最新基督教丧事礼拜主持词(精选9篇)

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基督教丧事礼拜主持词篇一

基督教安葬老人的方式是火葬。大致安葬方法是：在火葬场，遗族亲友集合，传道主持唱诗祷告后，再行火化，将骨灰安置骨灰罐中，再放置于纳骨塔中；牧师请工作人员把骨灰放好，上石碑；默哀；宣召经文（必复活之类的）、唱诗、读圣经；献花；祈祷祝福。

其实基督教的葬礼越朴素越好。基督教本来不讲求仪式。圣经里从来没有关于葬礼的复杂描述。很多的葬礼仪式是后人加上去的。要办好基督教的葬礼，就要明白“死亡”对基督徒的意义。

圣经新约的《帖撒罗尼迦前书》中，保罗提醒信徒，哪些已经离开的弟兄是睡了。因为相信将来耶稣基督再来的时候，离开的人将会得到一个新的身体（不是住在地球上，有更丰富的地方供离开的人居住）。所以基督徒有永生的盼望，不再惧怕死亡。

基督教丧事礼拜主持词篇二

倒彩沙：天为证，地为证，我们所有来宾为他们所见证，让他们自由呼吸这份爱的空气，在一双双真情眼光下接受这份爱的洗礼。有请新娘轻轻捧起你面前这瓶白色的沙子，象征新娘对新郎一颗纯洁的爱心。有请新郎轻轻捧起你面前这瓶蓝色的沙子，象征新郎象天空一样宽广的胸怀，请你们把这两瓶彩沙融和在一起，预示着你们今生就象这沙子一样永远也无法分离。请你们轻轻捧起融和好的彩沙，沙子只有在轻轻捧起的时候才不会流失，握的越紧越容易失去，新郎新娘一起感受这份爱的真谛吧。

婚庆彩砂,婚礼:很久很久以前，在寂静的海底躺着两粒沙。他们相距很近，一粒沙爱上了另外一粒。水下风平浪静，他凝视着意中沙，觉得自己很幸福，因为他知道有自己爱的沙可以让自己凝视，不用理会水面的台榭焦土，沧海桑田。但是在这一刻他忽然冒出了一个念头：要到自己所爱的沙粒面前对她说他爱她。于是沙粒开始了漫长的旅途。他一点一点地移动，不管是细如发丝的暗流还是鱼儿搅起的微弱旋涡。每当有这种力量时他总是很感激上苍。海底的一粒沙，希望在自己所爱的沙身边待上一辈子，因为它们仅仅是为了两粒沙之间简单的爱情。婚姻真正的融合，就想着海底沙一样，是新人之间，家族之间，乃至相互缺点，习惯，性格的包容和理解，融合在一起的沙粒，永远不会分开，也没有什么力量会让他们分开，它们的一生将会不离不弃，相伴相依!

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基督教丧事礼拜主持词篇三

基督教殡葬礼仪的入殓、告别（安息）礼拜整个过程约需一小时三十分钟左右，牧师通常会与家属商量整个礼拜过程进行的方式。

告别（安息）礼拜内容有敬拜、感恩、追思、安慰、布道等项。在安排日期方面，十至十四天左右以内为最佳，通常在安息后七天左右举行家庭追思礼拜，不需要择日，只选择大家比较方便来参加的日子即可，因为基督徒相信每天都是上帝所赐的好日子。

在礼堂布置与用品方面，以实际需要、实用为原则，节省不铺张，不用祭品，不排罐头山，不挂挽联，以素雅白色花材为主。周年追思礼拜，则用教会式或家庭式，内容包括追思、安慰、赞美主。

墓园方面，多数都安葬於纯基督徒墓园，每年省墓方便，而且因信仰相同，也就不需要看风水选方位、不上香、不烧纸钱、免祭品，全部都以鲜花来追思，整个仪式比较整洁、美观、庄严。

若采土葬，则仪式分为：入殓、告别（安息）礼拜、安葬三阶段。告别（安息）礼拜可以在丧宅办理或移教会办理均可。若是逝於医院，则在太平间入殓，再移教堂告别（安息）礼拜、安葬。

火葬则多一道「火化」过程，仪式分为：入殓、告别（安息）礼拜、火化、安葬四阶段。也可以先火化再到教会告别（安息）礼拜。

基督教徙认为父母死后，即上天堂，上天堂是可喜的事，万不可哭泣哀痛。对灵柩灵位，不得行礼跪拜；如有非基督徒的亲友向灵柩灵位鞠躬行礼，也不禁止，但孝子只在灵柩旁侍立，不得向来宾答礼。上述仪程，至少有一部分耶稣教徒，是严格遵行的。这是中西礼节不同之点。

一般来说，除特殊情况外，基督徒安息后都会先将遗体移至殡仪馆安置好，家属再与牧师及礼仪公司三方面来商讨治丧期间及整个安息礼拜的方式与过程。基督教殡葬礼仪的入殓、告别（安息）礼拜整个过程约需一小时三十分钟左右，牧师通常会与家属商量整个礼拜过程进行的方式。

基督教丧事礼拜主持词篇四

作为牧师，我已经数不清自己主持过几次安葬礼了。每一次当我来到墓地的时候，我常有很多的感慨。圣经上说：“到有丧事的家去胜过到有宴会的家;因为活着的人应该常常提醒自己，死亡在等着每一个人。”(传7：2)死亡是最公平的结局，但每个人都竭尽全力想逃避死亡的来临，却终究无可奈何地无法避免;死亡实在不得不让我们每一个活人思考。

在人类的历史长河中，无数有头脑的人，都在思考死亡的问题，这些人类中的精英份子提出很多关于死亡的哲学命题，他们试图淡化死亡所带来的恐惧和沮丧，但是这些努力丝毫没有效果，历世历代的人仍然在前赴后继的出生和死亡。

人类社会科学科技的高度发展，也并没有让人类的生命得到继续，相反有些伟大的创造发明，反而给人类带来新的恐惧。

主耶稣说：“一个人就是赢得了全世界，却赔上了自己的生命，有什么益处呢?没有!他能够拿什么去换回自己的生命呢?”(太16：26)。

若是有什么可以交换生命的延续，有谁肯不愿意呢?我曾看到一个老人。当医生告诉他，他的疾病很严重，有可能要危害生命的时候。这位老人很痛苦的对医生说，“医生，求你救救我!花再多的钱，我也愿意!”医生很无奈，对他说，“我只医病，不救命。”

圣经记载，人类的始祖亚当和夏娃是因为违背了上帝的旨意，而和生命树隔绝的。这生命树恰恰是预示着永生!我不太认为，生命树的果子如同长生不老之药，食之就可得享永生，死乃是犯罪的结局。

“因为罪的代价是死亡;但是上帝所赐白白的恩典是让我们在主基督耶稣的生命里得到永恒的生命。”(罗6：23)。

死亡并非人原本的结局，上帝乐意要世人享受永生，无奈因着人犯罪，而带来了死亡。死亡是上帝对罪的审判，不仅如此，“死后有上帝的审判”(来9：27)。

这是多可怕的一件事!那如何脱离死亡呢?唯有上帝能拯救我们脱离死亡!圣经说：“他(耶稣)所要毁灭的最后仇敌就是死亡”(林前15：26)。

我们都知道基督教有一个重要的标记，就是“十字架”。

我们一看到十字架，就会想到耶稣基督已经为我们的罪钉死在十字架上。他是上帝之子，也是世上唯一无罪之人;耶稣根本不会死亡，但他却担当我们的罪而死!“基督亲身把我们的罪带到十字架上，使我们不再生活在罪中，只为公义而活。”(彼前2：24)。

但我们是否想到，基督教还有另外一个重要的标志，就是“空坟”。

因为耶稣基督不仅死了，而且复活了!今天我们纪念一个伟人，常会去他们的墓地去瞻仰，但是耶稣基督的坟墓却是空的!你若是有机会去耶路撒冷的圣墓大教堂去参观，在那里只有一块曾安放过基督身体的石板。因为基督不在那里，他已经复活了。“我们的主耶稣基督。从身世来说，他是大卫的后代;从圣洁的神性说，因上帝使他从死里复活，以大能显示他是上帝的儿子。”(罗1：3-4)。

耶稣基督消除了罪恶，得胜了死亡!哈利路亚!

希伯来书5：12-15“他说：上帝啊，我要向我的弟兄姊妹们传扬你的名;我要在全会众面前歌颂你。他也说：我要信靠上帝;又说：看哪，我和上帝所赐给我的儿女都在这里!既然这些儿女都是有血肉的人，耶稣本身也同样有了人性。这样，由于他的死，他能够毁灭那掌握死亡权势的魔鬼，并释放了那些因为怕死而一生处在奴役下的人。”

今天我们依靠主，不再惧怕死亡!

使徒保罗曾说：“我很愿意离开这世界，去跟基督在一起，那是再好没有了。”(腓1：23)“事实上基督已经从死里复活;这是要保证已经死了的人也要复活。”(林前15：20)。

今天我们为弟兄举行安葬礼，因为他的身体既然是上帝用地上的尘土所造，也要归回尘土(创3：19)。但是圣经上还说，当世界的末了，耶稣第二次再临的时候，“在一刹那、一眨眼间，最后的号角响的时候，都要改变。最后的号角一响，死人要复活而成为不朽坏的”(林前15：52)。

所以我们满怀信心和盼望，安葬我们的弟兄。

我们期待救主的再临，期待圣徒的复活!

到那时，我们大家都要一同高声欢唱说：“死亡啊!你的胜利在哪里?死亡啊!你的毒刺在哪里?死亡的毒刺是从罪来的，而罪的权势是从法律来的。但是，感谢上帝，他使我们藉着我们的主耶稣基督得胜了!”(林前15：55-57)阿们!

基督教丧事礼拜主持词篇五

两位新人将两种的彩砂放进一个大的玻璃瓶子，将彩色细沙混合在一起，寓意着二人像彩砂一样相依相伴，永远无法分离。沙子只有在双手小心的捧起的时候可以安静的留在手里，手抓的越紧就越容易流失。。。所以要新人亲手将混合好的彩沙捧起，感受爱情和婚姻的真谛!切蛋糕主持词亲爱的朋友们，此刻在新人的右手边，摆放着一个百年好合的婚礼大蛋糕，接下来我们的新人就要亲手将它切开。来有请二位新人。请二位新人，双手合十，一起来切我们的百年好合婚礼大蛋糕。百年好合的婚礼大蛋糕，象征着团员，甜蜜，与幸福，祝愿我们的二位新人，生活比蜜糖还甜蜜，事业比黄金还珍贵，爱情比钻石更久远。好的，一会请我们的工作人员把蛋糕送到台下，请我们的来宾朋友们一同来分享二位新人的幸福与甜蜜。手印泥环节用语此刻在二位新人的面前摆放着一方印泥，来，新郎请举起你的右手，新娘请举起你的左手，拇指相连，一同在印泥上深深的留下你们爱的印记。来新郎请将印泥举起。心手相牵，心心相印，此刻印泥上的掌印，仿佛一只飞翔的白鸽，飞向了二位新人幸福美好的明天。

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基督教丧事礼拜主持词篇六

1、家属在病人或者临危之人的跟前，一定要说好的言语，因为一些天仙确实在人们说的同时念“阿米乃”。说好的言语是给病人医治的“独阿宜”，也是对临终之人的安慰。在这个时候“独阿宜”是受应答的。

如果一个人临近无常了，人仰卧的同时，应把他的脸转向右侧（天房）一边，同时给他提念清真言、作证言，提念的人要高声诵念，使病人能够听到。

关于临终“讨白”（忏悔），以及讲“伊玛尼”（信仰），最好在病人清醒的情况下完成；在条件允许的情况下，念“雅辛”。家人应该请阿訇到病人床前完成以上事情。

2、家属（继承人）的责任。

1）、家人为其准备“开凡”（裹尸布）等，以及为料理各项事物所需花销。

“开凡”、香料等殡葬用品，现在殡葬所或清真寺一般都有成品。

2、为亡人偿还债务。

3、遵其遗嘱，在偿还其债务之后，将其遗产的一部分用于施舍。

4、在料理后事及偿还债务之后剩余财产由亡人的家属或者继承者合理分配，要依照圣训的要求，协商解决。切忌为遗产而不和睦。

一）、殡礼前：

1、一个人停止了呼吸﹐并且获得了死亡的确认﹐首先帮助他把双眼闭上﹐用毛巾把他的下巴托起合上嘴，有胡须者要把胡须捋顺。然后帮助他脱去平常的衣服﹐把身体放平﹐双腿顺直﹐用白布把“埋体”（尸体）盖上。

2、及时通知家属和亲友﹐说话要注意语气﹐避免给亲友带来惊吓。

3﹑亡人在停尸房安静地躺着﹐他是在等待尽快安葬﹐禁止喧哗。家属和亲友应当为他的后事研究最佳方案﹐确定尽快入土时间，因为速葬是伊斯兰的法规。

伊斯兰葬礼要点有三﹕速葬﹑简葬和土葬。

4﹑根据伊斯兰教法规定﹐对死者的安葬有四件大事﹕洗、穿、站、埋。

洗：洗亡人：穿：穿“开凡”（尸衣）；站：哲拿在（殡礼）；埋：入土。

5﹑给亡人净身最好是近亲或者专业人员，一般男性洗男子﹐女性洗女子。如果近亲不知怎样洗亡人﹐可以请人代理﹐洗“埋体”之人必须是敬畏真主的虔诚穆斯林﹐人品可靠﹐受人尊敬。

6、在为亡人洗的过程中，其他家属亲友在门外，请阿訇诵念“塔哈章”，大家一起跪听，最后做“堵阿伊”（祈祷）。

二）、“者那则”（殡礼）：

1、怎样举行“者那则”：

“者那则”是为亡人举行的一种祈祷仪式。被定为副主命，也就是说每个穆斯林都有为亡人举行“者那则”的义务。但是只要有部分穆斯林为其举行“者那则”，其他穆斯林都卸去了责任。

2、“者那则”有几个条件：首先亡人必须是穆斯林，用净水将亡人洗净，“埋体”（尸体）须在现场。不具备上述三条件者，不得为其举行“者那则”。

3、“者那则”：“者那则”和其他拜功不同，它没有鞠躬也没有叩头。洗净后的亡人放在“埋帖匣”中，将亡人头北脚南放于匣内。参加“者那则”的人面向克尔拜（天房）站立，在伊玛目的带领下，抬手开始，然后四个“大赞词”（真主至大），加上规定的祈祷辞，最后说“赛俩目”，作“堵阿伊”结束。4﹑为死者的站“者那则”﹐可以在清真寺中举行﹐也可以在家中或空旷的地方都可以。有条件的地方也可以在殡葬所举行。

5、参加“者那则”的人需要有大、小净。

注：不能参加“者那则”的人，如没有大、小净（或者没有小净）的家属、亲友，在参加“者那则”人的后面等待静听，最后一起为亡人做“堵阿伊”。

做“堵阿伊”时，大家捧起双手，口中念“阿米乃”（意思即“真主啊！你接受我们的祈祷吧！”）。

三）、殡埋。

1、“者那则”仪式之后﹐家属及亲友的男人抬起“埋体”，大家诵念赞圣词句陪同亡人一起，立即前往墓地安葬。跟随送葬的人﹐以沉默为高尚。在送葬过程中多为亡者祈祷、多念赞圣词语，沉思无常(死亡)的意义。克制感情﹐切忌嚎啕大哭。不要说“一路走好”等非穆斯林用语。2﹑到墓地把亡人抬到墓穴旁，轻轻把死者的身体托起﹐把“埋帖”靠西侧安放墓穴中，松开所系结扎带，露出脸，转向右侧。

3﹑“埋体”进入墓穴，盖上盖板后﹐除掩埋墓穴的人外，阿訇、家属、亲朋跪坐静听阿訇诵读经文，勿随意站立、说笑、喧哗，等到诵读完毕，大家一起为亡者做“堵阿伊”（祈祷）。

4、﹑然后，每个参加送葬的人﹐都从土地上拾起一小土块﹐诵念《国权》章后，把土块放入墓穴中﹐大家再做“堵阿伊”。

在亲人离别后应举行纪念活动﹐“回头经、七日经、四十日经”、“游七日坟、四十日坟”和第一个周年纪念活动等。纪念活动可以为亡者诵读经文，为其做“堵阿伊”，寄托我们的哀思﹐祈求伟大真主饶恕故去亲人在今世的差错﹐慈悯其天园中的品级，赐福活着的家人、亲友安宁！

第一年里的纪念多一些﹐虽不是伊斯兰教法规定的必须礼仪﹐但都是符合伊斯兰教法要求的形式。各地一些传统习惯不尽相同﹐都被许可和宽容﹐因为亲人刚刚离开我们﹐感情上仍难以割舍。周年纪念以后可以逐渐减少﹐例如三年、五年、十年举行一些家庭纪念活动﹐邀请亲朋、好友和虔诚的穆斯林聚会提念故去亲人。传统习惯是请阿訇到家里或者聚会场所诵念经文，准备一些饮食招待宾客。利用提念机会讲解伊斯兰教基础知识，穆斯林的行为规范和家庭团结和睦等。提念亡人是一项非常庄重的宗教活动，也是学习、参悟、提高的机会，切忌大吃大喝，更不允许出现违反教规的行为，如饮酒、吸烟等。否则，活动无有意义不说，亡人得不到回赐，还给亡人造孽，增加罪责。

纪念已故亲人的方式很多﹐也可以为故去之人出散乜贴（施舍），救济穷人，关照骨肉近亲，还可以举意以亡人的名义朝觐﹑副朝，捐献慈善事业和帮助宣教等，这些善行都能够回赐亡人，得到伟大真主的慈悯。

穆斯林允许参加非伊斯兰的葬礼﹐只表示理解﹑同情﹑怜悯和哀悼﹐但不要随同非伊斯兰那样的仪式﹐例如对亡人遗像鞠躬、下跪、叩头﹑给亡灵的牌位敬香、烧纸、上贡等，也不允许对着坟头哭诉、许愿、求助等。周年纪念同样不允许烧纸等不符合伊斯兰教义的发生。

如果有以上不符合伊斯兰教义、教规情形出现，那就违背伊斯兰的信仰了，信仰将受到严重质疑。

包括着四点要义：

1.接待亡者的亲属：由信德的致侯开始，用安慰和希望的言语接待他们，请他们共同祈祷，也聆听永生的话。一个教友的死亡，远超过现世希望的事故，他引导教友进入信仰复活的`基督之希望中。

2.讲道的礼仪：在丧礼中，讲道的礼仪要求很用心的准备，因为在参加丧礼的人群中，可能有些冷淡的教友或教外亲友，在这种境况下，讲道不该是歌功颂德的吊辞，而是在复活基督的光照下，说明基督信徒的死亡奥秘是什么，使参加丧礼的亲属获得神益，使参加的冷淡教友或教外朋友获得启发和鼓励，再善度信仰生活或归信救主基督，加入祂的教会。

3.弥撒圣祭：当丧礼在圣堂进行时，弥撒祭祀是死亡的逾越事实之核心。圣教会为表示他与亡者的有效共融，把基督死亡和复活的祭祀，在圣神内献于圣父，为使祂的儿女们获得罪过的赦免，得进入天国的筵席。在场的教友们尤其是亡者的家属，得以学习如何与亡者共融，为他祈祷。

4.向亡者告别：这时候由教会把亡者托付于天主手中，这是教会和教友团体将亡者遗体送到墓地前，向他所作的最后致侯，在这最后致侯中，教会为亡者的离去而歌唱，也为他仍与我们共融而歌唱。的确，亡者并未同我们真正分离，因为我们也正走在这条路上，也要达到同一的地方，我们总不会分离。我们既然藉着基督而生活，与基督结合为一，我们大家就一齐在基督内。

基督教丧事礼拜主持词篇七

介绍送来花圈和换联等单位和来宾的名字。

对因故不能参加追悼会而采用其它方式表示哀悼的情况也要一并加以说明。

现在我们奉圣父、圣子、圣灵的名，将的身体安放在这里，等候将来肉体的复活。阿们。

慈悲的上帝，你接了****（弟兄／姊妹）的灵魂到你那里，进入永恒、光明、快乐的所在，列于天上众圣徒的团契之中。当主耶稣第二次降临的时候，那在基督里死了的人，必先复活，被提到空中；我们就可以一起在空中与主相遇。这样我们将永远与主同在，得享永生。求主，使我们仍活在世上的人，信仰坚固，常常竭力多做主工。奉主耶稣基督的名。阿们。

赛61：3赐华冠与锡安悲哀的人、代替灰尘、喜乐油、代替。

悲哀、赞美衣、代替忧伤之灵．使他们称为公义树、是耶和华所栽的、叫他得荣耀。

基督教丧事礼拜主持词篇八

“基督教”在中国大陆，这个词相当混乱，有广义和狭义之分。广义的基督教是指所有相信耶稣基督为救世主的教派，包括罗马天主教、东正教、新教三大教派和其他一些小教派，即英语中的基督教含义狭义的基督教是指新教。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！

介绍送来花圈和换联等单位和来宾的名字。

对因故不能参加追悼会而采用其它方式表示哀悼的情况也要一并加以说明。

现在我们奉圣父、圣子、圣灵的名，将的身体安放在这里，等候将来肉体的复活。阿们。

慈悲的上帝，你接了****（弟兄／姊妹）的灵魂到你那里，进入永恒、光明、快乐的所在，列于天上众圣徒的团契之中。当主耶稣第二次降临的时候，那在基督里死了的人，必先复活，被提到空中；我们就可以一起在空中与主相遇。这样我们将永远与主同在，得享永生。求主，使我们仍活在世上的人，信仰坚固，常常竭力多做主工。奉主耶稣基督的名。阿们。

赛61：3赐华冠与锡安悲哀的人、代替灰尘、喜乐油、代替。

悲哀、赞美衣、代替忧伤之灵．使他们称为公义树、是耶和华所栽的、叫他得荣耀。

1、家属在病人或者临危之人的跟前，一定要说好的言语，因为一些天仙确实在人们说的同时念“阿米乃”。说好的言语是给病人医治的“独阿宜”，也是对临终之人的安慰。在这个时候“独阿宜”是受应答的。

如果一个人临近无常了，人仰卧的同时，应把他的脸转向右侧（天房）一边，同时给他提念清真言、作证言，提念的人要高声诵念，使病人能够听到。

关于临终“讨白”（忏悔），以及讲“伊玛尼”（信仰），最好在病人清醒的情况下完成；在条件允许的情况下，念“雅辛”。家人应该请阿訇到病人床前完成以上事情。

2、家属（继承人）的责任。

1）、家人为其准备“开凡”（裹尸布）等，以及为料理各项事物所需花销。

“开凡”、香料等殡葬用品，现在殡葬所或清真寺一般都有成品。

2、为亡人偿还债务。

3、遵其遗嘱，在偿还其债务之后，将其遗产的一部分用于施舍。

4、在料理后事及偿还债务之后剩余财产由亡人的家属或者继承者合理分配，要依照圣训的要求，协商解决。切忌为遗产而不和睦。

一）、殡礼前：

1、一个人停止了呼吸﹐并且获得了死亡的确认﹐首先帮助他把双眼闭上﹐用毛巾把他的下巴托起合上嘴，有胡须者要把胡须捋顺。然后帮助他脱去平常的衣服﹐把身体放平﹐双腿顺直﹐用白布把“埋体”（尸体）盖上。

2、及时通知家属和亲友﹐说话要注意语气﹐避免给亲友带来惊吓。

3﹑亡人在停尸房安静地躺着﹐他是在等待尽快安葬﹐禁止喧哗。家属和亲友应当为他的后事研究最佳方案﹐确定尽快入土时间，因为速葬是伊斯兰的法规。

伊斯兰葬礼要点有三﹕速葬﹑简葬和土葬。

4﹑根据伊斯兰教法规定﹐对死者的安葬有四件大事﹕洗、穿、站、埋。

洗：洗亡人：穿：穿“开凡”（尸衣）；站：哲拿在（殡礼）；埋：入土。

5﹑给亡人净身最好是近亲或者专业人员，一般男性洗男子﹐女性洗女子。如果近亲不知怎样洗亡人﹐可以请人代理﹐洗“埋体”之人必须是敬畏真主的虔诚穆斯林﹐人品可靠﹐受人尊敬。

6、在为亡人洗的过程中，其他家属亲友在门外，请阿訇诵念“塔哈章”，大家一起跪听，最后做“堵阿伊”（祈祷）。

二）、“者那则”（殡礼）：

1、怎样举行“者那则”：

“者那则”是为亡人举行的一种祈祷仪式。被定为副主命，也就是说每个穆斯林都有为亡人举行“者那则”的义务。但是只要有部分穆斯林为其举行“者那则”，其他穆斯林都卸去了责任。

2、“者那则”有几个条件：首先亡人必须是穆斯林，用净水将亡人洗净，“埋体”（尸体）须在现场。不具备上述三条件者，不得为其举行“者那则”。

3、“者那则”：“者那则”和其他拜功不同，它没有鞠躬也没有叩头。洗净后的亡人放在“埋帖匣”中，将亡人头北脚南放于匣内。参加“者那则”的人面向克尔拜（天房）站立，在伊玛目的带领下，抬手开始，然后四个“大赞词”（真主至大），加上规定的祈祷辞，最后说“赛俩目”，作“堵阿伊”结束。4﹑为死者的站“者那则”﹐可以在清真寺中举行﹐也可以在家中或空旷的地方都可以。有条件的地方也可以在殡葬所举行。

5、参加“者那则”的人需要有大、小净。

注：不能参加“者那则”的人，如没有大、小净（或者没有小净）的家属、亲友，在参加“者那则”人的后面等待静听，最后一起为亡人做“堵阿伊”。

做“堵阿伊”时，大家捧起双手，口中念“阿米乃”（意思即“真主啊！你接受我们的祈祷吧！”）。

三）、殡埋。

1、“者那则”仪式之后﹐家属及亲友的男人抬起“埋体”，大家诵念赞圣词句陪同亡人一起，立即前往墓地安葬。跟随送葬的人﹐以沉默为高尚。在送葬过程中多为亡者祈祷、多念赞圣词语，沉思无常(死亡)的意义。克制感情﹐切忌嚎啕大哭。不要说“一路走好”等非穆斯林用语。2﹑到墓地把亡人抬到墓穴旁，轻轻把死者的身体托起﹐把“埋帖”靠西侧安放墓穴中，松开所系结扎带，露出脸，转向右侧。

3﹑“埋体”进入墓穴，盖上盖板后﹐除掩埋墓穴的人外，阿訇、家属、亲朋跪坐静听阿訇诵读经文，勿随意站立、说笑、喧哗，等到诵读完毕，大家一起为亡者做“堵阿伊”（祈祷）。

4、﹑然后，每个参加送葬的人﹐都从土地上拾起一小土块﹐诵念《国权》章后，把土块放入墓穴中﹐大家再做“堵阿伊”。

在亲人离别后应举行纪念活动﹐“回头经、七日经、四十日经”、“游七日坟、四十日坟”和第一个周年纪念活动等。纪念活动可以为亡者诵读经文，为其做“堵阿伊”，寄托我们的哀思﹐祈求伟大真主饶恕故去亲人在今世的差错﹐慈悯其天园中的品级，赐福活着的家人、亲友安宁！

第一年里的纪念多一些﹐虽不是伊斯兰教法规定的必须礼仪﹐但都是符合伊斯兰教法要求的形式。各地一些传统习惯不尽相同﹐都被许可和宽容﹐因为亲人刚刚离开我们﹐感情上仍难以割舍。周年纪念以后可以逐渐减少﹐例如三年、五年、十年举行一些家庭纪念活动﹐邀请亲朋、好友和虔诚的穆斯林聚会提念故去亲人。传统习惯是请阿訇到家里或者聚会场所诵念经文，准备一些饮食招待宾客。利用提念机会讲解伊斯兰教基础知识，穆斯林的行为规范和家庭团结和睦等。提念亡人是一项非常庄重的宗教活动，也是学习、参悟、提高的机会，切忌大吃大喝，更不允许出现违反教规的行为，如饮酒、吸烟等。否则，活动无有意义不说，亡人得不到回赐，还给亡人造孽，增加罪责。

纪念已故亲人的方式很多﹐也可以为故去之人出散乜贴（施舍），救济穷人，关照骨肉近亲，还可以举意以亡人的名义朝觐﹑副朝，捐献慈善事业和帮助宣教等，这些善行都能够回赐亡人，得到伟大真主的慈悯。

穆斯林允许参加非伊斯兰的葬礼﹐只表示理解﹑同情﹑怜悯和哀悼﹐但不要随同非伊斯兰那样的仪式﹐例如对亡人遗像鞠躬、下跪、叩头﹑给亡灵的牌位敬香、烧纸、上贡等，也不允许对着坟头哭诉、许愿、求助等。周年纪念同样不允许烧纸等不符合伊斯兰教义的发生。

如果有以上不符合伊斯兰教义、教规情形出现，那就违背伊斯兰的信仰了，信仰将受到严重质疑。

包括着四点要义：

1.接待亡者的亲属：由信德的致侯开始，用安慰和希望的言语接待他们，请他们共同祈祷，也聆听永生的话。一个教友的死亡，远超过现世希望的事故，他引导教友进入信仰复活的`基督之希望中。

2.讲道的礼仪：在丧礼中，讲道的礼仪要求很用心的准备，因为在参加丧礼的人群中，可能有些冷淡的教友或教外亲友，在这种境况下，讲道不该是歌功颂德的吊辞，而是在复活基督的光照下，说明基督信徒的死亡奥秘是什么，使参加丧礼的亲属获得神益，使参加的冷淡教友或教外朋友获得启发和鼓励，再善度信仰生活或归信救主基督，加入祂的教会。

3.弥撒圣祭：当丧礼在圣堂进行时，弥撒祭祀是死亡的逾越事实之核心。圣教会为表示他与亡者的有效共融，把基督死亡和复活的祭祀，在圣神内献于圣父，为使祂的儿女们获得罪过的赦免，得进入天国的筵席。在场的教友们尤其是亡者的家属，得以学习如何与亡者共融，为他祈祷。

4.向亡者告别：这时候由教会把亡者托付于天主手中，这是教会和教友团体将亡者遗体送到墓地前，向他所作的最后致侯，在这最后致侯中，教会为亡者的离去而歌唱，也为他仍与我们共融而歌唱。的确，亡者并未同我们真正分离，因为我们也正走在这条路上，也要达到同一的地方，我们总不会分离。我们既然藉着基督而生活，与基督结合为一，我们大家就一齐在基督内。

经文：

约14:1你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。

林前15:51/54我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。(变成原文作穿下同)这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。

题目：得胜死亡。

一：死亡是不可避免二：死亡是回到家乡三：死亡应如何对待。

1，俗话说：人怕死，怕死人，人人怕死，人人死。这是所有人的写照。

2，圣经讲：来9:27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

3，事实看：秦始皇49岁就离开世界，从秦始皇到清朝宣统皇帝一个有209个君皇，他们的平均寿命是39.2岁。其中乾隆是89岁。每个人从君皇到乞丐都要离开世界!传8:8无人有权力掌管生命，将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。

1，回家有原因：

我们有家在天上，我们在这个世界只不过是寄居的。我们迟早有一天要回家，这个家是我们永远的家乡。传12:7尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。

传12:8传道者说，虚空的虚空，凡事都是虚空。

2，回家有道路：

3，回家有信心：

死亡是一道门，需要用信心跨进去的!今天我们要信得过耶稣，耶稣的话永不改变!今天很多的人怕死亡，因为失去信心。

1，不怕死：腓1:23我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。腓1:24然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。腓1:25我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐。

2，不等死：约9:4趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。基督徒不是很消极，乃是很积极的面对死亡，我们要好好活下去，活的有价值，有意义!

3，不永死：约14:3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。帖前1:10等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。这就是我们今天相信耶稣的最大的恩典和祝福!将来我们有一天要复活!和耶稣同在在天家!!!

1.开场言、默祷。

尊敬的各位来宾，主内的弟兄姊妹，愿你们平安：

今天我们以这种特殊的方式相聚在这里，为我们亲爱的主内家人×××作最后的送别。此刻，我相信大家的心情与我一样，非常复杂。从人的感情上说，我们的心情非常沉痛悲伤，因为×××离我而去了，×××昔日的音容笑貌仿佛犹在眼前、历历在目。这种悲痛我深有体会，我们每个人都会经历与亲人的生离死别，世界上最亲的人永远的离开了自己，确实痛彻心扉。但是，从信仰上说，我们又知道这是每个人的归宿，这个世界是个苦难的世界，到处充满罪恶，一生劳苦愁烦。对基督徒来说，离开世界与基督同在，这是好的无比的福分。因为基督徒的离世不是死了，而是回家了。首先，对于各位在百忙中能挤出时间来参加×××的追思会，我代表家人向各位的到来表示由衷的感谢，愿上帝祝福你们。我们大家低头默祷一分钟。然后我代祷。

2.唱诗。

3.宣读故人生平见证。

这个故事很清楚的分为二个部分：

1.生前：

财主奢华宴乐，拉撒路贫穷讨饭;财主健健康康，拉撒路浑身生疮;财主高朋满座，拉撒路孤苦伶仃，只有狗来为伴;财主风光埋葬，拉撒路没提埋葬。

很多人都不关心自己的灵魂，认为物质最重要。有人听到福音后，问：“信上帝能不能不用干活了，上帝从天上给掉钱”?否则，我信他干什么?上帝不是培养不劳而获懒汉的神。其实他们把什么重要什么不重要搞反了。日光之下，都是虚空。只要一死，立刻全都无用。

2.死后：

拉撒路被天使带去，放在亚伯拉罕的怀里。所以，很多基督徒离世时，都看见过天使。

财主死后到阴间受痛苦，极其痛苦。中国民间烧纸、烧物，那都没用，不能解决已下阴间之人的任何痛苦，顶多只能寄托活人的哀思。

现在后悔了，但是，为时已晚。他多么盼望他还活着的那五个兄弟信主啊，可是，他的痛苦，他那五个兄弟并不知道。如果今天来到的朋友，您还没有接受真神耶稣基督做您的救主，请您不要错过上帝在你心里的催促，敞开心扉接受他。

5.唱诗。

有史以来，人类已有800亿人去世。据德国一报纸说：一天去世是147137人，一小时去世是6130.7人，一秒去世是1.7人。一天出生是364321人，一小时出生是15180人，一秒出生是4.2人。

启14:13我听见从天上有声音说、你要写下、从今以后、在主里面而死的人有福了.圣灵说、是的、他们息了自己的劳苦、作工的果效也随着他们。

诗116:15在耶和华眼中看圣民之死、极为宝贵。

赛57:1-2义人死亡、无人放在心上.虔诚人被收去、无人思念.这义人被收去是免了将来的祸患。他们得享〔原文作进入〕平安、素行正直的、各人在坟里〔原文作床上〕安歇。

林前15:19-22我们若靠基督、只在今生有指望、就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活、成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来、死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了.照样、在基督里众人也都要复活。

提后4:6-8我现在被浇奠、我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了.当跑的路我已经跑尽了.所信的道我已经守住了.从此以后、有公义的冠冕为我存留、就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的.不但赐给我、也赐给凡爱慕他显现的人。

帖前4:13-18论到睡了的人、我们不愿意弟兄们不知道、恐怕你们忧伤、像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了、那已经在耶稣里睡了的人、神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事.我们这活着还存留到主降临的人、断不能在那已经睡了的人之先.因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有　神的号吹响.那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇.这样、我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。

诗90:1-14〔神人摩西的祈祷。〕主阿、你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出、地与世界你未曾造成、从亘古到永远、你是　神。你使人归于尘土、说、你们世人要归回。在你看来、千年如已过的昨日、又如夜间的一更。你叫他们如水冲去.他们如睡一觉.早晨、他们如生长的草.早晨发芽生长、晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭、因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前、将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子、都在你震怒之下.我们度尽的年岁、好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁.若是强壮可到八十岁.但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦.转眼成空、我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势、谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心。耶和华阿、我们要等到几时呢.求你转回、为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱、好叫我们一生一世欢呼喜乐。

林后5:1-4我们原知道、我们这地上的帐棚若拆毁了、必得　神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息、深想得那从天上来的房屋、好像穿上衣服.倘若穿上、被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里、叹息劳苦、并非愿意脱下这个、乃是愿意穿上那个、好叫这必死的被生命吞灭了。

传1:14我见日光之下所作的一切事、都是虚空、都是捕风。

传5:15他怎样从母胎赤身而来、也必照样赤身而去.他所劳碌得来的、手中分毫不能带去。

传7:1-4名誉强如美好的膏油.人死的日子、胜过人生的日子。往遭丧的家去、强如往宴乐的家去、因为死是众人的结局.活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑、因为面带愁容终必使心喜乐。智慧人的心、在遭丧之家.愚昧人的心、在快乐之家。

传8:8无人有权力掌管生命、将生命留住.也无人有权力掌管死期.这场争战、无人能免.邪恶也不能救那好行邪恶的人。

来9:27按着定命、人人都有一死、死后且有审判.

伯1:21我赤身出于母胎、也必赤身归回.赏赐的是耶和华.收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。

提前6:7-8因为我们没有带甚么到世上来、也不能带甚么去.只要有衣有食、就当知足。

诗49:17因为他死的时候、甚么也不能带去.他的荣耀不能随他下去。

约14:1-4你们心里不要忧愁.你们信　神、也当信我。在我父的家里、有许多住处.若是没有、我就早已告诉你们了.我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方、就必再来接你们到我那里去.我在那里、叫你们也在那里。我往那里去、你们知道.那条路、你们也知道。

五个住处：地上，乐园、空中、千喜年国、新天新地。(住处：大厦、宅第、房间、寓所)。

忧愁：愁烦、烦乱，震荡不安、急度不安、心乱如麻、波涛汹涌。

来11:13-16这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的、却从远处望见、且欢喜迎接、又承认自己在世上是客旅、是寄居的。说这样话的人、是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡、还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡、就是在天上的.所以神被称为他们的　神、并不以为耻.因为他已经给他们预备了一座城。

林下5:6-10我们时常坦然无惧、并且晓得我们住在身内便与主相离。因我们行事为人、是凭着信心、不是凭着眼见。我们坦然无惧、是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内、离开身外、我们立了志向、要得主的喜悦。因为我们众人、必要在基督台前显露出来、叫各人按着本身所行的、或善或恶受报。

作为牧师，我已经数不清自己主持过几次安葬礼了。每一次当我来到墓地的时候，我常有很多的感慨。圣经上说：“到有丧事的家去胜过到有宴会的家;因为活着的人应该常常提醒自己，死亡在等着每一个人。”(传7：2)死亡是最公平的结局，但每个人都竭尽全力想逃避死亡的来临，却终究无可奈何地无法避免;死亡实在不得不让我们每一个活人思考。

在人类的历史长河中，无数有头脑的人，都在思考死亡的问题，这些人类中的精英份子提出很多关于死亡的哲学命题，他们试图淡化死亡所带来的恐惧和沮丧，但是这些努力丝毫没有效果，历世历代的人仍然在前赴后继的出生和死亡。

人类社会科学科技的高度发展，也并没有让人类的生命得到继续，相反有些伟大的创造发明，反而给人类带来新的恐惧。

主耶稣说：“一个人就是赢得了全世界，却赔上了自己的生命，有什么益处呢?没有!他能够拿什么去换回自己的生命呢?”(太16：26)。

若是有什么可以交换生命的延续，有谁肯不愿意呢?我曾看到一个老人。当医生告诉他，他的疾病很严重，有可能要危害生命的时候。这位老人很痛苦的对医生说，“医生，求你救救我!花再多的钱，我也愿意!”医生很无奈，对他说，“我只医病，不救命。”

圣经记载，人类的始祖亚当和夏娃是因为违背了上帝的旨意，而和生命树隔绝的。这生命树恰恰是预示着永生!我不太认为，生命树的果子如同长生不老之药，食之就可得享永生，死乃是犯罪的结局。

“因为罪的代价是死亡;但是上帝所赐白白的恩典是让我们在主基督耶稣的生命里得到永恒的生命。”(罗6：23)。

死亡并非人原本的结局，上帝乐意要世人享受永生，无奈因着人犯罪，而带来了死亡。死亡是上帝对罪的审判，不仅如此，“死后有上帝的审判”(来9：27)。

这是多可怕的一件事!那如何脱离死亡呢?唯有上帝能拯救我们脱离死亡!圣经说：“他(耶稣)所要毁灭的最后仇敌就是死亡”(林前15：26)。

我们都知道基督教有一个重要的标记，就是“十字架”。

我们一看到十字架，就会想到耶稣基督已经为我们的罪钉死在十字架上。他是上帝之子，也是世上唯一无罪之人;耶稣根本不会死亡，但他却担当我们的罪而死!“基督亲身把我们的罪带到十字架上，使我们不再生活在罪中，只为公义而活。”(彼前2：24)。

但我们是否想到，基督教还有另外一个重要的标志，就是“空坟”。

因为耶稣基督不仅死了，而且复活了!今天我们纪念一个伟人，常会去他们的墓地去瞻仰，但是耶稣基督的坟墓却是空的!你若是有机会去耶路撒冷的圣墓大教堂去参观，在那里只有一块曾安放过基督身体的石板。因为基督不在那里，他已经复活了。“我们的主耶稣基督。从身世来说，他是大卫的后代;从圣洁的神性说，因上帝使他从死里复活，以大能显示他是上帝的儿子。”(罗1：3-4)。

耶稣基督消除了罪恶，得胜了死亡!哈利路亚!

希伯来书5：12-15“他说：上帝啊，我要向我的弟兄姊妹们传扬你的名;我要在全会众面前歌颂你。他也说：我要信靠上帝;又说：看哪，我和上帝所赐给我的儿女都在这里!既然这些儿女都是有血肉的人，耶稣本身也同样有了人性。这样，由于他的死，他能够毁灭那掌握死亡权势的魔鬼，并释放了那些因为怕死而一生处在奴役下的人。”

今天我们依靠主，不再惧怕死亡!

使徒保罗曾说：“我很愿意离开这世界，去跟基督在一起，那是再好没有了。”(腓1：23)“事实上基督已经从死里复活;这是要保证已经死了的人也要复活。”(林前15：20)。

今天我们为弟兄举行安葬礼，因为他的身体既然是上帝用地上的尘土所造，也要归回尘土(创3：19)。但是圣经上还说，当世界的末了，耶稣第二次再临的时候，“在一刹那、一眨眼间，最后的号角响的时候，都要改变。最后的号角一响，死人要复活而成为不朽坏的”(林前15：52)。

所以我们满怀信心和盼望，安葬我们的弟兄。

我们期待救主的再临，期待圣徒的复活!

到那时，我们大家都要一同高声欢唱说：“死亡啊!你的胜利在哪里?死亡啊!你的毒刺在哪里?死亡的毒刺是从罪来的，而罪的权势是从法律来的。但是，感谢上帝，他使我们藉着我们的主耶稣基督得胜了!”(林前15：55-57)阿们!

基督教丧事礼拜主持词篇九

追悼大会现在开始：我受()家人委托及教会差派做今天的主持!全体静默，以表达对逝者的尊敬!

诸位宾客、逝者亲朋、主内父老弟兄姐妹：

今天是基督徒同道()姊妹离世归回天家，我们特来为他(她)送行。()姊妹于+年+月+日，因病过世!享年()岁，年老寿终，被上帝接去。()姊妹信靠上帝多年，本人诚实、善良、有德行，{弟兄，就说本人坚强勇敢，坦诚，善良}多年以来默默无闻地从事着神家的工作，任劳任怨，就是在患病期间，仍然顽强的和病魔争战，持守自己的信仰，值得我们效法和怀念。

()姊妹是位平凡的老人，但是他用美好的品德影响着下一代，以至于()个儿女在各行各业都是精英娇子，把自己的一生奉献给了子孙和这个家。

我们望着()老人安静的面容，仿佛她不曾离去，她像睡觉一样安息在那里，我们知道她不是死了，是睡了。肉体安葬，灵魂能够复活!我们还有见面的时候，那是在天堂--我们美好的家乡!

(追思礼拜现在开始：!可说可不说)。

下面进行第一项：全体整装脱帽，低头静默一分钟。

“这义人被接去，应当被记念;这个德行人离世，理当放在心上。她的安然合目是睡个长觉，等待着被上帝叫醒的那一日……”

第二项：共同唱诗：安息主怀。

第三项：由神家使者：()弟兄(姐妹)宣读圣经：

*：(赛55：6-7)当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求他。乙：恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他;当归向我们的神，因为神必广行赦免。

*：(诗90：9-12)我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁，好像一声叹息，我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

*：(传8：8)无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。

乙：(来9：27)按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

合：(启14：13)我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了!”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”(以上经文可根据时间长短来选用)。

第四项：下面由神家使者()为()姊妹的灵魂、为()姊妹的家人、为在场的亲朋好友献上一个交托、安慰、祝福的祷告。

第五项：(旁白)月有圆缺明暗，常显主恩;人有悲欢离合，情同古今;生死皆有定期，由主带领;万物纵然变更，主爱永恒;生死皆有定期，由主带领;寿满挽留不住，恩光指引;灵魂永进乐园，与主更近!

生死祸福大全都是上帝掌管，人的贫穷富贵也在于神.在全面危机，灾难重重的末世，金钱并不是万能的，有钱难买平安，有钱难买喜乐康健，信靠耶稣才是我们灵魂的港湾，愿所有孝敬他的儿女，关心他的亲朋，都进耶稣的救生船!寻求永恒的生命。

()姊妹，你的儿女都将信靠耶稣，子孙后代蒙上帝的祝福，实现你一生的夙愿!()姊妹安心吧!愿()姊妹的家人亲朋节哀!愿上帝的救恩临到所有在场的每一位!

追思礼拜到此结束，共背主祷文。

荣耀归于神!祝福、平安、康健归于在场支持上帝的每一位。

尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神!我们在基督里祝福你()老姊妹在上帝的怀抱中永享安息。

下面我们共同向睡在主怀中的()姊妹遗体告别……。

※一、葬礼之前的预备：

1、唱诗静场。2、丧家理事、基督教会主持人召人入场。

※二、祷告词：(之一)。

创造宇宙万物的主宰，赐人生命、气息的上帝，拯救人类灵魂的救主耶稣基督，我们感谢你，我们赞美你!是你的大爱，教会整体的联络把我们聚集在这里，特来为这位弟兄(姐妹)送行，如今这位弟兄(姐妹)睡在主的怀抱，享受了永远的安息，上帝你已经接收了他的灵魂。使我们从其中得到了从上帝那里来的智慧，看到了人的结局，看到了人死的日子胜过人生的日子。智慧的心在遭丧之家，愚顽人的心在快乐之家。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。

这位弟兄(姐妹)的家是上帝所爱的，因着他家人支持教会的工作，得上帝的喜悦，求上帝祝福他的子孙后代，赐福他的儿女，安慰他们的伤心，因为弟兄(姐妹)不是死了，乃是睡了，等待着被上帝叫醒的那一日。愿上帝在后来的光*中，保守他的儿女，出入得上帝的平安、祝福、喜乐、永生。

同时，也求上帝祝福支持上帝工作的每一个付出舍己的弟兄姊妹，记念他们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，藉着今天的葬礼，愿上帝把救恩临到今天凡来参加葬礼，为老人送行的来宾、亲属、朋友，愿你们早日信靠上帝，活出有价值的人生，成为聪明人。也求上帝赐福余下的光*，使这次葬礼有美好的开始，更有圆满的结束。祷告、祈求奉耶稣基督的名!