最新儒家文化心得体会和方法(通用11篇)

心得体会是对自己在某个时间段内的经历、感受及所得到的教训与收获进行总结与反思，它是经过思考和分析后的书面呈现。通过撰写心得体会，我们可以更好地了解自己的成长和不足之处，从而提高及改进。心得体会的写作可以促进个人的成长和进步，对于提升自我认知和解决问题都有着积极的作用。写心得体会时应当注意语言简练明了，避免过多的废话和冗长的句子。以下是一些写心得体会的例子，希望可以为大家提供一些写作的技巧和方法。

儒家文化心得体会和方法篇一

儒家文化是中国古代最有影响力的文化之一，对中国社会产生了深远的影响。其核心理念是“仁、义、礼、智、信”，强调尊师重道、崇尚道德、注重人伦关系和社会秩序。作为中学生我们秉承和学习儒家文化，不仅有助于培养良好的品德和行为习惯，也能够塑造我们的人格，影响我们的未来。

第二段：尊师重道的重要性。

儒家文化强调尊师重道，这是我们作为中学生需要特别重视的一点。尊师不仅是表现对老师的尊重和感激之情，更是树立正确的学习态度和价值观。尊师重道不仅能够建立良好的师生关系，也有助于我们更好地学习知识，明确自己的人生目标，为将来的发展打下坚实的基础。

第三段：崇尚道德的影响力。

儒家文化注重道德修养，教导我们要做一个有道德、有责任感的人。无论是在学校还是在社会中，道德与品行都是衡量一个人的重要标准。崇尚道德能够帮助我们明确价值观，以正确的行为来引导我们的行为和决策。只有具备了良好的道德修养，我们才能够成为一个对社会有益的人，并为自己创造美好的未来。

第四段：注重人伦关系的意义。

儒家文化强调人伦关系的重要性，包括父子关系、师生关系、兄弟关系和朋友关系等。在我们的成长过程中，我们和各种人伦关系的互动都是不可避免的。注重人伦关系不仅能够帮助我们保持亲密的亲情，建立良好的友谊，更能够提高我们的沟通能力、处理问题的能力和解决矛盾的能力。通过注重人伦关系，我们能够建立良好的人际关系，形成有助于自身发展的社会网络。

第五段：培养自我修养的重要途径。

儒家文化所强调的修养是指个人精神和道德的培养与提高，这对中学生来说意义重大。通过修养，我们能够更好地认识自己，发现自身的优势和不足，准确把握自己的人生发展方向。同时，修养还注重个人的涵养和修身养性，有助于我们形成正确的人生观、价值观和世界观。通过培养自我修养，我们能够塑造出优秀的品质和品格，为今后的发展奠定坚实的基础。

总结：作为中学生，我们应该深入学习和理解儒家文化，它对我们的成长和发展是至关重要的。通过尊师重道、崇尚道德、注重人伦关系和培养自我修养，我们能够成为具有高尚品质和道德素养的人，为自身的发展和社会进步作出积极的贡献，实现个人价值和人生目标。

儒家文化心得体会和方法篇二

学习是思考的基础，思考是学习的升华。

在学习的基础上思考，思考才能深入;在思考的前提下学习，学习才有效果。

同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才。

能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。

学习与思考。

孔子说：“学而不思则罔;思而不学则殆。

”意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用;如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博观约取，标新立异。

孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。

学习与思考是人们在获取知识过程中两个相辅相成，密不可分的思维活动。

只学习不思考不行，只思考不学习也不行。

只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。

这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验。

古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。

人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造。

革命导师马克思为了完成《资本论》这一巨着，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。

可见认真读书是成才所不可缺少的。

要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒。

鲁迅先生说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。

另外，学习还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂”，只有这样，才能学有所成。

要善于思考，有蜜蜂酿蜜的精神。

每一克甜美的`蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少心血。

思考也需要我们下苦工夫，以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。

学习是思考的基础，思考是学习的升华。

在学习的基础上思考，思考才能深入;在思考的前提下学习，学习才有效果。

同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。

愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之巅。

儒家文化心得体会和方法篇三

儒家文化是中国文化的重要组成部分，无论是在儒家经典的教育中还是在社会礼仪的规范中，儒家文化对中学生的成长和教育起着重要的指导作用。作为一名中学生，我也深刻感受到了儒家文化的影响和教育意义。下面我将通过总结和分析，分享我对中学生儒家文化的心得体会。

首先，儒家文化注重的是人的修养和道德品质的培养。道德的教育是儒家文化的核心内容之一，儒家思想强调的修身齐家治国平天下的理念也正是在人的修养与道德品质之间建立的联系。在学校中，每天上午我们都要进行“读经诵德”活动，这让我们对儒家经典有了更深入的了解。我明白了做人的道理，懂得了要做一个有良好修养和高尚品德的人。儒家文化让我懂得了坚守自己的道德底线，明白了做人的真谛。

其次，儒家文化注重的是家庭和睦和社会平等。儒家思想中有“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间”的名言，意思是无论家庭背景如何，只要有才华和品德，都有机会在社会上取得成功。作为中学生，从小我们就受到了来自学校和家庭的双重教育，注重培养我们的家庭观念和社会责任感。无论是学校还是家庭，都鼓励我们与同学和家人保持和睦的关系，不分贵贱。这一点不仅在课堂上有所体现，更在实践中有所感悟。我们会参加各种志愿活动，关爱弱势群体，传递正能量。这些活动让我体会到了团结互助的重要性，也让我明白了社会平等的意义。

再次，儒家文化注重的是孔子所倡导的为人师表的精神。在儒家文化中，每个人都被要求发扬“学术、教育和道德”三者结合的精神，以德才兼备为标准。中学生作为年纪较小的一群群体，不仅要努力学习，还要倡导道德上的养成。儒家文化教导我们要用自己的道德行为影响他人，要做到言教和身教兼施。在班级中，我们要成为同学们学习的榜样，要教育引导他人。这对于一个中学生来说，无疑是给予了更多的责任与担当，同时也锻炼了我们的领导能力和团队合作能力。

最后，儒家文化注重的是稳重与和气的处世方式。儒家给了我们很多关于与人相处的道理，比如“书归正，事归和”、“礼为先天下之正”等等。这些都告诉我们在与人交往时要以诚待人，要尊敬他人的感受，以平和的心态对待各种人际关系。学会了稳重与和气的处世方式，也让我们更加懂得如何处理纷繁复杂的人际关系。在学校和社会中，每个人都有自己的一套价值观和处事原则，儒家文化让我们学会了尊重他人的价值观，化解冲突、和谐相处。

总体来说，儒家文化对中学生的影响是全面的。在中学生的成长过程中，儒家文化给予了我们信仰、教育和处事的指导。通过儒家文化的熏陶，我们学会了做一个有修养和高尚品德的人，注重家庭和社会关系，发扬为人师表的精神，学会了稳重与和气的处世方式。作为中学生，我们要继续弘扬儒家文化的精神，将其融入到日常学习、生活中，为社会做出更积极的贡献。

儒家文化心得体会和方法篇四

中国历史30，经历繁荣、衰落、复兴、革命的历史发展路程。我中华的经济发展越发强壮，中华人才日益增多，教育文化逐渐深化，而其中中华的传统文化更是对我国的教育传承与发展起到了重要作用。而在这博大精深，传承千古的中华文化中，儒学则成为了中国教育传承的经典，亦是中华民族传统文化中的重要部分。而随着中国经济的腾飞发展与中国发展的国际化进程，越来越多的国内外学者开始研究孔子和儒家思想，甚至更有专业学者和成功人士指出，儒学是指引人前进与成功的一项重要文化内容，亦是推助我中华教育发展，规划我中国教育进程的主线。

儒家文化与思想道德理念的起源来自于中国知名教育家、思想家、教育家：孔子。孔子，他以自己七十三年的人生，穿透了中国两千五百年的历史、用自身一生坎坷的经历，创造出古今中外最无可替代的哲学创始人。他是一位极具有影响力与教育能力的“天纵之圣”、“万世师表”，亦是是中华教育伸入发展到世界文化教育中的传奇人物。他的学说中蕴藏着生活与教育等真理和智慧，他主张的：“以德教化人民，以理治理国家。”的思想理念，一度成为一届届国家领导、成功人士与著名教师相竟学习思想。

在此次对儒家思想的学习过程中，我重点学习和研究了《诗经》、《礼仪》、《孝经》、《礼记》、《论语》等儒家经典书籍。深刻学习和体会了儒家思想，并通过思考和学习认识到了儒家思想的中心性和其人道精神之基本的吸引力，其本身具有着非凡的力量。尤其再教育事业中，儒家的发展更是深触着教育工作者的心灵，它深深地影响着当代教师的工作以及生活。

一、师德之道。

“人之生也直，罔之生也幸而免”。为人师表，应以正直为先，以德为主。要以仁爱之心，光磊之德从事教育工作。“仁爱”是儒家思想教育的核心思想，其在《论语》这一经典书籍中曾出现过109次。其不仅仅之为人之仁，更是指为师之仁、只有做到在教育工作中，培养学生的高尚道德和仁爱之心，才能够将学生培养成自强、进取、诚信、谦逊的优秀人才。此外，作为一名教师还要注重自身的修养建设，时刻注意自身行为在学生之中所产生的影响力，积极进行反省与学习，吸取他人经验，所谓“吾日旦三省吾身”。只有做到将自身建设于全面发展的角度，才能够进一步推进教育事业的成功。因此，作为教师要充分加强个人的思想道德建设，为教育事业做出贡献。

二、师能之道。

1、学而不厌，诲人不倦。

正所谓：“学而不厌，诲人不倦”作为一名教师，首先要自身热爱学习、树立起终身学习的理念，这样才能够为自己的学生传播学习精神，播种学习理念。在中国社会发展迅速的当下时代，教师只有具备多种才能和丰富的知识经验，才能够适应时代的需要，与时俱进的为祖国建设出一批又一批的优秀人才。因此，教师要不断学习，才能有足够的知识去教育学生，丰富自身的教育生活。不仅如此，作为一名教师“诲人不倦、待人不厌”也是从事教育事业的一项重要素质要求。教育是一项深入灵魂的工作，不是朝夕之间就可以完成的，因此它更需要的从事教育工作者的耐心，它需要教师细心而又细致的为学生进行教育与指导。

2、修己以敬，以身作则。

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”在教育教学工作中模范与榜样的力量是最具有影响力的，教师的工作的本质不仅仅在于传授学生知识，更在于教导学生做人，而教师的一言一行，一举一动，无不对学生产生着深刻而又持久的影响，教师的行为会在不知不觉中慢慢影响学生行为的发展。因此，所以作为一名教师一定要重视自身的品德和修养建设，要在语言、穿着、行为等多反面对自身进行规范，起到：“子帅以正，孰敢不正”的威慑力与表率作用。

3、爱岗敬业、民主平等。

子曰：“居之无倦，行之以忠”，这句话阐述了儒家司其位谋其政的主观思想，再教育事业中它要求教育人员做到工作严谨，做事弛紧有度，强调爱岗敬业，勇于奉献的工作精神，教育事业是促进国家发展建设的一项重要事业，作为教师的`我们应做到专心致志，心无旁骛，将自身的精力与能力全部投生于自身的本职工作之中，做到勤恳教学，奉献教学，并要注重在教学工作中，坚持民主平等，做到对学生一直对待，绝无盛气凌人的感觉。

三、师教之道。

1、因材施教。

在教育事业中，虽然有教无类，但也要同时注重“因材施教”。而孔子则是最早提出“因材施教”的教育者，在对儒家思想的学习中，我认识到要重视学生的个性差异，懂得分类教学，让不同智力不同心性的学生都能有进步，做到举一反三，循循善诱，才能从而激发学生的求知欲望，锻炼其独立思考的能力。

2、学思并重。

“学而不思则罔，思而不学则殆”。在教导学习的过程中，要深入引发学生的思考，运用科学的方法将思考与学习相结合，激发学生的思考能力和学习乐趣，此外还要注重“温故而知新”的复习工作，以扎实学生知识基础，提高学生的成绩。

通过此次的学习，我深入理解了中华的民族文化历史，丰富了自身的知识，强化了对人生与工作的思考，感悟到了教学工作的真谛，并通过此次学习对自身教学工作的建设有了全新的认识和思考，我相信在今后的教育事业中，我将能够更好的带领学生走进知识的殿堂，感受生活德行的真谛。

儒家文化心得体会和方法篇五

西方人推行的`普适价值观公度性有限,差异是永恒存在.儒家文化已经提出了文明人的基本要素,我们只能完善它,不能否定它.在中国,典型的东方现代人是“数字化儒生”,即新锐学养与厚重修养兼备的知识分子.新儒学的出路是从政治惯性走向经济关照,从博雅研究走向世俗生活,从消极阐释走向积极发展.

作者：徐宏力xuhong-li作者单位：青岛大学,文学院,青岛,266071刊名：东方论坛英文刊名：orientalforum年，卷(期)：2006“”(1)分类号：g04关键词：西化现代人儒家文化。

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儒家文化心得体会和方法篇六

“仁”是儒家文化的精髓，也是中国五千年悠久历史的代表。在本次校本研修过程中，我有幸学习了其中的一部分。在方老师的《中国文化的美丽精神》的讲座中，思想再次受到了洗礼。在学习过程中，我尤其对孔子“君君臣臣父父子子”这句话感受颇深。

“君君臣臣父父子子”，个人以为就是君是君，臣是臣，君臣父子是有明显的区别的。：“身在其位，要谋其政，称奇职。”虽然在这句话中体现了严格的阶级等级印记，但是确是维持社会的持续发展的最有效的方式。对于我这样的教师来说，所需要做的就是做好本职工作，真正达到一个教师的水平。即“学高为师，身正为范”“师者，所以传道授业解惑也。”时刻以教师的标准要求自己，无论是穿戴，举止，行为，还是其他的种.种行为。但是如果把“君君臣臣”理解为让臣子必须无条件地顺从君主，把“父父子子”理解为让子女无条件地顺从父母，其实，这完全是歪曲了此句话的本意。还拿“老师”来打个比方吧，当学生犯错误的时候，老师就要拿出师长的姿态，善意的提出自己建议，这时候就体现了二者之间的身份差别，尤其是老师所行使的权利，体现的地位。而在平时，一些正常的学习生活中，则没有必要特别强调师生之间的身份差别。

因此，孔子这句话给我的启示是，身处什么样的位置，就要出色的行使自己的职责，充分实现该职位的作用。即“身在其位，必谋其政”尤其在教学管理过程中，更要合理行使职责，掌握方法。在学习中体现了古人对历史文化的深刻解读，不得不提的第二个就是《三字经》，短小精炼的语句，蕴含了丰富的天文，礼仪，处事等知识。可见中国传统文化一斑。

儒家文化心得体会和方法篇七

中国文化是以儒家思想文化为主流的`文化,儒家文化对中国古代科学技术有过积极作用,也产生了消极影响.本文论述了儒家文化在科学技术高速发展的二十一世纪是否还具有影响力;儒家文化是否有利于现代化建设;儒家文化是否与科学精神相悖等问题.

作者：李映红作者单位：东南大学哲学与科学系,江苏,南京,210096刊名：前沿pku英文刊名：forwardposition年，卷(期)：“”(12)分类号：g04关键词：伦理型政治文化整体性思维科学文化

儒家文化心得体会和方法篇八

首先是引入，可以简单介绍一下什么是儒家文化，引出以下内容的重要性和意义。

儒家文化是中国传统文化中的一个重要组成部分，其核心价值观是仁、义、礼、智、信。在日常生活中，我们可以从儒家文化中学习到很多有价值的东西。通过深入了解和研究，我对儒家文化有了许多感悟和理解。以下是我对儒家文化的一些个人心得体会。

第一点：强调“仁”的重要性。

儒家文化最重要的核心价值观就是“仁”，即对他人和社会的关爱和贡献。在现代社会中，我们也应该具备这样的精神，对社会和他人负责，同时也要有自我反省和改进的态度。只有这样，我们才能树立正确的价值观，帮助他人、关爱世界，也能更好的成就自己。

第二点：崇尚“礼”的重要性。

儒家文化中另一个重要的价值观就是“礼”。在传统儒家文化中，礼的含义比较广泛，不仅指仪式礼仪，还包括了待人接物的礼节等。礼是在坚持己见的同时，要求人们以一种礼貌的方式和他人进行交往。这一点非常重要，因为只有传承和弘扬这种遵循人际间相互尊重的礼，“礼尚往来”的化的习惯和优秀品质，才能使我们成为一个有尊严、有涵养的人。

第三点：追求“智”的重要性。

儒家文化中，追求智理也是一个核心价值观。在现代社会中，我们必须注重良好的教育，通过学习提升自己的知识和能力，不断发展自己的智慧。同时，也要注意用正确的方法去学习，广泛涉猎各种学科和领域的知识，以拓宽自己的视野和思维的广度和深度。

第四点：强调“信”的品质。

儒家文化中，信重要素其一。它体现在我们在与人交往过程中待人诚恳的态度，也同时反映在我们所持的态度和行为，以及对于事情处理的方式上。如果我们能够保持这样慎重、认真和负责任的信仰品质，不仅能帮助我们树立好的形象，也便于与社会和谐相处。

第五点：注重个人修养与自我完善。

在传统儒家思想中，不断完善自己、提升个人修养也是一项非常重要的价值观。我们可以通过自我反省和改善，探索自己的潜力和优点，以达到更高的德、智、体、劳、字的境界。这对于我们的现代生活和工作非常有益，有助于我们更好地适应并应对变化。

总之，我认为儒家文化是一种非常宝贵的资源。无论是在我们日常生活中还是职业生涯中，儒家文化都为我们提供了指导方针。因此，我们应该遵循和重视儒家文化中的核心价值观，践行其中的智慧，以成为一个品德高尚、涵养有素的现代人。

儒家文化心得体会和方法篇九

下面是为大家介绍儒家文化起源，儒家思想，是先秦诸子百家学说之一，看看下面吧!

儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。

它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。

儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。

儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来。

简要介绍。

儒家是中国古代在董仲舒“独尊儒术”之后最有影响的学派。

作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。

一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系。

“儒”本是鄙称，儒家这一称号不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。

儒家在先秦时期和诸子地位平等，在秦始皇时“焚书坑儒”受到重创，在汉武帝为维护专制统治“罢黜百家,独尊儒术”实施思想钳制后兴起。

儒家思想的内涵丰富复杂，封建皇权逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。

儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。

这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。

儒家学派固守“道不过三代，法不贰后王”(《荀子·王制》)。

儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人——董仲舒的'儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。

“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。

儒家对中国科技以及世界文明的贡献特别巨大;据《世界自然科学大事年表》记载，16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是中国人发明的。

正是这些重大的发明(包括发现)，使中国的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。

而儒家也留下了一大批世界知名的科学著作如《考工记》、《天工开物》等等。

中国在明末之前一直能保持世界一流水平，这些都和因动漫小说而名声大噪的墨家没有任何关系。

所以不要一提到中国古代第一印象就是想当然的科技落后、八国联军或是动漫中异常火爆而现实中早已秦汉绝迹的墨家，这不符合历史史实。

儒家文化心得体会和方法篇十

儒家文化是中国传统文化中最重要的一种，它强调中庸之道，提倡仁爱和道德规范，成为了影响深远的思想体系。作为现代人，我们不仅需要了解其历史价值，更需要将其应用于现代生活中。在这篇文章中，我想分享我的学习与体会。

学习儒家文化需要深入了解儒家思想。我首先了解了孔子，他的思想深刻而广泛。孔子提出的“修身、齐家、治国、平天下”的思想，启示我们要从自己做起，实践良好的道德行为，同时，与家人和睦相处，参与社会事务并为社会做出贡献。在学习中，我也注意到了儒家思想的核心内容：仁、义、礼、智等。

在儒家文化的理念框架下，中国的社会秩序保持了相对稳定和有序。孝道、忠诚、助人为乐的价值观念一直受到中国人的尊崇。同时，优秀的儒家学者也对民族文化和国家政治产生了积极的影响，如王阳明的“致良知”主张，激励人们的智慧和行动，促进了社会进步。

第四段：如何运用儒家文化。

儒家文化也能广泛应用于现代社会。例如，在我们生活或工作中，遵循仁德、诚实守信的原则，秉持正义和良心，同情和帮助他人，都是有道德底线的表现。我们也可以将儒家思想应用于企业管理，并最终发挥出长期的效果，以使人们更加注重社会责任和坚韧的品质。

第五段：总结。

总体而言，通过深入了解儒家文化和思想，我认为其思想和理念在传统和现代中持续具有重要的价值。实践“仁为本，诚为基”的态度，在过程中理解和实践道德原则，通过这种方式激发个人的优秀品质和公民素质，促进国家社会的和谐和稳定。

儒家文化心得体会和方法篇十一

一般说来，儒家文化讲人情，而人情的泛滥往往使得中国人更重视私恩私德，相比西方人来说，则公义之心和规则感普遍较差。

众所周知，孔子儒家以“仁”为基础的道德观讲究内在的、个人的情感体验，讲究人和人之间的忠诚和永不背叛，以此维系一种永恒的个体之间的亲密关系。

所以，中国社会是人情社会，是“关系”社会。

你我首先要建立“关系”，然后才能办事，陌生人之间是很难互信的。

“关系”，这个你我天天要打交道的汉语词汇，在英语中却居然找不到对应的单词，所以西方人只好音译为“guanxi”。

有一个例子可以看出中西方在道德观上的这种区别。

公元前44年3月15日，罗马凯撒大帝被刺身亡，参与刺杀的有凯撒生前最忠诚的铁杆哥们布鲁图斯。

布鲁图斯也正是利用了恺撒对他的信任，得以接近凯撒并将匕首狠狠地刺进他的身体。

当恺撒看到布鲁图斯之后便放弃了反抗，死前对他说了一句：“也有你吗，我的.孩子?”事后，布鲁图斯宣称自己刺杀凯撒的动机是为了拯救罗马共和政体，不愿意罗马走向独裁体制。

因为一句“我爱恺撒，但我更爱罗马”的名言，布鲁图斯彪炳史册。

但很显然，这种明显的背叛和以下犯上若是发生在中国古代，那必定“遗臭万年”。

中国人这种以“私义”害“公德”的道德传统，被认为是滋生贪腐之风的重要原因之一。

举个例子，譬如有一个商人贿赂被抓，这个商人宁可自己罪加一等，甚或跳楼自杀，也决不把收人贿赂的官员招供出来。

对这样的人，我们的文化很可能会给予正面的道德评价，因为他讲义气，重感情。

至于贿赂收人贿赂这个事情本身的是非曲直，人们倒不怎么看重了。

这样的道德价值观，很显然不利于廉洁文化建设。

儒家文化真的是廉政的死穴吗?打造廉洁政府必须走西方的道路，永远抛弃我们的儒家文化传统吗?华人社会的廉洁城市何以可能呢?深圳南山区政府专门成立课题组，研究借鉴新加坡、我国香港地区的廉政建设经验，编写了《廉洁城市何以可能—华人社会的实践与探索》一书。

这本书从文化和制度的层面对新加坡和香港这两个华人社会的廉政建设进行了深入的分析探讨，回答了华人儒家社会的廉洁城市何以可能的大问题。

书中的探讨是详尽的，从政治体制、廉政制度设计和儒家社会文化建设等各个方面探索了华人社会的廉政问题。

令我印象最为深刻的，是儒家文化在新加坡廉政建设中所起到的巨大推动作用。

儒家文化固有的德治传统、自律精神和礼让意识，可以让城市更为廉洁。

一、君子人格打造具有献身精神的公务员队伍。

儒家对政府官员的道德要求是成为“君子”。

君子者，君王之子也。

按照周朝的分封制，大夫和士子都是君王的子孙，所以“君子”其实就是指的贵族。

按照现在的通俗理解，所谓的君子，其实就是国家的“领导干部”。

作为“领导干部”，其人格完善自然不同于“草民”(《论语》谓之“小人”)，因此君子人格比西方人的道德要求要高得多。

孔子要求君子：“己欲立而立人，己欲达而达人”，他还有“君子怀德，小人怀土。

君子怀刑，小人怀惠”“君子喻于义，小人喻于利”的说法(《论语·里仁》)。

这些都体现了对君子人格的很高要求。

与之相反，西方的道德律令往往是提供道德底线，著名的“摩西十诫”算得上是西方人的核心道德观，那是极为简略的，无非是不杀人、不偷盗之类的最基本要求。

儒家当然也有“君子爱财，取之有道”的说法。

但所谓的“取之以道”的“道”，并不是西方人所谓的公平正义之道，而是儒家所谓的仁爱之道。

君子固然可以追求自己的私利，但须以“仁”为先，也就是说须“己欲立而立人，己欲达而达人”，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

这和西方人认为的，一个人可以在公平公正的前提下大胆追求自己的私利是完全不同的两回事，它更强调一种先人后己的人生态度。

所以孔子“罕言利”，只是“与命与仁”(“与”通“誉”，“与命与仁”的意思就是：赞赏、强调个人来自上天的使命和做人的仁义)。

华人社会因为没有自治的传统，在缺乏有效治理的情况下往往贪腐黑暗，例如以前的中国香港和新加坡政府都是极为贪腐的。

但是，一旦开始强力整治，优秀的儒家精英文化传统往往发挥着极大的效能，可以在极端的时间内就遏制贪腐，打造出一支廉洁优秀的官僚队伍。

新加坡的政治领袖和政治精英是一群为理想而献身的人，是一群“君子”聚集而成的队伍，具有极强的道德感染力。

新加坡人民行动党虽然不接受共产主义思想，但受共产党的影响极深，传承了共产党人艰苦奋斗、一心为公、服务社会弱势群体的无私品质。

二、人情社会赋予官员极大的道德舆论压力。

中国是人情社会，这种人情社会固然可能产生贪腐，但若利用得当，它也可以是反腐的锐利武器。

问题的关键在于，我们应该树立正确的廉耻观，要让贪腐成为过街老鼠，人人喊打。

为了让全社会形成对贪腐的强大舆论压力，新加坡在制度设计上对贪腐采取“零容忍”的态度。

他们对贿金没有最低金额的规定，即使只有五块钱的交易，也可能入罪受罚。

对不廉洁行为的轻罪重罚，让全社会树立了这样一种观念：贪腐比偷盗、抢劫等普通的不耻行为甚至更令人难以接受。

这显然就修正了人情社会对贪腐的道德宽容态度。

而一旦改变了人们对贪腐的宽容态度，人情社会强大的舆论震慑力就显示出其反腐倡廉的无与伦比的优势。

新加坡的贪腐后果并不严重，最高刑期只有七年。

1986年，新加坡国家发展部部长郑章远因贪腐80万元被调查。

在调查期间，郑章远自杀。

面对并不太高的刑期，郑章远为何要选择自杀呢?他的遗书中说道：“作为一个东方的正人君子，我觉得应该对自己的错误付出最高的处罚代价，这是合情合理的。

”郑章远的自杀，绝不是害怕牢狱之灾，而是因为无法面对内心的羞愧。

是的，贪腐行为让我没面子，让我在社会无法立足。

坐牢不是那么可怕，因为坐牢而使自己和家人蒙羞，那才是最为可怕的。

有时候看中国大陆的廉政教育作品，总觉得缺少一种精神上的培育。

这些作品无非告诉官员：不能贪，因为贪腐在个人利益上代价是高昂的，是得不偿失的。

有时候我就想，那些贪腐的官员固然下场很惨，但一百个人贪腐，也许只有极个别人被捉，所以贪腐的风险其实不大。

这样纯粹功利的计算，终究不是廉政教育的治本之策。

三、修身养性让廉洁成为官员个人的内在需求。

儒家是强调修身的，我们特别强调的是心灵的修养，力图要通过“养心”把优秀的道德品质变成为个人的自觉。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也第六》)这是修养的最高境界。

西方人强调用制度和规范去遏制人性之恶，而儒家文化则希望通过修身养性来发掘人性之善。

孟子曰：“仁，人心也;义，人路也。

舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心，而不知求。

学问之道无他，求其放心而已矣。”意思是：仁来自人的本性，义是人行走的光明大道。

有大路不走而走小道，失其本心而不知寻找，那真是悲哀啊!人丢失了鸡狗尚知道寻回，可有些人却不知道要找回那迷失的本心。

学问之道其实没什么，不过就是寻求那颗被放逐之本心而已。

把那颗失去家园的善心找回来，培养好，安放在你的胸膛。

然后跟着心灵走，你的灵魂将得到长久的安顿。

只有寻回那颗“放心”，人才会真正地无忧无虑。

这样一种修身养性的文化传统，让廉洁自律成为个人的内在需求，成为个人廉洁奉公的强大精神动力。

我是人民公仆，我没有奢靡的生活，没有很多的物质享受，但我的精神依旧可以强大，依然可以坦然面对那些有钱人而不自惭形秽。

而一时的贪腐得利，我或许会有眼前的满足，但满足过后，惩罚将接踵而至，我会长久地感到羞愧、自责和遗憾。

这就好比疼痛与痛苦的区别，疼痛是暂时的，而心灵的痛苦是永远的。

总而言之，儒家文化固然有落后的地方，有与现代化格格不入的地方，需要加以改造，但其基本的方法和观念，仍然值得我们去发掘和利用。

看一看《廉洁城市何以可能—华人社会的实践与探索》一书，再低下头来想一想，也许我们建设廉洁城市的眼光会更为宽广。