沙漠骑行奇遇心得体会总结 沙漠骑行奇遇心得体会总结怎么写(7篇)

心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

对于沙漠骑行奇遇心得体会总结一

20xx年10月11日，由内蒙古文物考古研究所、中国国家博物馆遥感与航空摄影考古研究中心、阿拉善右旗文管所等组成的联合考古队继20xx年之后，第二次进入巴丹吉林沙漠进行考古调查。此次调查已新发现遗址点26处，其中面积约10万平方米的必鲁图遗址是此次发现的最大的遗址。

26个遗址点均分布于沙漠内湖泊附近，面积从几千平方米到十几万平方米不等。遗址点表面散落着大量的石器和陶片。石器有细石叶、石核等，以燧石和玛瑙石为主，制作精美;陶片有夹砂红褐陶、夹砂灰陶、泥质红陶等，另外还有不少彩陶片，以红地黑彩网格纹为主。专家分析，这些遗物年代大约在新石器时代中晚期和青铜时代，尤其是彩陶与甘青地区马家窑文化时期的彩陶片面貌相似，年代应在同一时期。此外，考古人员还在这些遗址点上采集到属于西夏、元时期的部分瓷片，进一步说明这些遗址延续时间较长。

巴丹吉林沙漠有五奇，沙峰、鸣沙、湖泊、奇泉、古庙，其中当以奇泉最令人匪夷所思。

在一个叫庙海子的盐水湖边，有一处喷涌的泉水，泉眼粗若碗口，伸手探下去，深不及底，泉中有虾，通体透明，随喷泉翻涌的沙子被涤荡的晶莹剔透，喷出的泉水经年流入海子，在地上形成了一条深深的渠道。

在海子的北部，离岸边有5米远的湖水中，有一眼突泉，水柱如脸盆一般大小，水面上浪花翻滚，宛若莲花。当地人说，前些年有人在泉的四周围了围堰，想建个池塘，无耐沙漠中没有土石，用沙子堆起的围堰经不住水的压力，崩塌了。如今那个围堰早被泉水荡平，连痕迹也全然不见。

泉眼之多、之奇集中在叫音德日图的海子，这个海子号称有一百单八泉，“磨盘泉” 就在海子中一块破水而出的大石头上，石头约有1米多高，顶部大致有3平方米，状如磨盘，其上泉眼密布，泉水披挂而下。据说这个泉的水被称之为“圣水”，旧社会王爷不让妇女靠近，当地人依旧遵守着这个习俗。

浩翰的巴丹吉林沙漠，总面积4.7万平方公里，是世界第四大沙漠，这里降水量只有80毫米，蒸发量却有3000多毫米，然而在这样的环境中却均匀地分布着113个海子，而且无论冬夏水位恒定，不增不减，更加令人不解的是，咸甜水相伴相生。

对于沙漠骑行奇遇心得体会总结二

一、说教材

①《沙漠中了绿洲》是苏教版语文第八册第六单元的一篇有关环保的记述文。本文通过介绍了阿联酋人民在茫茫的沙漠中为了改造生活环境，辛勤种植并精心侍弄花草树木，终于建成绿洲，营造出良好生活环境的壮举，表现了阿联酋人民对美好生活的追求。课文可分为四段，其中第二是耳闻，第三段一是目睹，间接叙述与直接描写相结合，是理解的重点。此外，课文配有插图，展示出迪拜的美丽风光与沙漠绿洲的整体面貌，便于引导学生观察，激发学生的情感，加深对课文内容的理解，进而提高学生的理解和表达能力。

《语文课程标准》指出：“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。”“阅读程度适度的，领会一定内涵的词句，体会思想感情，并有自己的见解，领悟作者的表达方法。”

为此，我“依纲扣本”，制定以下教学目标和教学重、难点。

（一）、教学目标

②1、学习本课生字新词，理解由生字组成的词语。

2、正确、流利、有感情的朗读课文。

3、了解阿联酋人民精心侍弄花草，营造美好生活环境的壮举，认识改造环境的重要性，激发学生热爱人类家园的情感。

（二）、教学重、难点。

教学重点是引导学生在通读课文的基础上理解课文内容，体会作者的思想感情；③必须抓住间接叙述和直接描写相结合的习作方法，培养学生的环保意识，激发学生热爱家乡的情感作为教学难点。

二、说教法

④《沙漠中的绿洲》这篇课文生动感人、文情并茂，适合学生朗读。所以，在教学中就应该让学生分朗读课文，加深对课文的理解，就“以读带讲，读中领悟”从而培养学生的朗读能力。另外，根据本课的具体内容，可以抓住的中心句，从整体入手分析课文。结合本地区学生的认识规律和能力指导，注重学生的创新意识的培养，我主要运用了“朗读促解”和“设疑比较”的方法进行教学。

为什么要采用这两种方法呢？

一是因为本文的特点，语言虽朴实无华，但情感较浓。怎样引导学生透过语言文字，去深入体会作者的情感呢？我设计的“朗读促解”，主要是想通过“读书百遍，其义自见”；培养学生在读中加深理解文中的情感，以读激情；使学生充分体会作者在发自内心激情的同时，得到表达的训练和⑤“人类有了绿树、鲜花和小草，生活才更加美丽”的思想教育。

二是根据学生的实际，因为学生平时学习这类课文，习惯从课文的思想和表达方式入手，极少从“作者是怎样表达自己的真情实感”这个角度学习。因此，我在教学中抓住重点词句创新设置，将和学生的积累、生活体验进行“设疑比较”。使学生从重点词句中筛选、比较以表及里地懂得⑥ “间接叙述与直接描写相结合。”妙用。

三、说学法

苏霍姆林斯基说：“在儿童的内心深处，都有一种根源蒂固的需要，那就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。”所以，根据课文的特点和学生的实际，我上课时组织学生采用自己喜欢的方式、合作运用“感情朗读”、“比较解惑”等。学生质疑、小组讨论、师生沟通、生生互动、互助，而我从旁认真组织，积极指导，巧妙点拨，使学生不仅能在主动参与中体验到成功的乐趣；还能培养合作精神。我这一设计的依据是《语文课程标准》提倡的：“自主、合作、探究”的学习方式和“比较解疑”中动口动脑，达到基本技能的培养。

四、说教学程序

《语文课程标准》指出：语文教育应面向全体学生，全面提高学生的语文素养。我采用以培养学生自主学习、探究学习、合作学习，让学生在读中自悟、读中发现、读中创新、读中解疑。进而完成语言训练为主的教学模式，计划用两课时授完课。

（一）、初读课文，整体感知。

通过多媒体把学生引入课堂，目的在于利用其音视频的效果活跃气氛，激发兴趣，提高学习效率。然后让学生选择合作伙伴用自己喜欢的方式读课文，四人一组自学生字新词，能正确读写⑦ “代价、恶劣、侍弄”等。初步感受课文中所表达的真情实感，小组再讨论，以求以点带面。进而完成这一环节的学习任务。这样设计的意图是通过创设“亲临其境”的情景，激发学生的学习兴趣，整体感知课文，把学生带入“有趣的旅行”中，极大诱发了学生的学习兴趣和欲望。

（二）、细读深导，揣摩感情。

俗话说：施教之道，贵在于导。首先设置激励的言语，精心组织学生细读课文，主要引导学生运用已有的能力抓住重点语句，体会作者的思想感情。深导，是以学生为主，学生采用不同的学习方式自主学习。教师在这个环节中从旁组织、引导、点拨、质疑适当矫正。揣摩语言，是学习表达方法。在这个环节尤其要把握学生自学的“度”；充分体现教师的主导和学生的主体地位。留给学生充分的读书时间，把听一听、说一说、读一读、想一想、议一议、写一写有机的结合起来；使课文具体，细致的语言特点，作者的“表情”方法让学生逐步认识。

这样设计的依据是：朗读、讨论、交流，是感悟的基础。在这个环节中，让学生结合画面，运用己有的生活积累，自主阅读，在读中悟，在悟中读，用“心理视线”去读书、去领悟语言文字；让学生以旅游者的身份谈旅行感受，实际是学生与文本产生共鸣的过程；配上态势语读更是学生由对语言文字的感悟品味到内在情感的真切流露。

（三）、以读促解，设疑比较。

这个阶段主要是训练学生以读促解，利用播放教学光盘，图文并茂地抓关键的细节和重点词句细细体会，引导学生注意内容和生活体验的比较。如：⑧人类有了绿树、鲜花和小草，生活才更美丽：通过对比，使学生得到“吸收性”的巩固、拓展。设计的意图是通过朗读和“说话训练”相结合积累语言材料，增长知识，同时可以全方位地积淀语感经验。这样把学习内容延伸到生活，对比达到言之有据，言之有情、言之有理，言之无误，使规范的书面语言反复进入学生的口语，就会自然地同化、改造学生的语言，在不知不觉中帮助学生重构语言模式。实现“读中积累、读中感悟、读中迁移”和“课标”指出的“感受并应用祖国语言文字美”的目标。

（四）、质疑问难，面向全体。

学生在读懂课文的.基础上，能说出课文所表达的思想感情。于是我因势利导再引导学生读课文，相互质疑、讨论交流。帮助学生举一反三地学习课文，这样做的目的在于培养学生的创新意识。让学生的思维在广阔的课堂上从容释放，这样既发扬的教学民主；又努力面向不同层次的每一个学生。其教学意图是通过设置悬念把学生带入课文情境，让学生在特定的情境中，产生好奇心、求知欲。在跃跃欲试的状态下进入阅读。在整个阅读过程中，使学生始终保持主动参与的角色意思，激发他们围绕课文内容，体会领悟，从而产生真切的情感体验，读好、学好课文。落实“教学要面向全体学生”的新课程理念。

（五）、总结全文，训练拓展。

让学生自己归纳课文，通过实践训练，引导把读、说和写联系起来，使学生知道如何交流读书体会。要求说真话、吐真情。因此，我设计下面的作业：

1、 有感情的朗读自己喜欢的段或句子。

2、 运用对比手段。说一说日常生活的实例。

这样设计的目的是在遵循学生认识事物的规律，把语言与学生的生活经验紧密联系起来，并充分利用文本这个范例，又是一个从读到说的转变；让每一位学生在生活中学语文、用语文、感受学习语文的乐趣。

五、说板书设计（略）

对于沙漠骑行奇遇心得体会总结三

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唐玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《燕歌行》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《燕歌行》应和他。

唐朝东北边境战事又起，将军离家前去征讨贼寇。

战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。

军队擂击金鼓，浩浩荡荡开出山海关外，旌旗连绵不断飘扬在碣石山间。

校尉紧急传羽书，飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。

山河荒芜多萧条，满目凄凉到边土，胡人骑兵来势凶猛，如风雨交加。

战士在前线杀得昏天黑地，不辨死生；将军们依然逍遥自在的在营帐中观赏美人的歌舞！

深秋季节，塞外沙漠上草木枯萎；日落时分，边城孤危，士兵越打越少

主将身受朝廷的恩宠厚遇常常轻敌，战士筋疲力尽仍难解关山之围。

身披铁甲的征夫，不知道守卫边疆多少年了，那家中的思妇自丈夫被征走后，应该一直在悲痛啼哭吧。

思妇独守故乡悲苦地牵肠挂肚，征夫在边疆遥望家园空自回头。

边塞战场动荡不安哪里能够轻易归来，绝远之地尽苍茫更加荒凉不毛。

早午晚杀气腾腾战云密布，整夜里只听到巡更的刁斗声声悲伤。

战士们互相观看，雪亮的战刀上染满了斑斑血迹；坚守节操，为国捐躯，岂是为了个人的名利功勋？

你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。

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燕歌行：乐府旧题。诗前有作者原序：“开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者，作《燕歌行》以示适。感征戍之事，因而和焉。”张公，指幽州节度使张守珪，曾拜辅国大将军、右羽林大将军，兼御史大夫。一般以为本诗所讽刺的是开元二十六年，张守珪部将赵堪等矫命，逼平卢军使击契丹余部，先胜后败，守珪隐败状而妄奏功。这种看法并不很准确。

汉家：汉朝，唐人诗中经常借汉说唐。

烟尘：代指战争。

横行：任意驰走，无所阻挡。

元戎：军事元帅。

非常赐颜色：超过平常的厚赐礼遇。

摐：撞击。

金：指钲一类铜制打击乐器。

伐：敲击。

榆关：山海关，通往东北的要隘。

旌旆：旌是竿头饰羽的旗。旆是末端状如燕尾的旗。这里都是泛指各种旗帜。

逶迤：蜿蜒不绝的样子。

碣石；山名。

校尉；次于将军的武官。

羽书；（插有鸟羽的，军用的）紧急文书。

瀚海；沙漠。这里指内蒙古东北西拉木伦河上游一带的沙漠。

单于；匈奴首领称号，也泛指北方少数民族首领。

猎火：打猎时点燃的火光。古代游牧民族出征前，常举行大规模校猎，作为军事性的演习。

狼山：又称狼居胥山，在今内蒙古自治区克什克腾旗西北。一说狼山又名郎山，在今河北易县境内。此处“瀚海”、“狼山”等地名，未必是实指。

极：穷尽。

凭陵：仗势侵凌。

杂风雨：形容敌人来势凶猛，如风雨交加。一说，敌人乘风雨交加时冲过来。

半死生：意思是半生半死，伤亡惨重。

腓（一作衰）：指枯萎。隋虞世基《陇头吟》：“穷求塞草腓，塞外胡尘飞”

斗兵稀：作战的士兵越打越少了。

身当恩遇：指主将受朝廷的恩宠厚遇。

玉箸：白色的筷子（玉筷），比喻思妇的泪水如注。

城南：京城长安的住宅区在城南。

蓟北：唐蓟州在今天津市以北一带，此处当泛指唐朝东北边地。

边庭飘摇：形容边塞战场动荡不安。庭，一作“风”。飘摇，一作“飘飘”，随风飘荡的样子。

度：越过相隔的路程，回归。

绝域：更遥远的边陲。

更何有：更加荒凉不毛。

三时：指晨、午、晚，即从早到夜（历时很久。三，不表确数。）。

刁斗：军中夜里巡更敲击报时用的、煮饭时用的，两用铜器。

阵云：战场上象征杀气的云，即战云。

一夜：即整夜，彻夜。

血：一作“雪”

死节：指为国捐躯。节，气节。

岂顾勋：难道还顾及自己的功勋。

李将军：指汉朝李广，他能捍御强敌，爱抚士卒，匈奴称他为汉之飞将军。

对于沙漠骑行奇遇心得体会总结四

巴丹吉林沙漠，主要位于内蒙古西部的额济纳旗、阿拉善右旗，是中国第三大沙漠，总面积约4.92万平方公里，其巴彦诺尔、吉诃德沙山是世界上最高的沙丘。巴丹吉林沙漠年降水量不足40毫米，但是沙漠中的湖泊却多达100多个，高耸入云的沙山，神秘莫测的鸣沙，静谧的湖泊、湿地，构成了巴丹吉林沙漠独特的迷人景观，每年吸引了上万名国内外游客前来观光。“巴丹吉林”系蒙古语，以一居民点得名，该沙漠中有解放军的战机训练基地“综合性导弹试验靶场”。

20xx年10月11日，由内蒙古文物考古研究所、中国国家博物馆遥感与航空摄影考古研究中心、阿拉善右旗文管所等组成的联合考古队继20xx年之后，第二次进入巴丹吉林沙漠进行考古调查。此次调查已新发现遗址点26处，其中面积约10万平方米的必鲁图遗址是此次发现的最大的遗址。

26个遗址点均分布于沙漠内湖泊附近，面积从几千平方米到十几万平方米不等。遗址点表面散落着大量的石器和陶片。石器有细石叶、石核等，以燧石和玛瑙石为主，制作精美;陶片有夹砂红褐陶、夹砂灰陶、泥质红陶等，另外还有不少彩陶片，以红地黑彩网格纹为主。专家分析，这些遗物年代大约在新石器时代中晚期和青铜时代，尤其是彩陶与甘青地区马家窑文化时期的彩陶片面貌相似，年代应在同一时期。此外，考古人员还在这些遗址点上采集到属于西夏、元时期的部分瓷片，进一步说明这些遗址延续时间较长。

巴丹吉林沙漠有五奇，沙峰、鸣沙、湖泊、奇泉、古庙，其中当以奇泉最令人匪夷所思。

在一个叫庙海子的盐水湖边，有一处喷涌的泉水，泉眼粗若碗口，伸手探下去，深不及底，泉中有虾，通体透明，随喷泉翻涌的沙子被涤荡的晶莹剔透，喷出的泉水经年流入海子，在地上形成了一条深深的渠道。

在海子的北部，离岸边有5米远的湖水中，有一眼突泉，水柱如脸盆一般大小，水面上浪花翻滚，宛若莲花。当地人说，前些年有人在泉的四周围了围堰，想建个池塘，无耐沙漠中没有土石，用沙子堆起的围堰经不住水的压力，崩塌了。如今那个围堰早被泉水荡平，连痕迹也全然不见。

泉眼之多、之奇集中在叫音德日图的海子，这个海子号称有一百单八泉，“磨盘泉” 就在海子中一块破水而出的大石头上，石头约有1米多高，顶部大致有3平方米，状如磨盘，其上泉眼密布，泉水披挂而下。据说这个泉的水被称之为“圣水”，旧社会王爷不让妇女靠近，当地人依旧遵守着这个习俗。

浩翰的巴丹吉林沙漠，总面积4.7万平方公里，是世界第四大沙漠，这里降水量只有80毫米，蒸发量却有3000多毫米，然而在这样的环境中却均匀地分布着113个海子，而且无论冬夏水位恒定，不增不减，更加令人不解的是，咸甜水相伴相生。

对于沙漠骑行奇遇心得体会总结五

巴丹吉林沙漠，主要位于内蒙古西部的额济纳旗、阿拉善右旗，是中国第三大沙漠，总面积约4.92万平方公里，其巴彦诺尔、吉诃德沙山是世界上最高的沙丘。巴丹吉林沙漠年降水量不足40毫米，但是沙漠中的湖泊却多达100多个，高耸入云的沙山，神秘莫测的鸣沙，静谧的湖泊、湿地，构成了巴丹吉林沙漠独特的迷人景观，每年吸引了上万名国内外游客前来观光。“巴丹吉林”系蒙古语，以一居民点得名，该沙漠中有解放军的战机训练基地“综合性导弹试验靶场”。

20xx年10月11日，由内蒙古文物考古研究所、中国国家博物馆遥感与航空摄影考古研究中心、阿拉善右旗文管所等组成的联合考古队继20xx年之后，第二次进入巴丹吉林沙漠进行考古调查。此次调查已新发现遗址点26处，其中面积约10万平方米的必鲁图遗址是此次发现的最大的遗址。

26个遗址点均分布于沙漠内湖泊附近，面积从几千平方米到十几万平方米不等。遗址点表面散落着大量的石器和陶片。石器有细石叶、石核等，以燧石和玛瑙石为主，制作精美;陶片有夹砂红褐陶、夹砂灰陶、泥质红陶等，另外还有不少彩陶片，以红地黑彩网格纹为主。专家分析，这些遗物年代大约在新石器时代中晚期和青铜时代，尤其是彩陶与甘青地区马家窑文化时期的彩陶片面貌相似，年代应在同一时期。此外，考古人员还在这些遗址点上采集到属于西夏、元时期的部分瓷片，进一步说明这些遗址延续时间较长。

巴丹吉林沙漠有五奇，沙峰、鸣沙、湖泊、奇泉、古庙，其中当以奇泉最令人匪夷所思。

在一个叫庙海子的盐水湖边，有一处喷涌的泉水，泉眼粗若碗口，伸手探下去，深不及底，泉中有虾，通体透明，随喷泉翻涌的沙子被涤荡的晶莹剔透，喷出的泉水经年流入海子，在地上形成了一条深深的渠道。

在海子的北部，离岸边有5米远的湖水中，有一眼突泉，水柱如脸盆一般大小，水面上浪花翻滚，宛若莲花。当地人说，前些年有人在泉的四周围了围堰，想建个池塘，无耐沙漠中没有土石，用沙子堆起的围堰经不住水的压力，崩塌了。如今那个围堰早被泉水荡平，连痕迹也全然不见。

泉眼之多、之奇集中在叫音德日图的海子，这个海子号称有一百单八泉，“磨盘泉” 就在海子中一块破水而出的大石头上，石头约有1米多高，顶部大致有3平方米，状如磨盘，其上泉眼密布，泉水披挂而下。据说这个泉的水被称之为“圣水”，旧社会王爷不让妇女靠近，当地人依旧遵守着这个习俗。

浩翰的巴丹吉林沙漠，总面积4.7万平方公里，是世界第四大沙漠，这里降水量只有80毫米，蒸发量却有3000多毫米，然而在这样的环境中却均匀地分布着113个海子，而且无论冬夏水位恒定，不增不减，更加令人不解的是，咸甜水相伴相生。

对于沙漠骑行奇遇心得体会总结六

海明威曾言：“没有人是海面上一座孤立的岛屿。”的确，世界像一个巨大的网，每个人都与形形色色的人有着千丝万缕的联系。

面对纷纷扰扰的世界，只有融入群体，方可看到人生的瑰丽。

亚里士多德说过：“离群索居的人，不是野兽就是神明。”人是群居性动物，离不开群体，离不开社会，任何伟大成就都有着群体的共同努力。

《千与千寻》《龙猫》等多部动画电影是许多人童年记忆中的一抹明艳色彩，其制作人宫崎骏也被称为“划时代的动画大师”。不可否认，宫崎骏个人的绘画技艺、观点构思是其成功的重要因素。但更不能被忽视的是那些或许平庸的幕后人员。试问：如果只有宫崎骏一人扛下所有的工作，我们还有机会收获如此多他的动画所带给我们的感动吗？可见，个人的出彩是很重要，但个体只有融入群体之中，才能创造出更辉煌的成就。

洞察古今中外，这样的事例多如夜空广布的繁星。“飞人”乔丹曾四次带领公牛队夺得世联赛冠军，但当他被成群的记者、粉丝赞美时，他却感谢公牛队：“是公牛队成就了‘飞人’乔丹。”且不说球队参加比赛有一定的人数限制，就说乔丹即使再厉害，以一当十也会分身乏力。所以，群体成就个体，个体离不开群体，就像植物被扔进沙漠不可生存一样。

但也许会有人反驳道，古时孔子提倡“君子慎独”，今时人们倡导独处，在孤独中修养自我。这难道不是应该脱离人群吗？

诚然，现代社会生活节奏快，人与人之间的关系错综复杂，我们当于独处之中寻求内心的宁静。但寻求独处并非离群索居，没有人能够脱离社会，不论是孔子的慎独还是今人的独处，所表达的是能够忍受内心的孤独感，在寂寞之中积蓄沉潜，其斩断的是精神与物质、欲望的联系，而非与人们、与社会的联系。每一个在孤独中沉淀自我的人，必将回归群体，借助群体的力量，在群体之中展现自我风采！

可见，世界的本质是联系。我的前提是有你、他们的存在。所以唯有你我同行，个体融入群体，才能到达更远的地方，看见更多的风景，收获更多的精彩。

对于沙漠骑行奇遇心得体会总结七

三毛全集中，我最喜欢的便是《撒哈拉沙漠》这一本描写在沙漠发生的故事的书本。三毛与尤金都是写沙漠的高手，这一本书与尤今的《沙漠里的小白屋》有着很大的共同点。

尤今的那一本书总是以调皮与开朗的叙述方法带着读者进入沙漠的奇妙之处，而三毛却以忧郁的情绪带着我们进入撒哈拉沙漠，让我们看到很多关于落后的故事悲剧，让我们看到很多沙漠里的人们在远离知识的情况下是过着怎样的一种生活。

《撒哈拉的沙漠》是一个冷淡的沙漠，三毛用一颗善良的心将一个黑暗的社会用轻松的笔调描写出来，让我们知道这个世界上还存在着这样的一个部落。沙漠里的人们都不识字，妇女病了也不去医院，因为医院的医生是男人，沙漠里的婚礼是残忍而奢侈的，沙漠里的妇女有着纯真的开性却地位卑微。读着这一本书，我常常感到害怕，当我看到《娃娃新娘》只是一个十岁的小女孩时，我的心痛了，当我看到《爱的寻求》里一个沙漠中的男人为了一个骗他的钱的女人而甘愿堕落的时候，却也愤怒了，当我看到《沙漠中的饭店》的时候，却也为了一个中国女人的聪明机智而大笑……

三毛是一个女人，但是在这一本书中我们却看到了一个女人的天真与好奇。为了了解几年才洗一次澡的女人是怎么沐浴的，她兴奋地钻到“泉”里，却看到了与想像中不同的事实，她看到了几年才洗一次澡的女人是怎样用石块刮下身上的污垢的，也看到了小孩在母亲的怀里，和着污垢与汗水吸吮乳汁;甚至带着荷西冒险去了西属撒哈拉西岸海边，看女人是如何灌肠的。

于是，当她初看到西属撒哈拉西岸的时候却惊叹原来沙漠里还有如此一处美丽风景，世外桃园，但是心中的美好却让接下来看到的情景冲洗得干干净净。她看到了那些妇人愚昧地在沙滩里，将三大桶的海水由一条可以塞进体内的皮带直灌入去内，然后到处找地方将体内污物拉出来……看到这里的时候，三毛已经不能以美丽来形容这一处地方了，在他们被人发现而后被人追赶的时候，她感到郁闷作吐，为了那里的愚昧心痛。

看《悬壶济世》一书，我们不由得为三毛的大胆捏了一把汗。当她因为好心而将自己的一些药品赠人的时候，一夜之间成为了一个神医，以至于沙漠里的人有什么头晕身疼的都来找她取药。从不懂到错有错着，让她成为了一个沙漠名人。于是，当姑卡的脚生疮，她用中国的老药方黄豆医好了她;当邻居的母羊生小羊生不下时，是三毛用在书上看到的方法医好了它;当沙蒂的表妹就快饿死时，是三毛从她的脸上看到了饥饿，教她捡回了性命;还有帮法蒂玛生小孩，用指甲油帮别人补牙……促使她大胆行医的却是那些甘愿病死也不去看医生的妇女，不是因为没有钱，而是因为医生是男人。在这里我们看到了远离文明的封建与文明中的智慧，有着令人心酸的反差。

重读此书，我感受到了另一次心灵的煎熬。我庆幸自己生活在一个文明的社会里，没有受到对女人的蔑视与不公。很多人对我说，此书让他们看到了很多有趣的故事与风俗，但是，我不禁反问，除了新奇就不能看到其它什么了吗?在沙漠中，我想三毛是沉重的，是不开心的，因为，她一直看着这里的人们是怎样的自虐与冷漠。