最新非物质文化遗产保护工作总结(大全9篇)

总结可以帮助我们发现自己在学习和工作中的盲点和不足。在写总结时，要注意段落分明，条理清晰，层次分明。在这里，小编为大家准备了一些精选的总结范文，让我们一同来欣赏和学习。

非物质文化遗产保护工作总结篇一

摘要：非物质文化遗产是人类智慧活动的结晶，具有极高的文化价值，是一个民族历史文化的时间遗迹。

但近年来，随着工业文明的不断发展，非物质文化遗产的现状呈现令人堪忧的局面，越来越多的非物质文化遗产正在从地球上消失。

我国是非物质文化遗产的大国，在对其的保护上也存在诸多问题，本文就重庆巫溪“巫文化”为例，试图探讨对非物质文化遗产保护的相关措施。

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非物质文化遗产保护工作总结篇二

我市按照国家、省、市有关文件要求，狠抓落实。一是层层落实责任，多方争取支持，调动各方积极因素，先后多次召开相关工作会议，明确各部门各科室的职能及相关责任人职责分工。二是完善和健全相关组织，我市成立了非物质文化遗产保护工程领导小组及专家委员会，8月，鉴于人员变动和工作分工调整，重新调整了组成人员，分别由市文化局一把手局长任组长，分管社文工作的副局长担任副组长、主任，积极向上争取，落实专项经费、调整充实了三名新同志，加强人员力量匹配、所需器材设备得到有效保障。三是精心谋划、科学制订普查工作方案。今年以来，我市先后多次组织国家级专家、学者座谈、论证，多方召开协调会、论证会，有针对性地进行筛选，确定首选普查、申报的重点对象及范围。四是加强培训，专题布置。举办文化站长及普查骨干培训班，提高对非遗保护工作的认识，同时针对部分乡镇、地区的实际情况，组织专题讲解、培训、指导。

一是抓好重点非遗项目的普查、申报工作。在去年完成溱潼会船、溱潼砖雕、淤溪面塑、滚莲湘等普查、申报工作的基础上，今年5月之前，我们重点抓好了溱潼鱼饼虾球技艺、白米糖塑、邓氏脾症、蒋垛许氏伤科项目的整理上报，申报市第二批非遗名录。通过深入民间走访以及组织人员到基层挖掘、收集素材，辅导、指导基层文化站工作人员帮助完善资料、装订档案等工作进一步建立健全和完善基础台帐资料。二是邀请专家、学者会审，指出存在不足，明确努力整改方向，完善补充方案。今年我们借助溱潼会船已成功申报为国家级首批非物质文化遗产保护项目扩展名录的契机，专题就溱潼会船邀请有关方面专家就如何放大“溱潼会船”效应组织了研讨，结合第二个世界文化遗产日在电台、《新闻》报纸大幅度，大力度进行了宣传报道，引起强烈反响，也达到了教化民众、引起重视的目的。央视4套《走遍中国》栏目，专题播放了“溱潼会船”，进一步放大了这一非遗项目的重大影响。三是查用结合，发挥普查效用。近几年来，我市通过开展各项非遗普查与保护成果展示活动，让人们认知历史，认知非遗保护利用价值，先后组织全市民间艺人绝活现场制作、展示、全市非物质文化遗产图片展、民间美术作品展以及物质、非物质文化遗产大型图片展、农民歌会等活动;同时，精心创作了溱湖旅游文化丛书、出刊了三水文化丛书《人文三水》、《物华三水》、《诗画三水》三本重要刊物，组建了市散文学会，将我市一些非物质文化遗产以文字的`形式记录下来;同时精心采风，创作了“窑工号子”，“筛花生号子”等，打出了“滚莲湘”、淤溪“牵驴花鼓”的品牌，今年，我们还组织了农民歌会民歌大赛，组织参加了市原生态文化农民演唱会活动，让非遗成果得到了进一步创新应用，并在市电视台开辟“三水文化”讲坛，今年以来，我局已就“三水文化”、“溱潼会船”、“走近天目山西周古城遗址文化”进行了三期讲坛，先后两批公布了市第一批、第二批非物质文化遗产保护名录，从而使得我市非物质文化遗产得到有效保护，得以传承光大。

我市继续把20确定为“非物质文化遗产普查年”。通过“一查”：以各镇为单位，对本镇境内的乡土历史文化进行系统性大普查;“二清”：弄清物质性和非物质性历史文化遗产分布、存在保护、传承情况;“三展示”：展示调研活动的重要过程，体现抢救历史文化资源的紧迫性和现实意义;展示本地区历史文化遗产的真实物原貌以及抢救、保护和传承情形;展示乡土历史文化大调研活动的思想文化成果，包括文章、摄影(含电视)、美术作品等，确定非物质性文化遗产挖掘、保护、传承项目7项。目前，正在首手准备调研、整理包装的有：董记牛肉、张甸斗七巧、华港皮老虎、溱潼窑工号子、淤溪牵驴花鼓、蒋垛猪头肉、酥饼等。陈氏针灸、吉高故事、罡杨纸扎、大炉烧饼等正在整理之中。今年11月份，将结合改革开放30周年系列庆祝活动，对大调研活动收获和非物质文化遗产保护成果进行全方位陈列展示、宣传、教育。

以上是我市非物质文化遗产普查情况的简单汇报。我们所做的工作离上级要求还有不少差距，我们将有条不紊、按部就班的抓好非遗普查、保护各项工作，不折不扣地完成各项工作目标任务。

非物质文化遗产保护工作总结篇三

一是开展“戏曲进校园”活动。通过招标购买黄山胖胖文化艺术传媒有限公司演出服务，统一谋划演出场次和演出时间，并与各中小学校长联系安排具体演出场次和时间。根据徽州区非物质文化遗产特色，选送传统徽剧《百花赠剑》、黄梅戏《打猪草》、京剧《杜鹃山》选段《家住安源》等经典剧目，做好2020年度“戏曲进校园”工作。2020年度戏曲进校园共12次。二是深入开展研学交流活动。联系我区非物质文化遗产传承人增加徽州三雕、竹雕进校园活动，开展我区五所非遗传习基地与中小学交流研学活动。逐步增加非遗传承人进校园开展演讲、非遗类展示等活动比例。组织我区省级以上非遗传承人参加黄山市传统工艺传承人对话活动。三是成功组织省级第六批非遗传承人申报工作。通过市级组织非物质文化遗产传承人，共计12人提交申报材料，通过专家评审、推荐等流程后，推荐4人参与省级第六批非遗传承人申报工作，为增加省级非物质文化遗产传承人做努力。四是做好非遗传承人培训工作。组织市级以上非遗传承人1人，参加黄山毛峰绿茶制作技艺脱产培训班。组织市级以上非遗传承人3人，参加省文化厅组织的非遗传承人培训课程。我局3人于2020年9月赴济南参加非遗大展参观学习。五是开展徽州区匠心杯徽州竹木雕技能大赛。通过竹木雕技能大赛，对我区传统美术传承现状进行摸底。比赛共有20人参赛，分为竹雕工匠组和新秀组，木雕新秀组。共产生3个金奖，3个银奖，2个铜奖。

非物质文化遗产保护工作总结篇四

“非遗”普查文件下发后，昌图县即按上级普查精神和具体要求，抓紧落实工作。经过近两个多月的地毯式调查，到7月中全部普查登记工作结束。总结如下：

一、领导重视，普查工作准备充分，措施力度到位县政府和文化局领导对此次普查工作高度重视，按照省市要求，召开普查动员会议，下达相关文件，落实经费和人员，并对全县普查工作实施作出明确安排。责成文化局组成“非遗”普查小组，安排局业务股和文化馆专业调研人员在内的10人调查组，具体负责普查工作。市局召开普查暨培训工作会后，我县随即开展普查工作。先后召开全县33各乡镇分管文化工作的乡镇长会议、文化站长和村文化室负责人参加的普查工作及培训会，有力保障了全县普查工作地顺利开展。

二、克服困难，进村入户开展普查工作。

当，使全县此次的普查工作得以较好的完成。基层把普查调查登记表报上来后，我们组织业务人员加班加点逐一审阅，筛选出较有价值的项目，重新进行登记、规范文本制作、收集整理实物等，同时，基本确立出县级重点保护项目，从中优选出申报市级的项目。市局全县33个乡镇共下发登记调查表415套、收回415套。其中八面城镇、四面城镇、长发乡、古榆树镇、头道镇等表内记录详实细致，填写完整。共调查出各类非遗项目183项，其中：民间文学11个；民间美术27个；民间音乐58个；民间舞蹈3个；曲艺23个；民间杂技1个；民间手工艺34个；生产商贸：1个；消费习俗1个；人生礼俗4个；民间信仰：4个；民间知识：14个。

整理出有代表性项有：一、民间舞蹈类：

1、昌图镇康华的`“八鞭八花”秧歌（师承）；二、曲艺类：

3、四面城镇韦林村谢宝君的“东北大鼓”（师承）；4、八面城镇桥西村程禄的“京东大鼓”；三、民间音乐类：

四、民间文学类：

5、四面城镇二十家子村王振金的“关于高丽井由来”和“传说”（家传）；

6、后窑乡六家子村孔凡国讲的“故事”（家传）；五、民间艺术类：

1、长发乡长发村董玉学的“飞白书”（师承）。

2、古榆树镇故榆树村李广学的“棺椁绘画艺术”（家传）；六、民间知识类：

1、四面城镇苏家村万玉珍诊治的“红外伤、丁毒”（家传）；七、民间手工技艺类：

1、四面城镇东大村徐化生的“水泥鸟制作工艺”（家传）总之，昌图县非遗工作在县委和县政府以及文化局领导的重视和关怀下，取得了一定进展，较为完满的完成了市里交办的普查任务，但距上级要求还有一定距离，有待今后工作的进一步完善。

非物质文化遗产保护工作总结篇五

中国是个以农耕为主的'农业大国,几千年的文明历史源自农村.非物质文化遗产是农耕社会的必然产物.由于工业化的大发展造成了非物质文化艺术逐步消逝.通过农村与非物质文化遗产的关系,浅析了农村现状对非物质文化遗产的影响及保护非物质文化遗产的意义.

作者：郑颖作者单位：西北民族大学音乐舞蹈学院刊名：发展英文刊名：developing年，卷(期)：2008“”(12)分类号：x3关键词：农村非物质文化遗产保护

非物质文化遗产保护工作总结篇六

吴忠市地处宁夏中部，现辖利通区、青铜峡市、盐池县、红寺堡开发区5个县(市、区)，总面积2.3万平方公里，全市总人口130万人，回族总人口65.6万人，约占50.2%，是我国主要的回族聚居区之一，也是全国回族人口比例最高的地级市，故有中国“回族之乡”之誉。

吴忠距首府银川60公里，九曲黄河穿境而过，被称为“塞上江南”、“鱼米之乡”，有多年的灌溉历史，借贺兰山之屏障，得黄河水之养育，林茂粮丰、六畜兴旺，是宁夏商品粮、鲜奶、果品、畜产品、水产品的重要产地，也是宁夏滩羊、绒山羊、中药材的主要产地，并有丰富的矿产资源。

吴忠市历史悠久、文化积淀浑厚，据史料记载;早在公元前2.5万年左右，先民便在这块土地上劳动、生息。夏(约公元前21世纪--16世纪)、先秦时代，为戎狄等少数民族部落游牧之地。春秋战国(约770--2)为煦衍戎居地，秦惠文王更元五年(前3)，于今盐池县境内首设煦衍县，大约辖今吴忠市全境，上隶北地郡，是为本地区，亦今宁夏境内有行政建置之始。秦始皇三十三年(前2)，境内置富平县。隋唐时期属回乐县，西夏时期属灵州，元朝时期属灵州灵武县，明朝时期属灵州守御千户所吴忠设堡，清朝属灵州县，民国时期属灵武县，1913年设镇。1950年设吴忠市，1963年市改县，1972年置银南行署，1983年恢复市，5月1日经国务院批准，撤销宁夏回族自治区银南地区，设立地级吴忠市，原县级吴忠市更名为利通区。20吴忠市、利通区合署办公。

吴忠地理区域独特，交通运输便捷，是古丝绸之路的重要组成部分，素有“水旱码头”和“天下大集”之美称，这里商贾云集，商贸发达，西域各国信仰伊斯兰教的人不断涌入迁徙，形成了回回民族独特的人文环境和居住环境。新中国成立六十年以来，特别是改革开放三十年，吴忠的经济社会发生了翻天覆地的变化，社会稳定、人民富裕，依托区位条件、历史文化、民俗风情和产业定位，吴忠市正在着力打造商贸发达、回乡特色浓郁的滨河生态城市。近年来，经国家有关部委评估先后授予吴忠四个“中国号”，即“中国(吴忠)清真食品基地”、“中国清真食品穆斯林用品产业基地”、“中国清真烹饪之乡”、“中国回族建筑之乡”等。

二、主要做法：

吴忠在长期的历史发展中形成了独具民族特色和地方特色的非物质文化遗产资源，我们的具体做法如下：

(一)、统一认识，加强领导。

1、领导重视，精心安排。自年国务院办公厅《关于加强非物质文化遗产保护工作的意见》及2005年自治区人民政府印发《宁夏回族自治区非物质文化遗产保护工程实施方案》下发后，我们以“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”为指导方针，以“政府主导、社会参与，明确职责、形成合力：长远规划、分步实施，点面结合、讲求实效”的工作原则，有条不紊进行普查工作。起草了《吴忠市非物质文化遗产保护工程实施方案》(送审案)征求相关部门的意见及时上报市人民政府，20市人民政府第51次会议纪要通过，当年划拨启动经费三万元，用于普查工作。特别是12月在隆德现场会签订了责任书以来，按照文化厅《非物质文化遗产保护工作安排意见》，局领导亲自抓非物质文化遗产保护工作，成立了市非物质文化遗产保护工作领导小组和市非物质文化遗产保护机构(市非物质文化遗产保护中心)，召开专题座谈会，探讨保护我市非物质文化遗产的路子，保持“原汁原味”，积极发挥自身优势，挖掘社会力量，克服困难，规范运作。同时召开了全市非物质文化遗产资源普查动员会，制定了文化馆包扶乡镇专业技术人员的职责，明确规定了包乡专业技术人员即为各乡非物质文化遗产普查员，为推进全市非物质文化遗产保护提供了组织保障。

2、开展调研，制定规划。20我们制订了吴忠市非物质文化遗产普查计划，以20隆德现场会签订的责任书为工作目标，以非物质文化遗产普查手册为指南，明确了具体工作内容、方法、步骤，推动了普查工作的有序开展。定时召开文化馆、包括各乡文化站长在内的观摩会，到张家枪训练基地观摩，对传承人的生产状况、生存状况和项目保护情况实地调研，激发了大家对非物质文化遗产保护工作的热情。

3、加强宣传，营造氛围。我们积极配合《吴忠日报》、《吴忠电视台》为主的新闻媒体开展宣传，在全市形成强大的舆论氛围，动员社会力量共同推动我市非物质文化遗产保护工作，年底我们配合《吴忠电视台》制作了以“民族智慧的守望者”--巡访吴忠非物质文化遗产传承人为题的专题片，节目播出后，引起了很大的反响，与之有关的项目人到保护中心询问提供“非遗”保护要求被普查。组织开展文化遗产日宣传活动，开展形式多样的非物质文化遗产保护宣传，设计展出非物质文化遗产宣传橱窗，普及非物质文化遗产知识，让更多的群众了解相关知识和我市申报非遗的具体项目，积极有效地促进了非遗工作的发展。

(二)全面普查，成绩斐然。

1、加强培训，抓好示范。重点抓好骨干队伍的培训，我中心先后多次举办各乡镇、社区文化站干普查培训班，请市级专家授课，观看普查音像资料片，吸取普查和保护工作的经验做法。培训文化干部和普查员六十余人次，为高质量地完成普查工作打下了扎实的基础。随着非物质文化遗产保护中心工作不断发展，要求业务人员紧跟形势，不断学习，不断更新自己的专业知识，提高专业人员工作能力。为此，我们先后多次派“非遗”专干到自治区“非遗”保护中心学习，掌握了非遗数据库录入技术，在实际普查工作中，非遗工作人员勤学多问，使工作顺利开展。

2、在普查工作中我们深入基层，细致调查。我们特别重视发挥乡镇文化站干的作用，紧抓文化站长这个主线不放松，按照“三不漏”(不漏线索、不漏村镇、不漏门类)的要求，调查了市区近百个行政村，走访了数位传承人和艺人，获得了很多线索，并对其进行分类收集，在田野调查中认真采录文字、图片并录像，回来后认真归纳整理。今年4月，动员各文化站干部和文化馆工作人员，收集了86件实物，建立了吴忠市首家非物质文化遗产保护展厅，引来各方人士参观，产生了良好的社会效益，得到好评。

非物质文化遗产保护工作总结篇七

我国拥有三千多年的历史文明，在非物质文化遗产的数量和质量上，在世界当中都是首屈一指的。

根据有关数据显示，我国非物质文化遗产数量达到87万项，可见我国在非物质遗产资源上是多么的丰富。

但近年来，随着工业文明的不断发展，我国非物质文化遗产的现状呈现令人堪忧的局面，如何保护逐渐消逝的非物质文化遗产成为当前我国文化历史保护的重要课题。

笔者通过对重庆巫溪“巫文化”的现状分析，来试图为我国的非物质文化遗产保护提供一些策略方法，同时也希望能够引起人们对非物质文化遗产保护的重视。

一、何谓“巫文化”

联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中，对非物质文化遗产的定义是：“被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的?非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。”“巫文化”则指的是我国古代巫咸国区域的特定文化遗产，是当时低下社会生产力背景下产生的特殊文化风俗，以“巫”为其文化的重要特征，表现为占星、占卜等类型的宗教活动，是先民朴素世界观和精神寄托的一种再现，其遗风遗迹主要集中在现在的巫溪等地。

巫文化的产生，主要是由于巫师这个特定时间特定职业所衍生出来的文化。

由于当时的生产力低下，人们的思维水平受限，对虚无缥缈的“神”有某种敬畏之心，巫师作为神与人沟通的媒介，成为当时先进文化的代表。

比如说巫师为了能和神沟通，必然需要掌握大量的天文历法知识，为了满足虔诚信徒“驱鬼治病”的愿望，所以需要掌握相关的药物原理。

诚如民俗大师乌丙安所言：“古代的巫师因占卜需要，长年观测天象，收集了大量天文知识，并摸索出了四季规律，中国农历、节气划分与此密不可分。

巫师为‘驱鬼治病’，曾遍尝百草，并发明简单的制药方法，这对中医影响深远。

同时，古代一些文学作品的浪漫主义色彩也与‘巫文化’有关。”

巫文化产生之后，通关大量的战争和部落迁徙活动得到了广泛的传播，与巴楚文化开始融合。

而后在秦灭六国一统天下之后，巫文化正式融入华夏文明的范畴，但始终能够保持自身的独特性，虽然期间也融入了儒释道三家的文化内涵，但本质还是以“巫”为特色的文化传承。

巫文化内容丰富多姿，是人类童年时期的精神印记，具有众多文明滥觞的研究母题，它的“天人合一”、盐文化、药文化、巫歌巫舞文化等等，都极大的丰富了中华文明的内涵，拓深了人类文明的广度。

二、巫文化的现状。

在我国的.历史变迁之中，巫文化因为其诡异虚无的内质而饱受压制，很多人都将巫文化简单的概括为“装神弄鬼的把戏”，这种偏见一直延续至今。

但随着专家学者的深入研究，越来越多人开始对巫文化背后的积极意义展开探索和发掘，这个沉睡千年的华夏文化终于获得了再生。

巫文化可谓博大精深，是人类早期文化的重要表现，更是华夏文明的根基，中国人类学会会长叶舒宪表示：“中华的传统中，最重要的、根最深的就是巫文化。

”2010年，政府成立了重庆华夏巫文化研究院，带动了巫文化研究的热潮。

但热闹过后，还是难掩巫文化渐渐消失之痛，其存在问题主要如下：

一是政府的介入度仍是不够。

巫文化作为我国古文明的悠久文化，光靠几个热心学者的力量是远远不够的，作为政府部门应该首当其冲的承担起保护非物质文化遗产的重任。

但是现实中，政府部门对巫文化的保护常常是走过场、打官腔、互推诿，不仅没有认真的普查巫文化中整体遗留情况，对其中具有重要的文化价值也是视而不见，申报巫文化为华夏正宗的非物质文化遗产项目基本没有。

二是国家对巫文化的资源保护投入匮乏。

对巫文化的历史文化价值没有真正发掘，一方面对巫文化仅仅只是停留在初级的带动旅游业上做文章，只是追求短时利益，让本该成为保护的巫文化，反而成了谋取利益的工具，急功近利之风导致巫文化的破坏和扭曲日益严重;另一方面对巫文化的保护工作一直没有纳入国民经济规划之中，毫无系统保护措施，资源投入过低，保护观念陈旧。

三是缺乏现行法律的保护。

文物保护法仅仅是针对有形的物质文化，对非物质文化遗产没有系统科学的界定，让保护工作的开展没有法律支持。

三、巫文化保护的措施。

巫文化的保护无疑是我国文化延续上的重大事件，是功在千秋利在当代的项目，需要我们在认识上提高紧迫感。

这样一种沉淀这民族、历史、文化的非物质文化遗产，对其的保护直接关乎我们民族文化的兴衰，是落实国家科学发展观的内在要求，是实现社会主义社会可持续发展的必由之路。

笔者认为可以从以下几方面着手对巫文化的保护：

一是在立法上加强对巫文化的保护。

不断完善对非物质文化遗产保护的法律体系建设，广泛借鉴外国先进的立法规范，将以巫文化为代表的非物质文化遗产纳入法律的保护体系之中。

二是加强宣传力度，让民众参与到保护行列之中。

公众的力量是无穷的，公众的文化素养高低决定了非物质文化遗产保护程度的高低。

为什么当前我国对非物质文化遗产的保护显得这么力不从心，就是公众在态度上压根不觉得这是一件大事，错误的认为跟自己生活毫无关联，这是非常可悲的现实情况。

作为我们共有的文化记忆，尤其需要我们自己亲身参与进来，护守自己的根，才能真正拥有自己的文明传承。

所以，必须加大宣传力度，如果不能引起广泛的传播，很容易就陷入淹没无闻的境地，我们应该在教育体制上、社会影响力上多做文章，带动国人从根本上转变以往漠视的态度。

三是推进巫文化保护的体系建设。

不仅要搞好普查工作，还要建档建章建制，形成一系列的保护流程，对巫文化的管理、维护、研究都应该形成长效机制，国家加大资源投入，保护程度纳入地方政绩考核，并培养出一支相关的人才队伍。

对于巫文化的神秘和其中的丰富内蕴，怎么能不让我们现世之人心动神往呢?作为中国历史文化的独特内蕴和底色，巫文化无疑是支撑着一个国家文化厚度的重要基石，标识着一个民族的风土人情，只有不断弘扬和继承以巫文化为代表的非物质文化遗产，才能让国家文运昌盛，才能让民族屹立不衰。

而要做到弘扬和继承，首先是要巫文化走入公众视野，走出去是为了将文化传承不衰，千万别让流传了千年的巫文化在我们的手上消失殆尽。

参考文献。

[1]王文章，《非物质文化遗产保护研究》，文化艺术出版社，2013年。

[2]王继英，《巫术与巫文化》，贵州民族出版社，1993年。

非物质文化遗产保护工作总结篇八

为进一步推动非物质文化遗产保护工作，确保在20xx年5月前完成全市普查工作，根据国家文化部、省文化厅有关文件精神，我市决定在全市范围内开展全面、深入的非物质文化遗产普查工作，具体工作由市非物质文化遗产保护中心牵头。

一、指导思想和工作目标。

（一）指导思想。

开展非物质文化遗产普查，是做好非物质文化遗产保护的重要基础。普查工作要以国务院《关于加强文化遗产保护的通知》为指导，按照文化部《关于开展非物质文化遗产普查工作的通知》及省文化厅和省非遗中心20xx年1月15日在厦门召开的普查工作会议精神和要求，通过认真的普查，全面了解和掌握各地非物质文化遗产的种类、数量、分布区域、生存环境、保护现状及存在问题，及时制订非物质文化遗产保护规划，抓紧认定和抢救一批具有历史、文化和科学价值，特别是处于濒危状态的非物质文化遗产项目，建立健全非物质文化遗产保护工作制度。

（二）工作目标。

非物质文化遗产普查的工作目标是：全面普查、摸清家底，健全机制、规范管理，整体保护、传承发展。

二、普查范围和登记。

（一）民族语言（包括方言）。

（二）民间文学（口头文学），如神话、传说、故事、歌谣、史诗、长诗、谚语、谜语等。

（三）民间音乐，如民间歌曲、器乐曲、舞蹈音乐、戏曲音乐、曲艺音乐、部分民间祭祀仪式音乐等。

（四）民间舞蹈，如生活习俗舞蹈、岁时节令习俗舞蹈、人生礼仪舞蹈、宗教信仰舞蹈、生产习俗舞蹈等。

（五）戏曲，如曲牌体制的戏曲剧种、板腔体制的戏曲剧种、曲牌板腔综合体制的戏曲剧种、少数民族的戏曲剧种、民间小戏剧种、傩及祭祀仪式性的戏曲剧种、傀儡戏曲剧种等。

（六）曲艺，如说书（徒口讲说、说唱相间、韵诵表演）、唱曲（板腔体、曲牌体、板牌混合体）、谐谑（相声类、快板类、谐戏类）等。

（七）民间杂技，如杂技、魔术、马戏、乔装戏、滑稽等。

（八）民间美术，如绘画、雕塑、工艺、建筑等。

（九）民间手工技艺，如工具和机械制作、农畜产品加工、烧造、织染缝纫、金属工艺、编织扎制、髹漆、造纸、印刷和装帧等。

（十）生产商贸习俗，包括农业生产、林业生产、渔业生产、畜牧业生产、商贸等习俗。

（十一）消费习俗，包括服饰习俗、饮食习俗与禁忌、居住习俗与信仰、交通习俗。

（十二）人生礼仪，包括妊娠习俗、分娩习俗、诞生和命名习俗、满月礼、百日礼、周岁礼、成年礼、婚礼、离婚习俗、寿诞礼、葬礼习俗禁忌等。

（十三）岁时节令，包括节气习俗、传统节日习俗等。

（十四）民间信仰，包括原始信仰、俗神信仰、庙会、祖先信仰、生殖信仰、商业信仰、精灵信仰等。

（十五）民间知识，包括医药卫生、物候天象、灾害、数理、测量、记事、建筑等知识。

（十六）游艺、传统体育与竞技，包括民间游戏、杂耍（艺）、竞技等。

（十七）传统医药，包括养生、诊法、疗法、针灸、方剂、药物等。

（十八）其他，如传统行会、香会等民间组织、村规乡约等。

三、普查原则。

（一）全面性。

兼顾城镇和乡村、不同的人群、不同的民间文化载体，按照传统非物质文化遗产本来的生存状况，调查和采录，不能主观地舍弃某些方面。

（二）代表性。

在全面普查的基础上，注意民间文化现象中主要的形式、作品、类型、民俗现象，重点深入调查，选出在当地群体社会中有较大影响的代表项目，以避免在普查工作中平均使用力量。

（三）真实性。

真实地、不加修饰地、不加歪曲地记录，确保普查内容和成果真实可靠，杜绝提供虚假材料。

四、普查的组织。

（一）组织机构和任务分工。

本次全国非物质文化遗产普查属全国首次普查，在组织机构上可参照全国文物普查的做法。市里将**市第一次全国非物质文化遗产普查领导小组，领导小组负责全市非物质文化遗产普查工作的组织和领导、协调解决相关问题。领导小组组长由市文化与出版局党组书记、局长张耀清担任，副组长由市文化与出版局副局长林学进担任。

领导小组办公室设在闽西艺术中心，办公室负责非物质文化遗产普查工作的日常组织和具体协调，市文化与出版局副局长林学进兼任办公室主任,刘荣海、梁明、肖干南、沈幸莲任办公室副主任，梁明任常务副主任。办公室成员由各县（市、区）文化馆馆长、市非遗中心有关成员及临时聘用的相关专业人员组成。办公室下设协调组、综合组、技术指导组、后勤保障组。

协调组：协调组的工作职责是负责协调此次非遗普查的办公场地、办公设备、人员使用、媒体宣传以及涉及相关单位的事物协调。

组长：章丽玲。

综合组：综合组的工作职责是组织制订和实施《**市第一次全国非物质文化遗产普查工作》及其各阶段工作计划，编制全市普查经费预算，组织开展文物普查过程中的全市性宣传报道工作，档案建档备案、资料汇总、编发工作简报、督促检查各县（市、区）的普查工作等。

组长：蔡永德；成员：5人（名单待定）。

技术组：技术指导组的工作指责是具体指导各地普查，提供技术支持，并有针对性地派员辅导各县（市、区）的非物质文化遗产普查工作，配合参与省专家组对我市非物质文化遗产普查检查、验收工作；负责采集较有价值的非遗线索或濒临消亡非遗项目的音像、图片和文字资料，并对采集的资料加以整理，形成较完整的非遗项目资料。

组长：江进才，成员：何志溪、林焕珍、蔡永德等。

后勤组：后勤保障组的工作指责是负责市普查工作的经费申请，办公设施、设备的采购，以及有关普查工作的培训、会议的后勤服务等。

组长：郭爱玲，成员：王媛敏郑燕京。

刘荣海同志负责协调组工作，梁民同志负责综合组、技术组、后勤组工作。

（二）部门职责。

在**市第一次全国非物质文化遗产普查领导小组的领导下，领导小组各成员单位，各有关部门各司其职，通力协作、密切配合，共同做好普查工作。

五、普查方法。

（一）制定计划。

普查计划是开展普查工作的具体实施方案。各地要结合实际，认真制订普查计划，明确普查的目标、具体任务、普查重点、人员配备、工作步骤、调查方法、阶段成果等。在普查计划的基础上，根据普查任务制定普查提纲，供普查者参考。

（二）人员培训。

根据非物质文化遗产普查涵盖面广的特性，相关部门和社会上挑选一批具有一定业务专长，热心公益事业的人员，组成普查工作班子，班子成员直接指导普查员。各县应确保每个行政村至少配备一个普查员（普查员可由农村文化协管员担任），市非遗中心将组织专家对各县乡镇文化站以上普查人员进行业务培训，各县应根据普查任务和个人专长，对乡镇以下普查的人员进行业务培训和合理分工。

（三）点面结合。

普查工作要做好全社会动员，要开门搞调查，做到“一张网到边，一根线到底”。要发挥当地各协会、学会的作用，同时要充分利用教育部门的平台优势，从学校学生入手，以问卷形式带回家去向父辈和祖辈索要非遗线索。要重视在抓好面上普查的同时，可重点走访，抽样调查，可召开小型调查会，充分重视和发挥当地热心人的作用。要注重调查资源蕴藏较为丰厚的乡镇、村落；选择承载非物质文化遗产较多、较有才华和独创性的人进行面对面的采访、问答、表演、展示，如故事家、歌手、民间艺人等；重点关注各地的民俗节庆（如节令、庙会等）。

（四）田野调查。

田野调查是非遗普查的深入阶段，要从众多线索中有选择性的挑选一些较有价值的线索作为田野调查。田野调查要以实地调查为主，做到所调查的项目“不漏线索、不漏环节”。要悉心拜民间传承人为师，完整采录讲述者、传承者或表演者的技艺技能和相关历史情况、人文背景、相关的.数据。做到资料来源清楚，内容真实，数据可靠。要认真填写普查登记表，并记普查日记。

调查采访者要以笔录、摄影、录音、录像等多种形式和技术记录民间传承人和相关人员的讲述和表演等。留意搜寻民间传抄的唱本、歌本、长诗、鼓词、皮影脚本、宝卷（宣卷）、经书、图画册等手抄本，以及各种文献资料和相关实物。

六、工作步骤。

根据省文化厅和省非遗中心相关要求，初步拟定我市普查工作阶段：

（一）普查准备阶段（20xx年1月－2月）。

1、20xx年2月份，召开全市非物质文化遗产普查工作会议，部署全市非物质文化遗产普查工作。发放《福建省非物质文化遗产普查工作方案》，下发相关文件及各门类普查表格，举办普查业务培训班。各地文化行政部门，会同各相关部门，建立非物质文化遗产普查工作机构、制定非物质文化遗产普查工作方案，建立普查队伍（要求每个行政村、街道必须配备一个非遗普查员），落实相关经费，着手有关准备工作。

2、确定非遗宣传平台和内容，利用政府和社会宣传媒体对此次全国非遗普查工作的目的和意义进行立体式的广泛、持久和高密度的宣传。通过媒体的持续宣传，在短时间内引起社会、各部门和各级领导的关注，要让老百姓知道什么是非遗，为什么要搞非遗普查，要让非遗的概念传播在全市城乡的每个角落，并逐渐深入到老百姓的脑海里，从而为本次实施非遗普查铺平道路，让老百姓主动参与到此次全国非遗普查中来。

（二）实施普查阶段（20xx年2月—4月）。

1、提供免费热线和电子表格下载平台。通过媒体向社会公布提供非遗线索的免费热线电话和下载点子表格的网址，热线电话以县为单位，每个县安装3台以上免费热线，提供非遗线索者向各自所在县（市、区）拨打热线，也可从媒体公布的网址中直接下载表格，填好后交给当地普查员。

2、召开座谈会，摸排普查线索（3月15日前）。各镇乡（街道）应责任到人，由分管领导牵头，把任务下达到各行政村（社区），每个行政村（社区）须指定一名普查员。普查员根据实际情况，分片召开“五老”（老干部、老土地、老教师、老农民、老艺人）座谈会，摸清当地非物质文化遗产普查线索,填好《县（市、区）非物质文化遗产普查线索表》（见附件4）,每个行政村（社区）上报的非遗线索不得少于100项，于20xx年3月10日前报各镇乡（街道）。

3、梳理线索，确定调查项目（3月底前）。各镇乡（街道）对摸排的普查线索进行归类梳理，确定调查项目。调查项目数平均每个村（社区）不得少于10项，每个镇乡（街道）不少于100项。各镇乡（街道）确定调查项目，填好《福建省非物质文化遗产普查类别一览表》（见附件2），于20xx年3月15日前报县（市、区）文化部门，3月20日前由各县文化主管部门整理好后报送市非遗普查办公室。

4、走村入户，深入调查（2月底到4月中旬）。各镇乡（街道）根据确定的调查项目深入村（社区）开展普查工作，按照《福建省非物质文化遗产项目调查表》（见附件1）内容要求，逐项进行全面调查，做好文字、录音和影像记录。

在实施普查阶段，市非遗中心将组织中期督查等方式，检查和指导各地普查工作。

（三）填表整理阶段（20xx年4月中下旬）。

各镇乡（街道）在深入普查的基础上，整理普查资料，按类别填写非物质文化遗产调查表和一览表，通过网络及时上报县（市、区）文化部门审查。做好录音、摄影、摄像等相关资料的整理、刻盘工作。

（四）组织验收阶段（20xx年5月初）。

各县（市、区）分级汇集普查工作成果，及时组织普查验收工作，整理汇编并上报普查目录清单和登记表、录音录像等相关资料，认真撰写调查报告，做好普查工作总结。

（五）后续保护阶段（20xx年6月—20xx年）。

各地及时进行成果编纂（另行部署）和后续保护工作。市非物质文化遗产保护中心将建立非物质文化遗产档案和数据库，组织编纂一套《**市非物质文化遗产名录体系项目汇编》、为便于交流、查找和管理，该书以乡镇（街道）为单位，每个乡镇（街道）单独编印一本，编印完成后，分发给相关单位和普查员，让每个环节都能感受到自己的成就感。同时省非物质文化遗产保护中心也将建立非物质文化遗产档案和数据库，组织编纂《福建省非物质文化遗产名录体系项目汇编》、《福建省非物质文化遗产项目分布图》和《福建省非物质文化遗产现状与保护研究》等成果，深化非物质文化遗产的保护和合理利用。

七、普查的几点要求。

（一）各地政府要充分认识做好非物质文化遗产普查工作的重要意义，切实加强领导，建立普查工作协调机构，有关部门密切协作，有计划、有步骤地开展非物质文化遗产普查工作。要重视开展非物质文化遗产普查的意义和相关知识的宣传，进一步提高全社会对非物质文化遗产保护的意识，广泛发动群众提供普查线索，参与普查工作。

（二）非物质文化遗产普查工作要以全面性、代表性、真实性为指导原则。注重视觉和听觉形象的配置（文字、照片、视图、实物），要求如实反映原貌，不走样，尽量运用现代科技手段保存档案资料。对有一些虽不宜公开，但仍然具有研究价值的，也应进行收集和整理。普查材料按要求保质保量整理汇总后，逐级上报。

（三）在普查工作中，要有“抢救优先”的意识，对于高龄和病危的非物质文化遗产传承人，要优先安排调查采访和抢救搜集，以免“人亡艺绝”。

（四）各级文化行政部门要切实承担起非物质文化遗产普查的牵头和组织工作，各级财政部门要在工作及普查经费上给予大力支持，各相关部门要切实负起工作责任。各文化馆和文化站要把参加和投身于非物质文化遗产普查工作作为重要任务。普查工作分级负责，以县为主，分级抓好指导、检查和督促，求真务实，抓好普查工作的实施。关于普查验收工作，另行部署。

（五）省文化厅、省财政厅、市政府、市文化与出版局等有关部门对在非物质文化遗产普查工作中作出突出成绩的单位和个人，将在适当的时候给予表彰和奖励。

非物质文化遗产保护工作总结篇九

博湖县位于天山南麓、焉耆盆地东南部、开都河下游，1971年建县，因境内有全国最大的内陆淡水湖——博斯腾湖而得名。全县总面积3808.6平方公里，其中水域面积1646平方公里，占总面积的43.2%。县辖5乡2镇，26个行政村，4个居委会，121个村民小组，全县总人口6万人，由汉、蒙、维、回等18个民族组成。博湖县水草丰美，资源丰富，气候温和湿润，土地平坦肥沃，宜农宜牧，被誉为鱼肥、草茂、粮多的“塞外江南”。县域拥有丰富的水产、芦苇、旅游、石油天然气等自然资源。

近年来，县委、县人民政府十分重视非物质文化工作。团结和带领全县各族人民，大力实施“水陆并进”战略，全力推进“生态立县、特色强县、湖泊富县、项目带县、科教兴县、党建促县、和谐稳县”七大进程，艰苦创业，争创一流，实现了县域经济社会又好又快发展。博湖县社会各项事业长足发展，先后被命名为全国计划生育优质服务工作先进县、全国科技工作先进县、全国民族团结进步模范县，博湖县乌兰再格森乡获中国民族民间文化之乡、塔温觉肯乡获自治区民族民间文化艺术之乡等荣誉称号。

根据《文化部办公厅关于开展国家级非物质文化遗产代表性项目保护督查工作的通知》有关文件精神，现就博湖县自查阶段工作开展汇报情况如下：

一、基本情况

博湖县文化馆成立于1979年，隶属于博湖县文化体育广播影 1

视局下设事业单位。2017年博湖县建立了“非遗”保护中心（设在县文化馆），确定了博湖县文化馆为开展“非物质文化遗产保护工作”具体实施单位。博湖县文化馆6名工作人员和1名分管文化工作的领导具体负责“非遗”保护工作的落实，通过6年的非遗普查、挖掘、保护、传承工作的努力，为博湖县非物质文化遗产各项工作打下了坚实的基础。2017年6月博湖县申报的蒙古族服饰、蒙古族刺绣、祝赞词项目被列入自治区级第一批非遗名录,2017年6月，列入第二批国家级非遗名录，2017年9月博湖县申报的蒙古族萨吾尔登舞蹈项目被列入第二批自治区级非遗名录，2011年5月，蒙古族祝赞词和萨吾尔登舞蹈分别列入第三批国家级非遗名录扩展项目名录。目前，博湖县非物质文化遗产保护项目共130项，其中成功申报国家级非物质文化遗产保护项目4项，自治区级非物质文化遗产保护项目8项，自治区非物质文化遗产保护项目代表性传承人13人。

二、加强领导，建立有效的工作机制、扎实开展自查工作

我县自接到通知后及时组织专业人员，按照通知要求以及博湖县人民政府出台的《关于加强非物质文化遗产保护工作意见》的精神，坚持以 “保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，坚持“政府主导、社会参与、明确职责、形成合力、点面结合、讲求实效”的工作原则，以博湖县文化馆为中心，全县五乡两镇文化站为点，全面开展了非物质文化遗产保护项目的自查工作，确保自查工作全面，整理工作扎实，保护工作有力，切实使博湖县非物质文化遗产保护工作取得显著成效。

1、非物质文化遗产保护工作采取了发掘、培育、扶持等有力 2

措施，通过与教育局学校资源有机结合，拟在全县各乡中小学校开展托布秀尔乐器、萨吾尔登舞蹈等特长班，由博湖县自治区级非物质文化遗产传人传授技艺的'方式，加强青少年非物质文化遗产项目的培养，使非物质文化遗产传承后继有人、代代相传。

2、对挖掘出的非物质文化遗产保护项目，确属具有重要历史、文化、科学价值而面临濒危消亡项目，我们采取了拍摄音像资料、收集实物、派人专学等切实可行的措施，进行抢救和保护。截至目前，我们已拍摄照片600张，收集实物30余件。

3、充分发挥博湖县非物质文化遗产资源的优势，在有效保护的前提下，合理开发利用，通过组织非物质文化遗产传承人进景区演出，民族手工艺产品展销，加大博湖县非物质文化遗产保护项目的宣传力度，促进博湖县文化、旅游产业的发展，扩大非物质文化遗产资源的效益。

4、加强“非物质文化遗产”宣传。在自查过程中，我县采取展览、专题讲座以及广播、电视、悬挂横幅、专场演出、发放宣传资料等形式，大力宣传《非物质文化遗产法》和非物质文化遗产保护知识，让各族群众自觉参与依法保护工作，为非物质文化遗产保护工作开展营造了良好的社会舆-论氛围。

名传承人手把手教导，每人教授学徒15人。近年来通过开展非物质文化遗产保护项目培训班博湖县新增传承人105人。

6、搜集整理国家级非物质文化遗产代表性项目情况。博湖县非物质文化遗产保护中心工作人员积极搜集整理，深入全县5乡2镇，根据线索走访调查民间艺人3625余人次。收集蒙古族刺绣300余件，蒙古族服饰50套，建立民间艺人档案100份、祝赞词1套，萨吾尔登舞蹈8种。同时召开普查座谈会20次，参与人数420，走访12000人次，调查项目130项，文字记录4万字，照片2000千张，录音记录1.5（小时），拍摄记录1.5（小时），资料实物，已收集50集，已登记350件，文字资料8册，音响资料8盒，电子资料3（g）。

7、以节庆赛事为载体加大非物质文化遗产的宣传力度。利用每年在“元旦”、“春节”、 “祖鲁节”等各种节庆及“非物质文化遗产日”活动，并将非物质文化活动与我县每年一届的捕鱼节、冰雪旅游节、正月十五庙会、国际芦苇节、百日广场文化活动、乡村百日等重大节庆及文体活动紧密结合，连续举办形式多样的蒙古族刺绣、民族服饰、萨吾尔登舞蹈、蒙古族托布秀尔演奏、祝赞词、社火等项目比赛，分别被中央电视台、内蒙古电视台、新疆电视台以及新疆日报、乌鲁木齐晚报、晨报等媒体宣传报道。并积极参加“国际舞蹈节”和北京、内蒙古、自治区、自治州举办的非物质文化赛事演出交流活动，取得了优异成绩，获得了“和谐奖”、“组织奖”、金手鼓奖等15个奖项。

项资金由博湖县文化体育广播影视局统一管理，确保了任何单位和个人均未发生挤占挪用现象。同时坚持层层公开制度，结合政务、财务公开工作，将每笔专项资金使用情况通过干部职工大会和公示栏进行公示。2017年自治区文化厅拨付非物质文化遗产专项资金40万元用于非物质文化遗产保护工作宣传，培训支持各乡镇非物质文化遗产保护工作，共支付专项资金14.8万元，尚余25.2万元，计划用于近年来展出、制作图书出版、完善视频资料、改善非物质文化遗产保护工作硬件等。

三、国家级非物质文化遗产代表性项目存在的问题

1、非物质文化遗产保护工作是一项长期而艰巨的任务，需大量经费支持，由于我县财政收入有限，难于投入大量资金，对非遗保护工作造成了一定的制约。

2、国家级非遗产名录项目传承空间有待进一步拓展。如萨吾尔登舞蹈，现虽还保留了一批民间艺人骨干，但由于民间艺人年龄偏大，又没有固定培训场所，萨吾尔登舞蹈无法实施规范、系统的传承培训。

3、有些项目因人才缺乏或缺少保护经验，传承保护还停留在浅层次上，研究、挖掘、开发还不够深入。

博湖县文化体育影视局

二〇一二年二月二十四日