出"新疆效率",在实现新疆两大历史任务的进程中为各族人民谋福祉，为全国现代化建设贡献自己的力量。

开放进取

在新疆悠远丰厚的文化血脉中，从来不缺少开放的种子。地处欧亚大陆咽喉要道的新疆，是历史上民族迁徙融合之地。看，那满载华丽丝绸的驼队，那络绎不绝的东西方商旅；听，那不绝于耳的驼铃声，那马绢互市的鼎沸喧腾。古老的丝绸明珠刻在亚欧大陆上的基因链条上，使这里尽显勃勃生机，从历史走来的新疆，与生俱来就带着"海纳百川，有容乃大"的因子，这也注定了生活在这里的人们，在改革开放的浪潮中"外引内联、东联西出、西来东去",奏出"开放、交流、合作、共赢"的乐章、绽放"联接亚欧，博览五洲"的热情。全疆各族人民在为脚下这块福地自豪的同时，也倍增了时不我待的紧迫感、舍我其谁的责任感、只争朝夕的使命感，变化、变革、创新，使这片土地不断焕发出生机和活力，"开放进取"已经成为新疆人的一种现实需要、一份历史责任，新疆各族人民深知，唯有如此，才无愧于时代给予的荣耀、才无愧于历史赋予的使命！

描写新疆李云飞事迹心得体会报告五

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央立足新疆改革发展稳定面临的新形势、新任务、新挑战，审时度势、运筹帷幄，把社会稳定和长治久安确定为新疆工作的总目标，切实维护新疆改革发展稳定成果和各族群众切身利益。 团结稳定是福，分裂**是祸。近年来，国内外敌对势力通过歪曲新疆三史，大肆传播双泛思想，对新疆意识形态领域安全构成严重威胁。三股势力和双泛思想流毒不彻底清除，则民族无希望、百姓无安宁。 面对严峻复杂的稳定形势，自治区党委号召全疆各族干部群众发声亮剑，擦亮眼睛、明辨是非，深刻批驳三股势力两面人的累累罪行和罪恶本质，站稳立场、表明态度，更加自觉地与其作坚决斗争，为实现社会稳定和长治久安总目标注入了强大动力。

 “三股势力”是我们共同的敌人，维护新疆社会稳定、长治久安和祖国统一是我们共同的责任，也是我们义不容辞的义务。

在这里我承诺：

（一）坚决维护党的领导核心。牢固树立“四个意识”，严守政治纪律和政治规矩，坚决做到党中央和自治区党委的号召就是我的行动，地委、县委的要求就是我抓落实的标准和方向，坚定坚决的团结在以习近平同志为核心的党中央周围。

（二）坚决维护社会稳定。勇于担当、不辱使命、永立桥头，坚决向“三股势力”、“两面人”宣战，不做旁观者，不做局外人，不做“墙头草”，做到关键时刻站得出来、生死关头豁的出去，义无反顾地投身到社会稳定、经济发展、改善民生等重大决策部署贯彻落实中去。

（三）坚决维护民族团结。牢固树立“三个离不开”“五个认同”思想，积极开展“民族团结一家亲”活动，用心呵护团结。以身作则教育引导各族干部群众像爱护自己眼睛一样爱护民族团结、像珍视自己生命一样珍视民族团结，人人争做维护民族团结的模范。

（四）加强宣传教育引导。结合下沉住户工作，大力宣传党的十九大精神和相关惠民政策，向群众讲清讲透宗教极端思想的具体表现、去极端化条例、宗教事务管理条例等，切实解决群众困难，让群众清楚明白惠从何来，不断增强群众知党恩、感党恩、听党话、跟党走的思想自觉、行动自觉，让“三股势力”无从下手。

（五）坚定坚决打好精准脱贫攻坚战。扶贫开发事关全面建成小康社会，事关人民福祉，事关巩固党的执政基础。全面建成小康社会，关键任务是脱贫攻坚，我们要拿出“敢教日月换新天”的气概，鼓起“不破楼兰终不还”的劲头，向贫困发起总攻，按照自治区“七个一批”和县委“五个一批”的要求，坚决打赢脱贫攻坚战。

新时代的号角已经吹响，新征程的方向已经指明，新篇章的辉煌正待续写。“使命呼唤担当，使命引领未来。”我以一名党员领导干部的身份，在这里庄严承诺，亦是郑重地发出倡议：凡是生活在新疆的中华人民共和国的公民，无论是哪一个民族，我们都是中华民族共同体，无论信教与否，无论信仰什么宗教，无论是党员还是群众，都应当坚定地与习近平同志为核心的党中央保持高度一致，坚决学习贯彻落实党的十九大精神，铸牢“四个意识”、树立“三个离不开”、增强“五个认同”、聚焦“总目标”，誓与“三股势力”和“两面人”作斗争，维护祖国统一、巩固民族团结、促进宗教和谐，努力建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业的社会主义新疆，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚新疆力量、贡献新疆智慧、谱写新疆篇章！