2023年学习反对四风心得体会总结(精选10篇)

通过写心得体会，我们可以更好地了解和认识自己，从而提高自我意识和能力。写心得体会时，要注意抓住重点，突出核心思想，不要罗列无关紧要的细节。接下来是一份心得体会的案例，相信会对读者有所帮助。

学习反对四风心得体会总结篇一

摒弃“四风”的落脚地，就是要处理好与人民群众的关系，加强为民服务，坚持群众路线。这就要求党员干部要做的出样子，俯得下身子，多为群众办实事、办真事。下面是本站带来的反对四风走群众路线学习。

心得体会。

文章，欢迎大家阅读。

1920xx年9月28日，《中共中央给红军第四军前委的指示信》中第一次提出了“群众路线”这个概念。以毛泽东为代表的中国共产党在长期斗争中形成了群众路线。我们依稀记得抗日战争中，人民群众集中智慧，采取“麻雀战”、“地道战”等，全民抗击日本侵略者，也不会忘记解放战争中，百万独轮小车，帮助我党完成建国大业。

新中国成立以来，尤其是改革开放以来，我们国家的经济社会发展取得了巨大成绩，这一切得益于党的领导，更依靠于跟人民群众的全体奋斗。但是在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下，在各种思潮的冲击下，我党面临着许多前所未有的新情况、新问题、新挑战。部分党员干部开始放松自我要求，得过且过，做一天和尚撞一天钟……更有甚者搞起权力寻租，“堤内损失堤外补”，开始走向腐败的境地。

建党90周年之际，我党提出了面临的“执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验”四大考验，“精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险”得四大危险，从最近查处的一批“老虎”、“苍蝇”官员来看，“四大考验”、“四大危险”并不是危言耸听。摒弃“四风”，可以使我党从容面对“四大考验”，有效摆脱“四大危险”。

如何摒弃“四风”，我党也给出了办法，那就是“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。照镜子，即对照学习党章，找出自身缺点;正衣冠，是指纠正自身错误;洗洗澡，是要接受同僚或下属批判;治治病，则是处理不合格党员，或纪律处分，或清除出党。知易行难，要做到这四点，其实需要很大的勇气，“要求别人做到的自己先要做到”，中央领导以“八项规定”身体力行，为端正党风政风率先垂范，已然吹出了一股“新风”。我们广大党员更要拿出踏石留印、抓铁有痕的劲头和勇气，从严自省、从严自律。

摒弃“四风”的落脚地，就是要处理好与人民群众的关系，加强为民服务，坚持群众路线。这就要求党员干部要做的出样子，俯得下身子，多为群众办实事、办真事。当然，保持党和群众的关系，不仅仅是群众工作，也不仅仅是群众路线的问题，这是一个系统工程，牵扯到政治、经济、文化等很多方面，如何处理好党群关系，也是一个需要长期思考的问题。但是无论怎样，此次群众路线教育实践活动已然拉开序幕，相信在党中央的强有力领导下，我党必将摒弃“四风”扫除阴霾，吹出政通人和的“新风”。

根据我党关于开展教育实践活动的要求，按照我局活动领导小组的统一部署，我中心活动领导小组精心组织，认真落实，积极开展形式多样的学习活动。根据局督导组要求，中心于8月23、26、27日三天集中进行了全员脱产学习，主要学习了《党的群众路线教育实践活动学习文件汇编》、《论群众路线-重要论述摘编》、《厉行节约反对浪费-重要论述摘编》三本重点书目，同时完成了教育实践活动相关文件资料的研读，学习中自己深感此次活动的重要，意义深远，是中心统一思想、凝聚力量，轻装前行，再创辉煌的“加油站”，自己倍受鼓舞，体会颇多，现报告如下：

一、明确思想，提振精气神。

党的群众路线是我党的立党之本，没有人民的支持和拥护，党的方针政策无法贯彻与落实。此次活动，是我党在新形势下，开展的一次统一思想，振奋士气的活动，通过“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”来消除在党员及党员领导干部中存在的“亚健康”甚至“不健康”的现象。通过反对“四风”即“形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风”，排除“毒素”轻装前进。通过“健康”前行的理念，推动党的建设，取信于民，服务于民，提振精气神，为各项工作顺利开展奠定基础。

二、积极践行，重在落实接地气。

形式主义：顾名思义就是各项工作落实不到位。此次理论的学习，重在落实，参照我局活动的两大载体即：中医药建设五型机关(单位)及发挥中医药优势服务百姓的方针。结合中心实际，我以为就是真正把学习的目的即：开展好职工的思想建设，将思想统一起来，凝聚力量，为单位的快速发展做好必要的思想准备;为建成五型中心及通过考试鉴定遴选合格乃至优秀中医药人才服务于百姓，做出我们应有的贡献落实到位。

不难看出，目前中心确实存在着思想和工作懈怠，能力不足，保密意识淡薄消极等待的现象，这也是享乐主义的具体表象。中医药考试鉴定是事关中医药人才队伍建设和人民群众健康的重要工作，能否把好中医药人才准入关，是要考验我们每位考试工作者的能力与智慧的。

三、立足本职，加强服务大局的执行力。

我作为中心新班子成员、综合处处长，在中心领导的指导下，肩负着中心未来“改革、发展、稳定”落实的艰巨责任，避免执行力不足，即：官僚主义的作风，带好一支队伍，就要从自身做起。

首先，我要带出一支具有强烈的“服务“意识的团队。综合处的工作头绪繁多，但方方面面离不开服务，为领导服务，为群众服务，然而做好服务并非简单之事，需要我们用清醒的头脑、勇于担当的勇气、雷厉风行的作风、乐于奉献的心来实现。

其次，做好综合协调工作。重点做好与主管领导、兄弟单位的相互沟通联系工作，特别是当前急需做好与局相关部门的关系修复工作，获取他们的支持帮助与关心，这将必然助推中心的发展，达到事半功倍效果。

最后，履行好职责。中心的综合处承担着重要的工作职责，财务工作是我中心一直以来比较薄弱的环节，人员流动性大，各种管理制度缺失，同时账目科目繁多、复杂，财务管理承担着巨大风险，为管理加大了难度群众路线。人事管理工作涉及如何管人、用人、依靠人，这方面也亟待建立完整的机制，做好员工的职业生涯规划。对于党的工作、团的工作、纪检监察、工会等工作，都要着手建立完善工作流程。在综合性部门工作光有热情、激情是远远不够的，真正要有做好各项工作的清晰思路、勇气和决心，同时要有韧性与耐性，这一切都需要我不断的学习和修炼，完善自己，依靠领导的指导，同志们的帮助才可以完成。

四、把握机遇，埋头真抓实干。

学习党的实践教育活动文件，突出的体会就是通过“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”最终要轻装前行。中心目前财力匮乏，更应警惕和防止奢靡之风，凡事要厉行节约，从节水、节电、节油、降低各类能耗做起，积少成多，养成勤俭办事的作风。

中心今后要将反对“四风”问题常抓不懈，发现问题及时整改。自己也要怀着接收批评的心态、积极推进工作的心态、不推诿、不放弃的心态，边学、边改，紧紧围绕新一届领导班子所倡导的“以人为本”、“解放思想”、“开拓创新”的要求，把员工的工资福利、职业生涯规划等真真正正的落实好，在营造和谐、进取、充满正能量的工作氛围中，积极发挥党、团、工会的作用，通过艰苦的努力，为中心的发展做出自己应有的贡献。

在全党深入开展党的群众路线教育实践活动，是党的作出的重大部署。中央教育实践活动工作会议召开后，安徽省委立即进行动员部署，精心组织安排。我们坚持以学为先，坚持开门搞活动，坚持边学边改，坚持领导带头。总的讲，我省教育实践活动第一环节进展有序，实现了良好开局，取得了初步成效。

在学习教育中，我们把党的群众路线教育作为重点，通过这段时间的学习交流和走访调研，更加深刻地认识到，只有坚定不移贯彻党的群众路线，才能从根本上解决“四风”问题，我们党才具有强大持久的生命力，党的执政地位才能安如泰山、坚如磐石。正如所指出的，群众路线是我们党的生命线和根本工作路线。我们必须把党的群众路线作为做好一切工作的根本遵循。

当前“四风”严重危害党风、政风、社风、民风。形式主义花架子，官僚主义特殊化，享乐主义不讲奉献，奢靡堕落搞三俗，党团员干部不能以身作则，带头垂范，上梁不正下梁歪，党风不正社风败。有许多事情，黑白不分，是非不明，丧失立场和原则，严重脱离群众，失去党性，严重影响党的尊严和威信。近日，在同全国劳动模范代表座谈时强调，坚决反对干部群众反映强烈的形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风“四风”，以身作则带领群众把各项工作落到实处。这是对各级领导干部提出的具体要求，也是我党一直以来提倡的求真务实执政之风，虽不是新提法，但是各级领导干部应予以高度重视，躬身践行。

一、“反对四风”是一场及时雨，应注重教育先行。习的“反对四风”铿锵有力，掷地有声，就像是下了一场及时雨，及时督促提醒各领导干部要保持头脑清醒、随时认识自己、剖析自己。我认为要在党员干部中深入开展“入党为什么、当官为什么、执政为什么”的大讨论活动，既要以老一辈的典型事例进行正面教育引导，也要以反面例子进行警示教育，帮助党员干部树立“水能载舟、亦能覆舟”的忧患意识。特别是结合中央“八项规定”，抓好教育引导工作，使党员干部树立群众至上的理念，切实转变工作作风。

二、“反对四风”是一番决心，应注重机制建设。“反对四风”彰显了中央对于整治当前“四风”的坚定决心，壮士断腕的真正勇气。“反对四风”本身很给力，但是总体上缺乏可靠机制，即相应制度的约束。纵观中国五千年历史发展，“四风”问题一直为人们所唾弃，但仍如杂草般顽强存在，理论上各级领导干部都能明辨是非，但行动上却总有“失足”，缺乏制度约束是主因。一方面及时总结各地活动中的好经验、好做法，在原有基础上创新制度，建立密切联系服务群众的长效机制，并严加管理，“四风”就有可能被逐渐遏制。另一方面，继续坚持过去好的做法。如“三送”工作中的公开承诺、民情家访、激励奖惩等工作机制，爱心服务站、民情。

日记。

台账等工作载体，可以充分借鉴应用。

三、“反对四风”是一记警钟，应注重激励惩处。习这番讲话就是一记警钟，时时敲响在领导干部们身边，时时告诫干部要坚持走好“为民务实清廉”的群众路线，洁身自好、扎实为民，切不可因一时糊涂或怀揣侥幸心理而有所“尝试”，切记警钟长鸣。而“反对四风”应该把是否推动发展上水平、是否让群众得实惠等作为考核的硬指标。首先，要用好提拔使用干部“指挥棒”。把善做群众工作、业绩优良、群众评价高的干部作为重点提拔使用对象。要树立凭业绩用干部、凭群众公认用干部导向。其次，要强化督查调度。建立健全有效的责任追究制度，将目标责任落实情况作为各级党组织主要领导及其相关责任人实绩考核的重要内容。经常性开展督查调度工作，强调抓“一把手”、“一把手”抓，着力形成人人负责、层层负责、环环紧扣的落实机制，最终将工作的各项任务落到实处。

学习反对四风心得体会总结篇二

根据市委办公室、市政府办公室《关于开展厉行节俭反对浪费专项行动的通知》(胶办发〔2013〕7号)的要求，决定在餐饮行业开展“厉行勤俭节约反对铺张浪费”专项整治行动，特制定本工作方案。

通过开展整治活动，检查督导各餐饮企业、各大商场、超市餐饮区建立餐厨垃圾处理、节能降耗、文明用餐、员工培训等规章制度和措施。使文明用餐消费方式得到有效落实，餐桌浪费现象得到有效遏制。

时间：从2013年2月1日至4月底，为期三个月。

范围：全市星级以外的酒店、饭店、餐馆等餐饮企业，各大商场、超市餐饮区。

(一)有无浪费现象。

1.有无推行“半份”、“小份”、“热菜拼盘”等服务项目。

2.有无餐后主动提供免费打包服务，禁止使用一次性筷子、纸杯和非环保包装物。

3.消费者点餐时，服务人员是否主动介绍适宜的饭菜品种，并根据人数推荐菜品数量，防止过量点餐。是否提醒消费者不剩菜，不剩饭。

(二)是否建立规章制定。

4.有无建立健全厉行节约、反对浪费的内部管理制度，制定相关服务标准、工作流程。

(三)是否推行文明用餐消费方式。

5.是否根据不同消费需求和消费人数，提供可选择的套餐，合理设计菜单、合理搭配菜品。

6.有无推出面向大众的餐饮菜谱，不强推高档宴席、高档菜品和奢华附加消费。

7.大型团体用餐，有无提倡和推行“分餐制”、“自助餐”。

8.有无推行每道菜品放置“公筷公勺”。

9.在店堂、餐桌等醒目地方有无张贴、摆放“适量点餐，不剩饭菜，剩餐打包”宣传提示牌。

第一阶段，2月份。

1.成立督导组，制定专项活动方案，建立工作机制，召开会议部署工作。

2.按照属地化管理原则，市商务、工商、卫生、食药、统计等部门组成督导组对辖区内餐饮企业，各大商场、超市餐饮区进行天天检查，重点整治餐桌浪费现象，发现问题，督促其整改。

第二阶段，3月至4月底。

3.督导组重点检查和督导餐饮企业建立健全厉行节约的规章制度和措施，推行文明用餐消费方式等方面，组织餐饮企业进行自查整改，并对整改情况进行检查。

4.总结经验，宣传典型，对开展厉行节约行动中做得好的餐饮企业予以表扬、推广。

1.加强组织领导。成立督导组，由市商务局分管领导任组长，市工商局、市卫生局、市食品药品监督局、市统计局有关领导任副组长，督导组办公室设在市商务局商贸服务(发展)中心。

2.建章立制，常抓不懈。行业协会要组织和督导餐饮企业定期进行员工培训，餐饮企业要从细节做起，制定内部管理制度，从各个环节入手减少浪费。

3.建立信息报送制度。督导组确定专人作为联络员，每周一和周四两次报送信息。及时将检查情况，以及餐饮企业好的做法等编发通报和信息，上报青岛市商务局。

4.引导餐饮业健康发展。要引导餐饮企业转变经营方式，推进业态创新，发展早餐、快餐、团体供膳等大众餐饮。

学习反对四风心得体会总结篇三

在调研指导兰考县党的群众路线教育实践活动时强调，要大力学习弘扬焦裕禄精神，继续推动教育实践活动取得实效。“学习弘扬焦裕禄精神，要重点学习弘扬焦裕禄的公仆情怀、求实作风、奋斗精神和道德情操。要见贤思齐，组织党员、干部把焦裕禄精神作为一面镜子来好好照一照自己，努力做焦裕禄式的好党员、好干部”。这是为我们第二批教育实践活动竖起的一个标杆，也是我们扎实推进教育实践活动的有力抓手。为此，我们有必要就焦裕禄精神与当前的“四风”表现做具体对照，以求从中获得教益。

以焦裕禄的公仆情怀对照官僚主义。公仆情怀是焦裕禄精神的核心。“心中装着全体人民，唯独没有他自己”，这是对焦裕禄公仆情怀最好的概括与表述。在兰考一年多来，他跑遍全县149个大队中的120多个。当他病危住院时，仍不断地问看望他的同志：“张庄的沙丘封住了没有?”“赵垛楼的庄稼淹了没有?”“秦寨盐碱地的麦子长得怎样?”领导干部怎样才能做到与人民群众生死与共、同甘共苦、心心相映?焦裕禄在兰考的470多天，给我们作了最好的回答。反观官僚主义之表现，我们看到却是：或一味经营个人的政治前途，将官位升迁作为个人的至上追求;或高高在上、官气熏天、颐指气使、主观专断;或不学习、不思考，以会议落实会议，以讲话落实讲话，以文件落实文件;或计较权位得失、名利大小，揽功推过，等等。

以焦裕禄的求实作风对照形式主义。“求实”是焦裕禄为人、为官、做事的基本特征。他把坐在办公室里听汇报比做“吃别人嚼过的馍”。正是凭借这股探求就里的求实作风，他组织干部、老农、技术员三结合的“三害”调查队，在全县展开了大规模的追洪水、查风口、探流沙的调查研究工作。他和县委其他领导同志一起参加这一调查，跑遍了兰考县1800平方公里土地，画出了一张张洪水流向图，查清了大小风口84个，大小沙丘1600个。反观今天形式主义之表现，我们看到的却是：有的不调查、不研究，不下决心解决实际问题;有的习惯于赶时髦、图表面，喊不着边际的空口号，提不切实际的高指标，搞劳民伤财的“形象工程”，求没有实效的“轰动效应”;有的满足于蜻蜓点水，“坐在车上转、隔着玻璃看”，执迷于弄虚作假，粉饰太平，等等。形式主义的病症在于无实事求是之意，有哗众取宠之心。它的形成是功利主义思想与懒惰作风作祟。

以焦裕禄的奋斗精神对照享乐主义。迎难而上、锐意进取、奋发有为、敢于担当是焦裕禄同志的宝贵品格。他以“革命者要在困难面前逞英雄”“敢教日月换新天”的大无畏气概，带领36万兰考人民在重重困难中，让那起伏的沙丘“贴了膏药，扎了针”，让那滔滔洪水乖乖地归了河道，让那祖祖辈辈连茅草都不长的老碱窝开始出现了碧绿的庄稼。弥留之际，他说：“活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好!”正是这种奋斗精神的激励，焦裕禄去世这一年，兰考人把涝、沙、碱三害从兰考土地上像送瘟神一样驱走了。反观今天享乐主义之表现，我们看到：有的奉行及时行乐的人生哲学，追名逐利、贪图享受;有的意志消沉、萎靡懈怠、不思进取、得过且过;有的在生活上情趣低俗，纵情享乐，等等。享乐主义以人生物质享受达到感官快乐为最大满足，这不仅与我们党艰苦奋斗的优良传统背道而驰，同时，也与共产党人的世界观、人生观、价值观格格不入。

以焦裕禄的道德情操对照奢靡之风。艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”是焦裕禄为人为官所秉持的道德情操。身为县委书记的焦裕禄始终保持着普通劳动者的本色，与群众一起排内涝、战风沙、治盐碱;晴天一身土，雨天两腿泥;袜子补了又补。因为孩子看戏没票被放行，事后他就严厉批评，如数送还票钱，还建议县委起草通知，不准任何干部特殊化，不准任何干部和他们的子弟“看白戏”。有同志计划装潢领导干部办公室，焦裕禄就说，“灾区面貌没有改变，还大量吃着国家的统销粮，群众生活很困难。富丽堂皇的事，不但不能做，就是连想也很危险。”艰苦朴素、清正廉洁、无私奉献是共产党人先进性的重要体现，也是焦裕禄精神的鲜明特点。反观今天奢靡之风之表现，我们看到：或大兴土木，违规兴建楼堂馆所;或热衷于造节办会，铺张浪费严重，劳民伤财。或在公务活动中讲排场、比阔气，住高档酒店，吃山珍海味，公款消费数额惊人，餐桌上的浪费触目惊心。或热衷于房子、车子、名牌，成为奢侈品消费群体。或手持数额不小的会员卡、消费卡，活跃于高档会馆。更有少数人热衷赌博，生活放荡，等等。毋庸讳言，奢靡之风严重败坏了党风和社会风气。

将“四风”表现与焦裕禄精神逐一进行对照，我们不难看到它们的实质在于一个人为官、工作截然不同的价值选择：如若从个人和小团体利益出发，那么自然就会迷恋于“四风”之中，如若从人民利益出发就会选择焦裕禄精神。不同的选择决定了不同的意识、行为及其结果。为什么焦裕禄总是时时处处严格要求自己、要求家人、要求下属，不让“四风”在自己身边有半点滋生?为什么焦裕禄同志总能把宗旨意识贯注到工作、事业、生活的方方面面，并转化为生命不息、奋斗不止的自觉行动?关键就在于他牢记自己是人民公仆，并始终心中装着人民群众的冷暖。可见，对待人民群众之态度，是一切问题的要害。焦裕禄之所以是我们学习的楷模，关键就在于他是党的章程的忠实践行者，在于他至始至终能够以“公仆情怀”对待人民群众，把权力看作是为人民服务的责任，而不是享受，把职位看作是为人民服务的岗位，而不是待遇，把事业视为生命，把服务当作习惯，忠心耿耿，矢志不渝。

公仆情怀、求实作风、奋斗精神、道德情操，面对焦裕禄精神这面镜子，每个党员、干部都应从里到外、从上到下将自己照一照，同时也想一想自己在思想境界、素质能力、作风形象等方面与焦裕禄同志之间的差距，并努力向焦裕禄同志看齐，像焦裕禄同志那样对待群众、对待组织、对待事业、对待同志、对待亲属、对待自己，像焦裕禄同志那样生命不息、奋斗不止，从而使为民、务实、清廉的价值取向成为自己的行动指南，让密切联系群众成为自己的行动自觉。

学习反对四风心得体会总结篇四

在世界各大宗教中，只有犹太教、基督教及伊斯兰教是“经典宗教”，因为这三种宗教都有一部被称为“神圣经典”的圣经。

《圣经》被称为“惟一的书”，又通常被描述为“最伟大的书”。它对历代人们的无尽的价值与影响，历史上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。到目前为止，《圣经》已被译成20xx种语言，《圣经》每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要多。

其实关于《圣经》这本书，从小就开始接触了，但也只是听大人说说而已，说得最多的是关于人们信奉耶稣的事情，在信徒的心中耶稣是神圣又慈爱的，他就救苦难的人们于各种灾难之中。总是觉得他是一种跟宗教信仰有关的很神秘的东西，觉得和自己没多大的关系，也只是喜欢听一些故事而已。随着在高中历史课上对历史的深入了解，慢慢的对西方历史文化有了更深刻的了解，并且历史课上老师多次解读《圣经》，他特别喜欢《圣经》，受老师的影响，因此对它充满了好奇，于是现在就找了机会看了。

我知道《圣经》是一本很厚的书，字密密麻麻的很小，如果不喜欢的话是很难坚持读完的。所以我先看了关于圣经的一些故事，然后才读的《圣经》。一些故事是我小时候就知道的，例如最常听到的就是“亚当与夏娃”，还有“诺亚方舟”的故事，那时听起来感觉是十分之有趣的。其实大部分是关于斗争的故事，虽然不是很感兴趣，但还是坚持读了。《圣经》故事的篇章真的多到令人不可思异，在这之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他们的经典书目《圣经》，去了解到西方的重要文化资产的书目。

通过读《圣经》的过程，让我深刻的体会到了读书要掌握一定的技巧，否则会受益很浅，学不到多少东西。还有就是要有兴趣，尤其像《圣经》这样深奥复杂的经典读本必须静下心来读。一开始读时还必须弄清它的基本框架。这样读起来会轻松一些。

《圣经》一般包括《旧约全书》、《新约全书》和《圣经后典》。《旧约》又包括律法书、历史书、智慧书和先知书四个部分;《新约》分为福音书、使徒行传、使徒书信、启示录四大部分;而《后典》则反映了《旧约》与《新约》过渡时期巴勒斯坦的情况。

通过读《圣经》，也让我对圣经对基督教有更进一步的认识。《旧约》的主线是耶和华拯救其子民以色列人的历史。我们可以先从圣经的故事目录中，了解到架构是从一开始的创世、犹太人遇到一些问题以致必须不断迁移，最后述说耶稣的诞生、早年生活以及最后如何的死亡，也因为有这一连串的事件发生。后来经由后人的统整之后，才会出现《圣经的故事》这本书。由七天创造世界来作为一开始的开端，这为之神话般的创世就此因而展开，接着开始出现了我们熟之的亚当与夏娃，偷尝禁果之后，进而开始衍伸了后代，也因为人们的生成，开始出现了，我们是如何来的，为什么是这样来的，后来慢慢的，衍生成了，上帝创造了世界，这种说法，有点带着神秘的色彩，而一开始就对于“神”之存在的，正是犹太人。而故事也因此开始慢慢的开始架构出来的。这就是《圣经》的大体框架，弄清了读起来也就容易了。

《圣经》中耶和华是世间惟一的真神，他的本质和特性就是独一无二的。在《圣经》中，有着多许许多多的小篇故事，几乎每一个故事都讲着上帝耶和华和以色列人的事。以色列人对他崇拜和信奉，他就使以色列人发展壮大，并在当中寻找着一个又一个的先知引导人们。然而也经常有以色列人背叛耶和华而受到耶和华的惩罚，被其他的民族奴役，遭受灾害等。这当中有民族之间的争夺领土之战，有兄弟之间为了权利而互相残杀，给我印象最深的是约瑟与他的兄弟的故事，约瑟的兄弟们对约瑟的嫉妒与残害，让我感受到了嫉妒的可怕和人性当中凶残的一面，亲兄弟之间的感情在他们那里还是没有经受住考验。还有其他的一些斗争是因为信奉而产生的，有些争斗在现在看来是很不明智的举动。其实就是因为也是信奉的缘故。亚博拉罕的故事就是很好的例子，亚伯拉罕差点因为耶和华的考验，去杀害自己最疼爱的孩子。虽然从信奉耶和华的角度看来，他是个对耶和华所说的话虔诚不已的人，依照着他的指示行事，认为耶和华讲的话是对的。我认为站在他信奉这个基准点上是没错的，因为一个信奉者本来就该对自己的神虔诚，若对自己的认定的神不虔诚，那可能是一种的背叛。但是从亲情、道德和人性的角度看来，这样未免太愚蠢了，怎么会因为自己的信奉杀死自己的小孩子呢?小孩并没犯什么错，这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者。总之不管从哪个角度看来都有它的好与坏，所以我们无论做什么事情都不应该过度偏激，不应该太盲目了，无论是信奉什么宗教还是不信奉，都要有自己独立的思想，不能失去自我，失去人生中的原则。盲目的信奉并不能解决问题，这样只会让矛盾更加尖锐，最后导致问题的爆发，引起一系列的争端，斗争也就在所难免了，这样人们又会陷入灾难之中。所以不要过度的盲从去做一件事，应该要去选择一个比较折衷的看法，也要去听一些自己内心最深层的心，不要过度的去信奉而造成不好的盲从。

在那么多的故事中，我认为最具有神秘色彩的应该是关于摩西的神奇故事了，摩西在耶和华的指引下带领以色列人逃离埃及，逃出被奴役的命运的过程中，当他们来到红海前时，摩西的一声令下，红海就自己分开了，摩西带领着大家顺利的度过红海，在现实中这是根本不可能的事情。在我们的生活中这也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中实现而已。也正是这样的神奇增添了几分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣经中也带着神秘之感，通过摩西的例子，我们可以看得出，在圣经故事中，充满了神秘的色彩。也正是这些个神秘色彩是人们对“神”的信奉更加虔诚。上帝在他们生活中，所扮演着举足轻重的角色，影响着他们的决策，更影响着他们的生活。

他们所信奉的上帝耶和华无所不知，智慧如同其能量一般无可限量。上帝可以决定他们的生活模式，甚至于决定他们的任何事情。如果今天上帝的思想跟他们有所冲突的话，他们一定是听从上帝的命令。他们会让他们的先知智者去和上帝交流，上帝也会主动找先知告诉他的想法，以让人们跟随他。信徒们以上帝的要求为优先，他们不会用自己的思想去思考判断一件事情，就算上帝的命令是错的，他们也会无条件的去服从。他们是完完全全的忠于上帝，对上帝不会有丝毫的怀疑。所以我觉得他们完全是替耶和华生活，完全的服从一个他们心中的“神”。他们过度的信奉以致于会因为一点点小事情而引起杀机，亲人之间的互相残害是最好的例子。该隐跟埃布尔间的兄弟相残，而起因则是，人们之间的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和华有关，因为耶和华的观点上，较为赞许埃布尔的关系，所以引起的杀机，但是这边我想要说的不是兄弟之间的相残，而是耶和华在他们生活中所扮演的角色，影响着他们的日常生活，连这种小事都可以引起他们之间的相残。我们可以认真的思考一下如果今天有着更为重大的事件的话，他们是不是连迫害全人类的事情都可以做的出来呢?所以我们可以从这件事情上认识到这样毫无自己的见解跟观点，只是活在别人的赞许认同之下的人，可说是十分的愚蠢和可悲的。从中我们要吸取教训，想一下我们的生活有没有这样类似的事情，以此警戒自己。尤其是我们现在的大学生要学会思考衡量一下我们的生活和价值所在，在别人的赞许中更加发奋向上，要多和其他人交流，了解更多的不同的观点，从中吸取有益的内容。

就《圣经》中人们的信奉这一方面讲，我觉得圣经中人们对上帝耶和华的信奉和服从太过盲目了，从上面的几个例子中可以表现出来。他们对耶和华是完全的服从，在他们的心中上帝是完美的，他们不会对上帝产生置疑，也不容许其他人批判上帝。如果有人违背上帝，他们会尽一切力量去排除或铲除，是决不会让他阻碍主的命令的。其实这和我们中国的封建王朝一样，上至官员下至普通百姓都是服从天子的命令，不能有所违抗。只是《圣经》对于这些主，增添了几分神秘的色彩。当然，不是说“主”的存在不好，而是有些人却是假借主的名义，去散拨一些不实的言语，或者去达成自己的私欲，这样反而使得纷争越来越多。在圣经的故事中，有些斗争，完全就是本身的利益之争，根本违背了原本的意思。

在《圣经旧约》的故事中，都是在讲述着各种各样的纷争，却没有教人为善，只是告诉人们如果没有照着耶和华的指示去做，就会有麻烦，等到耶稣的出现，才有提及以“爱”为出发点的去对待人。大体说来，《旧约》中的耶和华是以色列人的民族神。他常被描绘成威严可怖、圣洁忌邪的军事统帅，准确的说是以色列的军事统帅，不时的大发烈怒，对以色列的子民以无情地惩罚。而耶稣的出现，从两个重要方面根本改变了上帝的形象：第一，使其身份从一个民族神转变成全人类的共同天父;第二，使其性情从令人敬畏变得仁慈可亲。虽说，这样可以让人去了解到人的黑暗一面。西方幸好有耶稣的出现，斗争才开始有了转变，要不现今的西方世界，应该更加的混乱吧!而耶稣在他那个时代，却被认定为是邪教，所以耶稣才会被钉在十字架上。因为圣经长时间的传播中，很多的观念跟行为都已经有背离了它的原意。人们都会自己去解读着主的意思，感觉上，自己本身就是主一般。所以很多的君主，为了自己想要得到的东西，而去找借口去谋害一个人，他们把自己认定有主那样的权力，可以杀害不服从的人。所以有时信仰会影响到人们的判断能力和观点，更何况在有心之人的利用之下，这样的宗教信仰，会变成一种强烈的社会型态，让人们在型态之下，失去了判断或者不敢去反抗《圣经》。所以我们对于信仰宗教一定要有清醒的认识和正确的观点，一时的偏差可能会导致重大的错误，使自己终生悔恨。我们大学生正处在人生抉择的关键时期，一定要树立正确的世界观人生观和价值观，选择正确的人生道路。

我认为《圣经》中最富智慧的人莫过于所罗门。他在向耶和华祈求的时候,就显出智慧来;不求金银、不求长寿、单求智慧。耶和华应允了他的祈求，赐给他无比的智慧，是超前绝后的智慧。以至他的声名远播。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他的智慧话。示巴女王怀着仰慕和疑惑的心来到了耶路撒冷。见到所罗门，她用许多的难题试探所罗门，所罗门用他超绝的智慧给她一一解答。以至示巴女王诧异的神不守舍。对所罗门说："以前听到你的风声，我还有怀疑，今日一见，才知所传的还不及真实的一半。"列国向他臣服，给他献上各种贡物。因此所罗门的国度富有，金银堆积如山。所罗门的开销也是惊人的：他一日的饮食，肥牛几十只，羊一百只，还有各样的珍禽异兽。他所享受的，也是以色列国绝无仅有的。他以他的智慧，谛造了以色列国空前的辉煌，他在大卫的基础上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他为自己建造了宏伟的王宫。他以他的智慧讲论昆虫走兽以及花草树木，更以其智慧写出了在圣经中赫赫有名的箴言、雅歌、传道书。一位超绝智慧的拥有者，一个国家的最高统治者，一位聆听神话语的人，一个神的代言人。当我们看到雅歌书中那纯美的爱情，看到箴言那充满哲理的词句和传道书中那透彻人生的感悟。我们不得不佩服所罗门那超绝的智慧，对人生所作的剖析。即使是现在的人也很难轻易的对人生作出如此正确的判断，这是我们应该学习的地方。

就所罗门的故事，我们可以发现从社会属性而言，上帝是公正严明的审判者，绝不会偏心，绝不遗忘，绝不势利，决不受贿，即使扫罗、大卫、所罗门那样优秀的君王，只要办了错事，也会遭到严厉的处罚。上帝耶和华创造了人类的道德法则、伦理规范和社会秩序。这些法则、规范和秩序的核心是公平和正义;它们不仅适用于以色列人，也适用于万国万族。在以色列人心中，上帝是神圣、纯全、完美的主。我们可以看到如果你做了好事上帝会奖励于你。可是，你要是做了坏事，上帝会降罪于你的。中国有句俗语“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。所谓善恶到头中有报，在现在文明的时代，我们时刻告诫自己，从点的小事中规范自己，不要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

在《圣经新约》中有许多值得我们思考的问题。耶稣乃是基督教解经法的创始人。我们可以发现耶稣一方面按字面意义接纳《旧约》，坚持《旧约》的恒常权威;另一方面又大胆地批评《旧约》，重新解释它地含义。他反对教条式地遵守法律而不具善心，比如他询问一个想承受永生的青年财主是否遵循了以下诫命，即“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母”，那年轻人回答：“夫子，这一切我从小都遵守了。”但当耶稣对他说，要把财产分给穷人，舍弃身外之物跟从主，惟此才能得永生时，青年人就沮丧而忧愁的走了。由此可见，遵从法律只是强行移植的信仰，人要称义，就必须发自内心地信奉上帝，模仿他地善德。当然，《新约》中诠释《旧约》的例子还很多，在此不在举证。一般而论，在,《新约》中《旧约》被当作一本希望之书;基督教徒们效法耶稣，以她为榜样，逐渐扬弃了法律，根据实际情况和时代的需要，采取全新的态度对待律法。他们相信《旧约》是在上帝灵感的召唤下写成的，必然有更深的意义。因此，在现在我们么时刻记住对传统文化要做到扬弃，不断创新，剔除不符合时代要求的落后的文化。以此不断促进社会的进步和人类文明的发展。

我们要从《圣经》中得到一些反思，吸取其中的一些教训，让其中有易于现代发展的东西为我们所用，而不是让其中的一些不正确的思想行为被人所利用来危害社会。我相信在这个文明的时代在每个人的努力下世界会更加的美好的。

还有一点我们必须认识到，就是《圣经》文化意蕴深奥，是世界文化宝库中的珍品，圣经文化影响深远。随着人类发展的全球化，各种文化相互激荡、相互渗透，相互融合。而我们中华文化有着包容性和开放性，因此我们认识了解基督教文化，了解其独特的文化体系，以更好的借鉴优秀文化，弘扬中华文化!

学习反对四风心得体会总结篇五

嘿，我回来了啊。

其实也无所谓“回来不回来”，因为马上，还是要走的。

嗯，怎么说呢?

这三年几乎都没有静下心来认真地写过什么，其实我想就算想写也写不出什么的，作家不是“坐”下来就可以成就的啊.特别是去年分科选择了理化，也就彻底地断掉了自己和写字的联系了。

没有疯狂地听过摇滚乐，没有一个人四处去旅行，没有一群可以为自己两肋插刀的朋友，没有一个破碎坎坷的童年，没有画得一手好画、弹得一手好琴的才华，没有孤单地望天的习惯我的生活，离文字好远好远。

任性、嚣张、爱无理取闹，每天叫嚣着自己“温柔又乖巧”，却清楚地知道这五个字用在我身上有多么可笑，然后狠狠地对提出异议的人挥上一拳或者是踹上一脚，再说上一句-“我，我真的不是故意的。”

笑得很大声，不发脾气，摔了跤就干脆赖在地上不要起来，拒绝牵任何人的手，和很多的人玩暧昧，任朋友流泪，只是在她哭累的时候递上一张纸巾，说上一句“乖，好好的啊”就走人，不给她留下任何的温暖，因为怕受伤--怕朋友受伤，也怕自己受伤。

最近有听到两种给我的评价。一是说--“你看起来很冷漠，可是一旦接近，就会觉得很温暖”;还有一个说--“你就像毒品，懂吗?毒品会让人上瘾，但是它对身体有害，可是即使是这样，还是不断地想要，却注定不能拥有一辈子”。这两句话，一句出自女生，一句出自男生，但都让我无所适从，这不是我想要的。

sd常常用一副怨妇的表情对我讲--你不要离开我，不要我啊!我总是笑笑地说--你不要借机向我表达你的爱意，姐姐我对女生没兴趣!我是缺乏安全感的人，同时也给身边的人留下无尽的不安全感，我强制着不让自己依赖上任何人，也拒绝任何人对我产生依赖感，我负担不起，只有不和别人走得太近才能少受伤害，也免得伤害别人。

呵呵，我可是很善良的人呢!

可是当你看到朋友会因为你一次主动的微笑就开心好久的时候，那份心酸和内疚，也绝对是铺天盖地的。

生活在几近全封闭的学校，和外界隔绝了太久、太远，每天和同学嚷嚷着“我还小”，却在难得地逛街时发现幼时的玩伴都已经背负起了养家的担子，而重点是，我们都不敢直接叫出对方的名字了。

隔几天就会和一个朋友闹个别扭，给人家摆点臭脸，自己怄上几天，再巴巴地跑过去道歉，这日子好充实呢...

以前会把不开心都写在空间里，直到有朋友来问我怎么可以这么不快乐，就不再在空间里写字了，因为写字的时候一般都是难过的时候，那么写出来的也就都是灰色的记忆了，以后整理起来看，就还要再难过一次又一次。所以再难过的时候，就不再倾诉了，把一切都埋再心里，日子久了，就可以都忘了吧。

这些日子特别想要说脏话，但是为了保持自己一贯的乖宝宝形象，就什么也不做了，即使说了，也没什么帮助啊。

好累呢。

呵呵，又在无病呻吟，装深沉了呢。

我只是想要有个人陪，而无所谓那个人是谁。

已经是十七的人了，不可以再任性了。

在家族聚会的时候，都觉得压力好大的，家里的老人们再我身上放了太多的爱，太多的期待，太多的希冀，我可以因为小时候的经历对父母视而不见，却不会对拉扯我长大的老人又丝毫的抱怨，他们都是我永远的宝，所以这十几年来我才会这么拼，并且从来都不说累。

上次考完试终于是憋不住了，再老师的几句话诱导之下就眼泪哗哗的了，哭了一整节课，下课以后又冲了出去，事后听说带走了很多人关注追随的眼神，所有人都以为我是因为考砸而难过，都对我说--“没关系啊，下次会好的，我们好好学就好啦”，但是没有人知道我只是找到了一个宣泄的出口而已。没有考砸，我也会哭的，只是没这么理直气壮而已，呵呵，我还蛮狡猾的啊。

好了，就到这里吧。

留一句不衔接，但是特别喜欢的话--日子是用来过的;不是用来难过的。

好好的啊。

学习反对四风心得体会总结篇六

第一条为加强党风廉政建设，端正党风、政风和社会风气，坚决制止干部职工在婚丧喜庆等事宜中大操大办借机敛财的不良行为，根据中央、省有关规定，结合我市实际，制定本规定。

第二条干部职工办理婚丧喜庆等事宜，要发扬社会主义新风尚，弘扬中华民族艰苦奋斗和勤俭节约的优良传统，形成良好的社会风气，促进社会主义政治文明、精神文明和物质文明建设。

第三条干部职工办理婚丧喜庆等事宜，在尊重和保留传统民俗民风的同时，积极倡导婚事新办，丧事简办，坚持文明节俭的原则。反对封建迷信、反对大操大办、反对讲排场相互攀比。严禁利用婚丧喜庆借机敛财。

第四条干部职工办理婚丧喜庆事宜实行报告制度。办理婚嫁喜庆事宜十五日前、办理丧事一个月内，当事人要将事宜名称、时间、地点、范围、用车数量、车辆来源等填写情况报告表，报本单位领导审查签批。副处以上领导干部无论本人或子女办理婚丧喜庆事宜实行双报制，在向单位申报的同时还上报同级纪检监察机关。不按要求报告的按干管权限给予批评教育，写出检查。

第五条干部职工办理婚嫁喜庆事宜，除为本人或子女外，不准以自己的身份为其他亲属操办(为无依无靠的孤儿和鳏寡老人操办的例外)，当事人双方在同一地方工作的，不准两地或重复操办的，宴请人数不准超过60桌。违反规定的，视情节轻重，给予党政纪处分，进行通报批评。

第六条干部职工办理婚嫁喜庆事宜，一律禁止使用公车，对违规使用公车或在用车时以种种方式故意遮盖机动车照的车辆，经查实属公用车辆的，对车主及用车方当事人进行批评教育，或给予警告处分。

第七条干部职工办理婚嫁喜庆事宜，除宴请亲朋好友外，不准向下属单位以及与自己行使职权有关系的单位和个人发通知。任何单位和个人不准动用公款公物向事主送礼。以单位名义用公款公物向事主送礼的，按挥霍浪费论，给予直接责任人相应的党政纪处分。

第八条严禁干部职工以工作调动、升职、建房、乔迁以及子女升学、参军、生日、满月和父母退休、祝寿为名在亲属以外的人员中设宴请客，借机敛财。违规设宴请客的，没收全部违纪所得，并给予当事人党政纪处分。

第九条各级纪检监察机关、机关工委要设立举报电话、举报箱，严肃查处违反规定大操大办婚丧喜庆事宜的行为。对群众举报反映的，由纪检监察机关或机关工作纪工委牵头，组织人事部门和当事人所在单位参与，及时查处，按规定追究纪律责任。

第十条干部职工办理婚丧喜庆事宜时，要自觉接受监督检查，如实汇报操办情况，不准干扰和阻挠监督检查人员执行公务。违反者，给予批评教育，对谩骂、污辱、殴打检查人员的，给予纪律处分。

第十一条各县和各单位要加强对管辖范围内干部职工办理婚丧喜庆等事宜的管理，对违反上述规定的，除给予当事人党政纪处理外，还要根据《中共中央、国务院关于实行党风廉政建设责任制的规定》追究主要领导和主管领导的责任。

第十二条本规定所指干部、职工，含本州各级党政机关、人大机关、政协机关、审判机关、检察机关、人民团体及事业单位所有干部职工，国有控股企业参照本规定执行。

第十三条本规定由各级纪委、监察局负责监督落实。机关工委、宣传、组织、人事、公安、交警等部门配合贯彻执行。要不定期对本辖区内婚丧喜庆等事宜的操办情况进行检查。发现违反规定的，要快查快结，进行处理。

第十四条各县按照属地管理的原则根据本规定，结合本县实际制定具体的实施意见。

第十五条本规定由中共xx市纪委、xx市监察局负责解释。

第十六条本规定自下发之日起执行。

学习反对四风心得体会总结篇七

2月19日，根据服务中心的安排，我参加了在华中农业大学继续教育学院举办的湖北省基层农技人员知识更新培训，并有幸成为了畜牧七班的一名学员。在参加培训的19日至25日的七天中，通过学习几位教授们给我们传授的不同方面的畜牧知识，我再一次对畜牧养殖技术有了更全面、更深刻的认识和了解，同时也对这次培训感悟颇深：

一、专业技术方面。

在这次培训中，我主要学习了畜牧养殖及家禽防疫等方面的知识和技术，例如：生猪高效养殖技术、家畜新品种与新技术、畜禽疾病防治与新病介绍、信息技术与现代农业、动物安全生产等，在培训的过程中，老师们为了更加形象、更加生动、更加深入的传授养殖知识，在多媒体教学中穿插了许多实际观察中拍摄的大量图片，通过图片和老师们细心的讲解我清晰的看到了牲畜在不同时期身体出现的不同特征及病毒不断的变化，并在教师们坚持培训、指导，服务三位一体及采用理论与实践相结合，课堂教学与考察相结合，教师讲授与学员讨论相结合的教学方式的讲授下，在不断进行研讨交流、案例分析、现场教学等多环节互动教学的熏陶下，我发现了在畜牧业工作多年的自己在养殖知识和技术方面仍然有着的许多盲点和欠缺，亦在老师们的耐心解答下学到了许多书本中没有的知识，不仅丰富了自身的理论知识，也进一步提高了我的实践观察能力，在收获颇丰的同时还增强了我对学习畜牧知识的兴趣。

二.学习方面。

通过这次的培训及课件与其他学员之间的分析和讨论，在使我开拓了视野，更新了畜牧专业知识的同时，还进一步认识到了知识和各种技能的重要性，更深刻的认识到，要发展畜牧业不但要精通畜牧专业知识，还要不断的加强学习，尤其是对新技术、新知识的学习，面对畜牧业内传染极快且不断升级的病毒、细菌，只有坚持不断学习、坚持与时俱进，接受新的理念、新的举措，用新的技术、新的医药来治疗新的疾病，才能够紧跟时代潮流，壮大畜牧事业。

三.工作方面。

参加这次培训之后，我不仅对目前畜牧业发展的现状及趋势有了更新的认识，并掌握了新的技术、新的知识、新的药物，对原来工作中长期存在的一些小困难也找到了良好的切入点。同时，经过这次培训，我深刻的认识到作为一名畜牧人的责任重大，在日常的工作中，我们不但要熟练掌握畜牧方面的各种知识，还要善于观察、善于沟通，在精业务的同时也要懂政策、多用心、会推广，端正自己的工作态度和服务意识，只有不断的学习新的技术，并把新的技术推广到各个养殖户家中，做一名能吃苦、善观察、能示范的畜牧生产技术人员，才能真正为基层畜牧行业的健康发展做出自己的一份贡献。

四.思想方面。

这次培训是以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，以确保畜禽产品有效供给、促进农民增收和建设畜牧业强省为目标，围绕转变农业发展展方式这条主线来编排的课程并讲授的各种畜牧知识，因此，通过这次培训，我们参训人员不仅树立了自身的科学发展观，端正了肯努力、肯吃苦、不怕脏、不怕累、持之以恒的工作态度，还进一步增强了为群众服务、为畜牧业拼搏的思想意识。

俗话说的好：“学海无涯苦作舟”。经过这次培训，我深切明白了知识更新、技术更新的重要性，明白了无论是作为一名管理人员还是一名普通员工，处于畜牧行业的我们都要坚持深入基层、亲身考察、亲自实践、不断学习、不断总结，只有我们每一名畜牧工作者都发挥自身的激情、奉献一份力量，我们枣阳市乃至整个湖北省的畜牧业才会实现跨越式的发展。

学习反对四风心得体会总结篇八

“四风”严重损害党群干群关系，狠刹“四风”是全党全民的共识。接下来就跟着本站小编的脚步一起去看一下关于反对四风走群众路线学习。

心得体会。

文章吧。

党的以来，以为的党中央基于深刻的危机意识、忧患意识和高度的历史责任感，狠抓作风建设，出台八项规定，以具体行动让人民群众感受到党风好转的新气象，得到了全党全社会的广泛赞誉。但是，我们也必须清醒意识到，冰冻三尺非一日之寒，革除“四风”需要持之以恒的努力。必须立足于保持和发展党的先进性和纯洁性，坚持教育、制度、惩治并重，把集中整治与建立长效机制相结合，切实增强全体党员的马克思主义群众观点和和贯彻党的群众路线、刹风整纪的自觉性。

(1)加强理想信念教育，引导党员干部树立正确的世界观、权力观、事业观。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。一些党员干部之所以沾染上“四风”恶习，与其理想信念动摇有极大关系。过去我们之所以能够战胜千难万险使革命胜利，就是因为我们有共产主义信念，今天我们战胜封建主义、资产阶级腐朽思想的有力武器，建设社会主义现代化的精神支住，仍然是共产主义信念。有了这种理想、信念，就能够“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”,经受住各种考验。广大党员干部应按照的要求，坚定共产主义信念，树立正确的世界观、权力观、事业观，全心全意为人民服务，掌权不忘责任重，位高不失公仆心，勤政为民，为政清廉，淡泊名利，一心为公;模范践行社会主义荣辱观，讲党性、重品行、作表率，做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，以实际行动彰显共产党人的人格力量。

(2)加强相关制度建设，切实改进工作作风。制度建设是保障。只有加强党的相关制度建设，才能有效地反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，密切党群关系。相关制度建设，包括党内民主制度、民主集中制、干部人事制度、党内监督制度、廉洁从政制度、反腐倡廉制度等。当前要着重健全党的机关和党员干部联系群众的制度，如领导干部亲自处理来信来访制度、领导干部群众接待日制度、领导机关干部到基层特别是贫困地区锻炼和帮助工作的制度以及党内批评制度等。同时要针对现实中有章不循、有制度不执行情况，建立各种监督机制，包括党组织的监督、党员的监督、民主党派的监督、舆论媒介的监督等，以促使各项制度落到实处。

(3)加强党的群众路线教育，帮助党员干部牢固树立党的群众观点。群众观点，是马克思主义的基本观点，我们共产党人一切活动的出发点和归宿都是为了人民群众。群众路线，是我们党区别其他任何政党特有的政治优势，是我们党的传世之宝。各级领导干部都要牢记我们的权力是人民赋予的，摆正公仆与主人的关系，端正对群众的态度，增进对群众的感情，密切联系人民群众。要坚持问政于民、问需于民、问计于民，从人民伟大实践中汲取智慧和力量;要体察民情，了解民意，集中民智，珍惜民力，诚心为民，倾听群众呼声，关心群众疾苦，把群众的冷暖安危时刻放在心上;要紧紧地依靠人民群众，在群众最困难的时候，出现在群众面前，在群众最需要帮助的时候，去关心群众、帮助群众，真正同群众打成一片，同群众建立唇齿相依的密切关系，使党的群众观点、群众路线在党员干部头脑中深深扎下根来，并不断发扬光大。

中共中央、在同全国劳动模范代表座谈时强调，人民创造历史，劳动开创未来。各级领导干部要带头发扬劳模精神，出实策、鼓实劲、办实事，不图虚名，不务虚功，坚决反对干部群众反映强烈的形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风“四风”，以身作则带领群众把各项工作落到实处。

作为一名党员和公务员，认真学习并严格要求自己。在干部队伍中，大多数人都严以律己，但不能否认，我们的少数干部依然存在着不符合为民务实清廉要求的问题，特别是有的领导机关、领导班子和一些领导干部形式主义、官僚主义、享乐主义突出，奢靡之风严重，主要表现在理想信念动摇，宗旨意识淡薄，精神懈怠;贪图名利，弄虚作假，不务实效;脱离群众，脱离实际，不负责任;铺张浪费，奢靡享乐，甚至以权谋私、腐化堕落。这些问题，严重损害党在人民群众中的形象，严重损害党群干群关系。

有的党员干部认为，作风方面存在的一些问题是当前的社会环境使然，没必要大惊小怪、小题大做;有的党员干部认为，作风问题积习难改、积弊太深，靠一次活动无法从根本上转变作风;有的党员干部认为，不动真格、不严格执行怕“撞到枪口上”，动真格、严格执行又怕得罪人，搞“上有政策、下有对策”;有的党员干部认为，“四风”问题主要针对领导干部，离普通党员很远，让全体党员投入活动，会不会有“部分得病、全体吃药”之嫌。这些看法都是比较片面的。每个人都应该结合此次活动照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病。有则改之无则加勉，在不断提升自己的同时也能更好的为群众办事。

报告指出：“只有植根人民、造福人民，党才能始终立于不败之地”。开展党的群众路线教育实践活动，是实现党的确定的奋斗目标的必然要求，是解决群众反映强烈的突出问题的必然要求，更是实现中华民族伟大复兴中国梦的坚强保证。联系到我们自身，我们偶尔也存在类似“四风”问题。那么如何解决好这些问题，我的体会就是：

一要进一步强化理论武装、锤炼党性修养。

切实加强理论学习，坚决不把工作忙、事情多作为放松学习的借口，坚持不懈地学习马列经典著作，学习中国特色社会主义理论体系，学习一系列重要讲话精神，切实增强道路自信、理论自信、制度自信，切实解决世界观、方法论、认识论的问题，增强政治定力，坚定理想信念，坚持以党章为镜，经常照一照、对一对，勤“洗澡”，常“治病”，及时清除精神上的灰土和污垢，纠正行为偏差，提升思想境界，切实做到自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。

二要做到令行禁止，切实发挥模范作用。

作为一名领导干部，更要以身作则、率先垂范、以上率下，切实发挥起模范带头作用。特别是在执行中央八项规定等有关要求上，从点点滴滴做起，从严要求自己，带头贯彻执行各项规定，严格廉洁从政。确保取得群众见实效的整改成果。对吃喝、赌博、红包、走读等“小四风”问题带头给予抵制。在这里我要作出郑重承诺：不出入私人会所、不接受和持有私人会所会员卡，不利用公款吃喝玩乐;不接受服务对象“红包”、礼品;不参与任何赌博活动;坚决克服上班走读、游离群众现象。请大家对我进行监督。

三要从改进工作作风入手，牢固树立服务意识。

一是工作要更务实。干工作、办事情，都要从实际出发，坚决克服形式主义。坚持按制度办事，凡是与中央八项规定相违背的，自己绝对不做。同时，也要不顾及人情面子，敢于抵制。二是作风要更扎实。认真研究和消化这次通过谈心及多种渠道征求到的意见建议，消除自己身上不同程度存在的官僚气习和衙门作风，革除自己身上别人看得清、自己抓不着的毛病，坚持经常与机关干部、直属单位负责人谈心，加强对年轻干部引导、教育和培养。三是生活要更平实。把艰苦奋斗精神融入生活各个方面，从生活方式和生活观念上的改变，消除享乐主义生存的土壤。

四要深入调查研究，密切联系群众。

把深入基层调查研究作为密切联系群众的重要途径，挤出时间、克服困难，多到基层走一走，尤其是薄弱学校和偏远学校，形成常态化、制度化。一是注重调研针对性和实效性，做到带课题、找需求、刨问题、解难题、出成果，真正把政策、服务、支持送下去，把需求、建议、经验带上来，从群众中获真知。二是丰富联系群众方式，采取对口联系、结对帮扶等多种方式，增进对群众的感情，提高自己为民务实清廉的真情。三是改进调查研究方式，探索“体验式”调研，每年坚持以普通群众朋友身份，接触一线，办一两件具体事务，与群众真沟通、真融合。

五要坚持务实创新，切实增强工作实效。

带头身体力行、与时俱进、开拓创新，加快工作思路和方法转变。当前，重点围绕市委、市政府的工作部署与人民群众的期望，扎实稳步地推进我市教育发展的各项工作，重点是牵头抓好教育教学质量，加快教育资源整合的步伐，使全市教育资源分布日趋合理，积极推进城乡教育均衡发展，满足人民群众对我市教育高水平的期望。把抓谋划与抓落实有机统一起来，强化首当其责意识，率先担当，主动作为。破除经验主义、本本主义、部门主义等束缚，振奋精神，凝聚力量，把做好工作、做好干部、好党员、好同事作为自己的毕生追求。

学习反对四风心得体会总结篇九

在生活中，有许多小朋友认为读书是一件很无聊的事情，但我却认为学习中有许许多多的快乐。特别是某一项事情或考试后，你得了奖或考试的成绩很好，你会认为自己非常快乐。接下来，你们就一起来分享我的快乐吧!

快感一：有一次，在奥数考试的时候，奥数题很难做，做得我头昏脑胀。做不出的题目就糊编乱造，最后考出来的成绩却让我大吃一惊，我考了90分，拿到卷子时，我简直兴奋地说不出话来。

快感二：在一次田径达标运动会的时候，我的弱点就是立定跳远。轮到我时，我的腿直发抖，“嘣”的一下，跳出来的数是我平时无法跳到的1。75米。顿时，我的脸红得像一个红苹果，我的身体兴奋得像一座快要爆发的火山。

快感三：在二年级的写字比赛的时候，我的标点号一会儿写在格子内，一会儿写在格子外。比赛完了还被老师批评了一顿。比赛的结果，我万万没有想到，我既然是第三名，虽然拿奖状的时候摔了一跤，可是我却像吃了蜜糖一样高兴。

快感四：当汪老师说起昨天家庭作业的时候，我的眼睛望着那堆作业本。生怕自己出差错。翻开作业本，做的第一件事就是先确定一下是不是优秀，如果是优秀，才让我松了一口气，心里美滋滋的，可开心了。

听完了我的快乐，小朋友们，你们也该去发觉自己的学习快乐了。从现在开学，到以后学习结束，还不知道有多少个快感在你身旁、在你周围发生呢?所以，学习是快乐的，学习是美好的。

学习反对四风心得体会总结篇十

大学选修这节课时，我觉得这是命运的邂逅。因为我的奶奶是一位基督教徒，小时候，听她讲述了很多关于圣经的故事。我一直都相信上帝爱世人，这种神圣的力量让我能够健康长大。我还记得每一次生病时，奶奶都会向上帝祷告，恳请他原谅我这只迷途的小羊羔。听着这些话，总觉得有一双温暖的手，抚平我身体的疼痛。每一次看宗教电影，看到里面，一张张虔诚的脸，似乎感觉到一股与众不同的气息„„触动心底最柔软的部分。

我们圣经选读主要讲述的是旧约部分。旧约的主要内容是耶稣和他的门徒在世间布道的故事。圣经总体来说就是上帝教导人们要行善的故事。其中写了许多勇敢、忠诚信徒，同时也写了一些背叛者。

作为一名大学生，我知道宗教是一相信并超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观，上完圣经选读，给我的感受是：死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，那为什么又一次次只因为背叛他或者拜了别的神而摧毁人类?在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都进行着，并且是假以相同的借口。所以我感到这是很矛盾的故事。

上完选修课，我看到我们有时候缺少那么一样东西--爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在基督徒眼里他似乎又无所不在，无所不能。但是，在这本书里，我却看到了一个人性化的耶稣。现在的教育偶时候缺少了爱的教育。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。许多同学对身边人的感情不深，反而更爱那些不可触及的明星，成为追星一族。他们失去了爱和被爱的能力。他们所预期的那么容易。显而易见，激怒耶稣是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落的时候，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的教育教学方法。他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争。眼看着人们互相残杀，冤冤相报，耶稣痛心疾首。他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担。他爱父母，爱家庭，爱朋友，村子里的活动，他没有不参加的。他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂。可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱。耶稣以他那淳朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药。他把这剂良药称作为“爱”。有这个字眼就是他所教导的核心内容，而这，也是我在选修课上学到的最大精华所在。

及人压迫的以色列人，找到一片可以快乐生活的富饶之地。虽然他最后并没有到达目的地，但在绝望和痛苦的折磨下，他没有放弃神的嘱咐，何其强大的精神力啊。

我读了这个故事，感想很深刻。我知道了，神会在远处看着我们。我们要遵守与神的约定，神不会纵容任何一个人。只有以这个为前提，神才会爱护我们。当然，在这里读《圣经故事》，并不是说我要去信奉上帝，只是让我觉得，在我们的社会发展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我们必须学会审视，批判接受。

在构建社会主义和谐社会的今天，我们要遵循在弘扬主旋律基础上发展文化多样性的原则。无产阶级是无神论者，然而我们也应有博爱的精神。并不是说要去信教，但从另一个角度来看，我们也应当汲取宗教中适合社会和谐发展的精神，以不断提高自身素养。