最新议论文先天下之忧而忧600字(精选18篇)

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议论文先天下之忧而忧600字篇一

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的千古名句。意思就是说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后再乐。”范仲淹乃一代贤人，能写出此句更显其品德高尚，他能看破世俗，独驾于青云之上。此乃人之极境也。

范仲淹是“进亦忧，退亦忧。”时时忧国忧民而丝毫不为自己着想，从来不“忧”自己。他如果是现代人，一定是一心一意为人民服务的“张思德二世”。为共产主义事业奔走，为全国人民谋福利，为中华民族的伟大复兴而竭尽全力，定是他的毕生目标。

“然则何时而乐耶?”那他什么时候才快乐呢?忧来忧去，忧得死去活来，忧得肝肠寸断，忧得潸然泪下，视物而叹惋，此种忧愁，乃忧之最高境界，可摧残自己的身体呀。《红楼梦》中的林黛玉，两眉弯弯如双月并行，妩媚双眼如星辰闪隐，甜甜小嘴如点点樱桃，秀发飘逸如淡淡微波。如此国色天香之人可惜整日哭哭啼啼，病魔缠身，正似那双月并潜，星日隐耀，樱花悠悠而凋焉。给人之感，乃是怅然若失，可悲可叹矣。忧可伤身，此乃事实，故忧需有度也。

人需忧之后而乐，此乃现代人之公理也。娱乐也是必要的。娱乐可以放松身心，缓解现代人的精神压力，从而提高以后的工作效率，这才是正确的生活方式。

人不是机器，因此不可以不停地工作，否则零件经常出现故障。现代人有很大的精神压力，若不及时娱乐以缓解压力则会被压瘪在果壳之中，永世不得翻身。娱乐并非荒废时间，而是为了以后更好地“忧”(工作)做准备，以提高工作效率，这样工作比忧着工作情况要好得多。

综上所述，余诫仲淹叔曰：“忧而有度也，乐亦有度也，则事皆成矣!

议论文先天下之忧而忧600字篇二

“先天下之忧而忧，乐天下之乐而乐”，范仲淹的这句话让我感触颇多。古往今来，本站这样的人有，但不多。我倒认为忧天下而后快乐。

忧天下后快乐，天下不平，有何乐？故此苏轼从小便立志苦读有远大抱负，少年成名，光芒璀璨，可当官后因坚持自己的正确观点被一贬再贬。他憎恶小人，自认为不吐不快，这又被贬好吗？在我看来这是自讨苦吃，可他却依旧如此。

他为民担忧，每到一个被贬之地都尽力安抚这一方百姓，让天下安生，无战事，人民幸福。就这样，每当他走时总有人送他，正如他所写的那样“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情。”

他就是位忧国忧民的人，如范仲淹所写的那样：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”他说百姓乐我方乐，只要百姓好，自己被一贬再贬又何妨。所以“一蓑烟雨任平生”成了他的馈赠。他对国家时天下苍生的无悔的信念让他被后人所赞颂。

古人如此，今人又何曾不是如此。中国未走出黑暗时，出现了一群的有志青年，他们为国担忧，为人民担忧。他们因此奋力要拯救中国。毛泽东这位伟人，他有远大抱负，他终建立新中国，解放了人民，拯救了中国。他无比高兴的站在那高处，向着这崭新的中国所呐喊。他有过之后，并让国家更好，之后才满怀乐意的安度后生。

从古至今，这样的人说多不多说少不少也有几个，作为现在的我们，也应如他们一样心怀天下，有祖国，有人民，为国家所担心所牵挂，之后在国家更强大时，自豪着、幸福着……让我们一同如他们一样有报国之志，远大理想，让国家更好。

议论文先天下之忧而忧600字篇三

古有范文正云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”今有我言：“心系天下，为国之复兴而奋斗。”

在动荡战乱的安史之乱时，有诗圣杜甫在亲睹长安城的荒凉景象发出“国破山河在，城春草木深”的感叹，为祖国而花白了头发，甚至“浑欲不胜簪”，他独居茅屋却有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宽广博大胸襟和心系天下的爱国情怀。像杜甫与范仲淹一样有远大的理想抱负的优秀中华儿女们不顾自己，先想如何挽救国家，他们把“丈夫四方志，安可辞固穷”作为自己的人生信条，心系天下，为国之强大而奉献自己的一生。

忧国忧民的陆游虽然“僵卧孤村”，“双鬓向人无再青”，却“尚思为国戍轮台”，“一身报国有万死”，即使入睡，也会梦到“铁马冰河”，足以显露作者的忧国忧民，时刻准备着奔赴战场，报效祖国的愿望，作者虽“烈士暮年”，仍有“壮心不已”的豪气。

近代，中国遭受了前所未有的侵略与打击，中国人民一度一蹶不振，而那时鲁迅先生站起来了，他大声呼告：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才真进步”;诗人艾青也嘶哑地歌唱：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”他们都是以笔为枪，在洁白的纸上进行着救国救民的战斗。据理力争为尊严，出力流汗为强盛，英雄的人民谱写了一曲曲动人之歌。

一生为国铸盾，映照百年风云。程开甲院士为国家毅然奔赴罗布泊，在条件艰苦的西北大漠开启了中国核武器研究的征程，他放弃国外优渥的待遇，只为那一颗爱国心。他在国家需要之时，不顾一切的燃烧生命，为国之复兴而奋斗。如今，斯人已逝，但程开甲的名字将永载共和国的史册!他一片赤诚，一生奉献，这一切都和祖国紧紧相连。像程开甲院士一样，无数的优秀的中华儿女在祖国的大地上努力奋斗着，他们都是心系天下，为国之复兴而奋斗着!

新时代，习近平主席提出了实现中国梦的伟大目标，让我们每一个中华儿女都心系天下，为实现伟大的中国梦而努力奋斗!

议论文先天下之忧而忧600字篇四

话说在宋朝时滕子京因想造福国家、百姓幸福于是便上奏改革十事，但是改革十事严重触犯了高官们的利益，所以宰相章得象与贾昌朝指使御史梁坚、王拱辰等保守派，于九月以泾州公案发难，将滕子京置狱泾州查处，此后被贬巴陵郡当太守。

而滕子京因为改革未成而又被贬到了巴陵郡，心情悲痛欲绝，而当他见到县内荒废的事业、百姓艰难的生活，他抛弃个人的不幸，而全心全意地为当地百姓造福。而到了第二年果真让巴陵郡这个偏远的地方变成政通人和，百废俱兴的景像。滕子京处悲不悲，看到巴陵郡这番景象，于是抛开自己个人的悲伤，一心一意坚持以国家大事为先。在这个时候宋朝已经差不多都是奸官当道，忠人难进的景象了。而居然还有滕子京这样先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人，不管前后事，只一心一意为百姓服务。这样的人是多么值得让人钦佩啊！而像魏忠贤这样的奸臣是令人厌恶所唾弃的，死了还遗臭千年！

在学习《藤野先生》那一课的时候，鲁迅观看那部电影的时候，心底里是多么的悲伤难过，和对哪些闲着去看枪毙犯人的人们的厌恶无奈之情。这以后，鲁迅先生开始认识到学医治好的只是人们的身体，而治不好人们愚昧麻木的思想，于是便放弃用医学来拯救人们的身体，而是专心投入到文学当中。一心一意的写文章，以此来唤醒那些愚昧麻木的人，呼吁人们救国存亡。他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的高尚品格，流传百世。

议论文先天下之忧而忧600字篇五

‘欺我中华者虽不尽可虽远必诛，然绝不轻饶。’余打开历史巨册有之‘五胡乱华’，‘清军屠城’此虽为辱，但可言之，我中华自乱。然八国联军，烧杀抢掠，日军侵华，南京大屠杀等尽为我中华之辱。我等文人，虽不尽尽可弃笔提枪，弃文从武，但有先人言，（枪杆子里出政权），他一生并未提枪，以笔代枪，吾等有何不可，学此先人。

一贤人名鲁迅，一位用笔作枪，与之庞大黑暗势力一生斗争的无产阶级文化战士。然今识‘周迅’渐多，明‘鲁迅’渐少；说‘爱情’渐多，明‘艾青’渐少；识‘马克’渐多，明‘马克·吐温’渐少。多少青年、少年，弃我中华，泱泱大国之文化，有之‘上邪’‘我欲与君相知，长命无绝哀。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢于君绝。’为何还要‘5211314’来言其情哉！我中华为尔等带来百年和平，尔等可知多少人连我中华人民之幸福，可知多少士兵为我中华和平建军大业献出宝贵生命；尔等可知多少人为我中华空防默默处力，可知，多少人为我中华医学和的辛勤付出？尔等可知生命只有一次！

醒醒吧！‘皮之不存，毛将安傅？’国无外敌，则国灭，国傲者，则国闭，国闭者，则国亡，‘读古宜鉴今，无古不成今。’吾今想来‘杞人忧天。’非笑谈耳。

‘少年志，则国志，少年富，则国富，少年强，则国强。’醒醒吧！中华给我等家有国才有家。国无少年志，家何安在？醒醒吧！棒可打醒梦中人，可尔等真在梦中？等国危时才醒，可悲矣。

议论文先天下之忧而忧600字篇六

话说在宋朝时滕子京因想造福国家、百姓幸福于是便上奏改革十事，但是改革十事严重触犯了高官们的利益，所以宰相章得象与贾昌朝指使御史梁坚、王拱辰等保守派，于九月以“泾州公案”发难，将滕子京置狱泾州查处，此后被贬巴陵郡当太守。

而滕子京因为改革未成而又被贬到了巴陵郡，心情悲痛欲绝，而当他见到县内荒废的事业、百姓艰难的生活，他抛弃个人的不幸，而全心全意地为当地百姓造福。而到了第二年果真让巴陵郡这个偏远的地方变成“政通人和，百废俱兴”的景像。滕子京处悲不悲，看到巴陵郡这番景象，于是抛开自己个人的悲伤，一心一意坚持以国家大事为先。在这个时候宋朝已经差不多都是奸官当道，忠人难进的.景象了。而居然还有滕子京这样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人，不管前后事，只一心一意为百姓服务。这样的人是多么值得让人钦佩啊！而像魏忠贤这样的奸臣是令人厌恶所唾弃的，死了还遗臭千年！

在学习《藤野先生》那一课的时候，鲁迅观看那部电影的时候，心底里是多么的悲伤难过，和对哪些闲着去看枪毙犯人的人们的厌恶无奈之情。这以后，鲁迅先生开始认识到学医治好的只是人们的身体，而治不好人们愚昧麻木的思想，于是便放弃用医学来拯救人们的身体，而是专心投入到文学当中。一心一意的写文章，以此来唤醒那些愚昧麻木的人，呼吁人们救国存亡。他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚品格，流传百世。

大家应该都有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，并不能只是享乐而不担忧，而不做出行动。

议论文先天下之忧而忧600字篇七

胸中藏有万甲兵。’的文人，真可谓是文武双才，吾心真为其而悲。北宋范文正公，名仲淹字希文，于庆历四年，写天下名句：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’然此天下为何？余有薄见，望见谅。此天下可称国，然国为皇之物，其为北宋名臣，可此人心系于民，称之忧国而忧民，其意可谓，忧其北宋之国。

‘欺我中华者虽不尽可虽远必诛，然绝不轻饶。’余打开历史巨册有之‘五胡乱华’，‘清军屠城’此虽为辱，但可言之，我中华自乱。然八国联军，烧杀抢掠，日军侵华，南京大屠杀等尽为我中华之辱。我等文人，虽不尽尽可弃笔提枪，弃文从武，但有先人言，（枪杆子里出政权），他一生并未提枪，以笔代枪，吾等有何不可，学此先人。

一贤人名鲁迅，一位用笔作枪，与之庞大黑暗势力一生斗争的无产阶级文化战士。然今识‘周迅’渐多，明‘鲁迅’渐少；说‘爱情’渐多，明‘艾青’渐少；识‘马克’渐多，明‘马克·吐温’渐少。多少青年、少年，弃我中华，泱泱大国之文化，有之‘上邪’‘我欲与君相知，长命无绝哀。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢于君绝。’为何还要‘5211314’来言其情哉！我中华为尔等带来百年和平，尔等可知多少人连我中华人民之幸福，可知多少士兵为我中华和平建军大业献出宝贵生命；尔等可知多少人为我中华空防默默处力，可知，多少人为我中华医学和的辛勤付出？尔等可知生命只有一次！

醒醒吧！‘皮之不存，毛将安傅？’国无外敌，则国灭，国傲者，则国闭，国闭者，则国亡，‘读古宜鉴今，无古不成今。’吾今想来‘杞人忧天。’非笑谈耳。

‘少年志，则国志，少年富，则国富，少年强，则国强。’醒醒吧！中华给我等家有国才有家。国无少年志，家何安在？醒醒吧！棒可打醒梦中人，可尔等真在梦中？等国危时才醒，可悲矣。

议论文先天下之忧而忧600字篇八

古往今来，世事变迁，为国立志，为国捐躯的前辈如滔滔江水般源源不断尽。是“为中华之崛起而读书”的周恩来；是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；是“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游；亦或是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫……多少仁人志士心系天下，心怀已任，他们以一颗炽热的报国之心，在国家需要之时，挺身而出，为国奋斗；他们志向坚定，有远大抱负，即使“烈士暮年”，也“壮心不已”。

苏轼，说到这位流芳百世，孺妇皆知的大文人，想必各位首先想到的是他的文学作品。而我所要说的，是他的官职生涯，苏东坡从小立志苦读，年少成名，却因在官场上执己见而被一贬再贬。试想，苏东坡本可以在官场上多附和他人，多顺皇上之意，这样也许他就不会被一贬再贬，而是锦衣玉食，无忧无虑；再者，他本也可以在当官时剥削人民，以获取小利，但又为何尽心尽力让百姓的生活过得滋润，过得幸福？显然，是因为他有一颗忧国忧民的心。在官位时，他提出自己最为真切的建议，希望能对国家治理有所帮助；被贬后，他也不会因此而堕落颓靡，而是凭借一种随遇而安的情怀，管理好一方土地。他把百姓、国家的利益高架于个人利益之上，心忧天下，心系国家。正如范仲淹所写的：“居庙堂之高则忧胜民，处江湖之远则忧其君”。苏东坡也因为对天下、国家无悔的信念而被众人称颂至今。

19xx年3月14日，公交司机黄志全在驾驶过程中心脏病突然发作，在生命的最后一分钟，他强忍剧痛，做了三件事：

一、把公交车缓缓靠向路边，并用最后的力气拉下了手动刹车闸。

二、打开车门，让乘客们安全下车。

三、熄灭发动机，以确保人们的安全。

他用生命最后一分钟的努力，体现了一个普通司机的责任与担当。如果他当时并无法冷静地处理事情，无法考虑车上人民的安全，也许就不只是他一个人逝世，而是一车人。如果不是他的舍身为人，他的那颗心忧百姓的心，他心中的那份责任与担当，又怎能挽回这一车人的生命？不禁想起林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，而黄志全又怎不是此类为民舍己的勇士！

我们作为立身于现代社会的青年，又应当如何做呢？我们的前辈已经为了祖国奉献了太多，乃至自己的生命，他们所创造的`悠久文明，他们所打下的大好河山，岂能毁于我们这一代人的手中？“天下兴亡，匹夫有责”，今天的我们同样也要心存天下，心怀已任，学习前辈们的坚韧不拔，勇于奋斗，无私奉献的伟大精神。要不断地提升自己，心存忧患意识，为国着想，为民思虑，有一颗“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心。青年的肩上不应只是风花雪月，还肩负着属于自己的那份担当与责任！

心忧天下，乃青年之志；报国心切，待明日之时。新时代的号角已然吹响，我们已然成为新时代好少年，就让我们扛起祖国的大旗，昂首挺胸，不负众望，让我们的祖国更加繁荣昌盛！

议论文先天下之忧而忧600字篇九

在动荡战乱的安史之乱时，有诗圣杜甫在亲睹长安城的荒凉景象发出“国破山河在，城春草木深”的感叹，为祖国而花白了头发，甚至“浑欲不胜簪”，他独居茅屋却有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宽广博大胸襟和心系天下的爱国情怀。像杜甫与范仲淹一样有远大的理想抱负的优秀中华儿女们不顾自己，先想如何挽救国家，他们把“丈夫四方志，安可辞固穷”作为自己的人生信条，心系天下，为国之强大而奉献自己的一生。

忧国忧民的陆游虽然“僵卧孤村”，“双鬓向人无再青”，却“尚思为国戍轮台”，“一身报国有万死”，即使入睡，也会梦到“铁马冰河”，足以显露作者的忧国忧民，时刻准备着奔赴战场，报效祖国的愿望，作者虽“烈士暮年”，仍有“壮心不已”的豪气。

近代，中国遭受了前所未有的侵略与打击，中国人民一度一蹶不振，而那时鲁迅先生站起来了，他大声呼告：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才真进步”；诗人艾青也嘶哑地歌唱：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”他们都是以笔为枪，在洁白的纸上进行着救国救民的战斗。据理力争为尊严，出力流汗为强盛，英雄的人民谱写了一曲曲动人之歌。

一生为国铸盾，映照百年风云。程开甲院士为国家毅然奔赴罗布泊，在条件艰苦的西北大漠开启了中国核武器研究的征程，他放弃国外优渥的待遇，只为那一颗爱国心。他在国家需要之时，不顾一切的燃烧生命，为国之复兴而奋斗。如今，斯人已逝，但程开甲的名字将永载共和国的史册！他一片赤诚，一生奉献，这一切都和祖国紧紧相连。像程开甲院士一样，无数的优秀的中华儿女在祖国的大地上努力奋斗着，他们都是心系天下，为国之复兴而奋斗着！

新时代，习近平主席提出了实现中国梦的伟大目标，让我们每一个中华儿女都心系天下，为实现伟大的中国梦而努力奋斗！

议论文先天下之忧而忧600字篇十

范仲淹（宋代）。

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

议论文先天下之忧而忧600字篇十一

一种伟大的思想情怀，往往可以提炼出精神之“铀”，超越自我，超越时空，释放着无穷无尽的能量。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不正是如此！

“先天下之优而忧，后天下之乐而乐”，这是一种何等博大、超脱的胸怀！正是这一种以天下为己任的苦乐观，集爱国、无私于一身，把人类最崇高的品质铸造成金字塔，从此高高耸起人格的丰碑。君知否，惟有爱国者才能先优天下，惟有无私者才能后乐天下，惟有坚强的信念，才能使先优后乐者为国为民义无反顾，从而铸就永恒的人生。君信否，倘若范仲淹优己优，乐己乐，那么他早已“浪然众人矣”。

前有古人。屈原优国优民，遭诽谤，受打击，被流放，可爱国爱民之心不死，依旧“路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索”，直到楚国前途无望，他才抱恨跳进泪罗江，以身殉国，真是为天下优死而后已啊！杜甫位卑未敢忘优民，《春夜喜雨》为民喜，“三吏”、“三别”为民优，虽处“江湖之远”，却从来“则优其民”，怪不得郭沫老赞之曰：“世上疮痍，诗中圣哲；民间痛苦，笔底波澜。”诸如此类，举不胜举。

后有来者。且不说南宋的岳飞、陆游、文天祥，也不说清朝的龚自珍、林则徐、谭嗣同，单单是辛亥广州起义中，抛头颅，洒热血，惊天地，泣鬼神的黄花冈七十二烈士，就足以把忧国忧民的伟大情怀，谱写成人世间最雄浑的乐章，更何况还有千千万万为中国人民的解放事业和幸福生活奋斗了大半个世纪的无私无畏的共产党人！

正是这些先忧后乐的志士仁人，以天下为己任，或开范仲淹思想境界之先河，或高举范仲淹的精神旗帜而奋斗，都用自己的精魂凝固成中华民族的脊髓，千秋万代放射出耀眼的光芒。

虽然历史已经走到二十一世纪，但是“先天下之优而优，后天下之乐而乐”的精神仍是高高飘扬的旗帜。每一个共产党人都要“常思奋不顾身，而殉国家之急”（司马迁），牢记“当官不为民做主，不如回家卖红薯”（彭德怀），优国优民，无私奉献，谱写人类历史上最壮丽的篇章。

议论文先天下之忧而忧600字篇十二

一种伟大的思想情怀，往往可以提炼出精神之“铀”，超越自我，超越时空，释放着无穷无尽的能量。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不正是如此!

“先天下之优而忧，后天下之乐而乐”，这是一种何等博大、超脱的胸怀!正是这一种以天下为己任的苦乐观，集爱国、无私于一身，把人类最崇高的品质铸造成金字塔，从此高高耸起人格的丰碑。君知否，惟有爱国者才能先优天下，惟有无私者才能后乐天下，惟有坚强的信念，才能使先优后乐者为国为民义无反顾，从而铸就永恒的人生。君信否，倘若范仲淹优己优，乐己乐，那么他早已“浪然众人矣”。

前有古人。屈原优国优民，遭诽谤，受打击，被流放，可爱国爱民之心不死，依旧“路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索”，直到楚国前途无望，他才抱恨跳进泪罗江，以身殉国，真是为天下优死而后已啊!杜甫位卑未敢忘优民，《春夜喜雨》为民喜，“三吏”、“三别”为民优，虽处“江湖之远”，却从来“则优其民”，怪不得郭沫老赞之曰：“世上疮痍，诗中圣哲;民间痛苦，笔底波澜。”诸如此类，举不胜举。

后有来者。且不说南宋的岳飞、陆游、文天祥，也不说清朝的龚自珍、林则徐、谭嗣同，单单是辛亥广州起义中，抛头颅，洒热血，惊天地，泣鬼神的黄花冈七十二烈士，就足以把忧国忧民的伟大情怀，谱写成人世间最雄浑的乐章，更何况还有千千万万为中国人民的解放事业和幸福生活奋斗了大半个世纪的无私无畏的共产党人!

正是这些先忧后乐的志士仁人，以天下为己任，或开范仲淹思想境界之先河，或高举范仲淹的精神旗帜而奋斗，都用自己的精魂凝固成中华民族的脊髓，千秋万代放射出耀眼的光芒。

虽然历史已经走到二十一世纪，但是“先天下之优而优，后天下之乐而乐”的精神仍是高高飘扬的旗帜。每一个共产党人都要“常思奋不顾身，而殉国家之急”(司马迁)，牢记“当官不为民做主，不如回家卖红薯”(彭德怀)，优国优民，无私奉献，谱写人类历史上最壮丽的篇章。

议论文先天下之忧而忧600字篇十三

北宋政治家、文学家范仲淹在《岳阳楼记》一文中，抒发了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。近千年来，这句格言一直影响、教育着后人。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血。历史上的文天祥在国家危亡之时，置个人生命于不顾，明知凶多吉少，念及“国家至此”，毅然前往和元军谈判；被捕后，几度挣脱敌人魔掌，以期重整旗鼓，收复大宋江山，表现了这种精神；1958年庐山会议上，彭德怀元帅冒着丢官舍命的危险，反映民情，说出真话。他为人民忧，为人民愁，为人民大声疾呼，尽管被罢官，仍然矢志不移，真正做到了忧在百姓前，为人民鞠身弓尽瘁。

国家的利益与个人的私欲这组矛盾，从古到今始终在拷问着每个人的灵魂。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，胸怀这种忧乐观的人，理想远大，精神崇高，追求真理，视国家民族的振兴为己任，与人民同呼吸，共命运。文天祥、彭德怀不正是这样不平凡的人吗？相反，有的人经不起物欲的引诱，享一时之乐，贪一己之利，而置国家、人民的利益而不顾，鬼迷心窍，灵魂丑恶，行径肮脏，犯下了损害国家、人民利益的罪行。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是一个人世界观的反映。要真正做到这一点。必须加强品德修养，陶冶自己的情操，向历代民族英雄和志士仁人学习，汲取其精神滋养。在改革开放的今天，外面的世界真精彩，各种诱惑接踵而来。这就更加要求我们，尤其是领导干部，守住自己的精神家园，时刻记住自己手中的权力是人民赋予，并代表着人民，自己是人民的公仆，且慢行乐，切勿忘忧，更不能大肆挥霍，贪污受贿，中饱私囊，为一己之乐，造成百姓之忧、国家之忧。

议论文先天下之忧而忧600字篇十四

世界之大，人口之多，事物纷繁复杂，对于幸福的看法就有各种各样的回答。路易十五这个暴君不是说：“我死后哪怕洪水滔天。”言外之意，就是唯我独尊、及时行乐，哪管人民的悲苦、后代的幸福、他人的快乐。但裴多菲却这样说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这是裴多菲的幸福观。他把对自由的追求看作是幸福，而把个人的一切置之度外。当然，各人对幸福的解释是不同的，但从这些解释中不难归纳出一个道理，不同阶级的人，为不同目标奋斗的人，有不同的幸福观，而且无非是两种：一个是为自己，一个是为人民。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。这是一种高尚的幸福观。这和路易十五的唯我独尊、及时行乐相比，真是有天壤之别。一个是为广大人民以至人类的幸福，一个是为渺小的个人的所谓幸福。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种高尚的幸福观。

马克思在中学毕业时就具有了这样高尚的幸福观。他说：“我的幸福属于全人类。”他就是以此为目标，为人类的解放事业，为共产主义贡献了一生。我们敬爱的周总理也是以天下为己任，从小就立下为中华之崛起而读书的雄心，他为中国人民鞠躬尽瘁，受到人民的无比爱戴。马克思、周总理都是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的榜样。

在新中国的青年中也有许许多多以人民的幸福作为自己的幸福的人。杜芸芸是一个平凡的女工，生活朴素艰苦，但她把继承的十万元遗产全部交给了国家。有人说她太傻了，现成的福不享。可是她说她把钱交给国家支援“四化”建设，等到“四化”实现了，人民都富裕了，这就是她的幸福。这是多么真挚的话语，表达了她美好的心灵？?“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是她高尚的幸福观。她是真正懂得幸福的人，而那些以为自己不傻的人，想不费吹灰之力得到财富而享清福的人才真正是傻子，是庸人。他们只想到个人的享受，是一种可怜的、唯我的、自私的幸福观。

我也是一个新中国的青年，我应该像杜芸芸那样，把自己的幸福和人民的幸福连结在一起，把自己的一生贡献给人民。

雨果说：“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的心灵。”这心灵就是伟大的心灵，它装着人类的幸福。我要有一颗这样的心灵。

议论文先天下之忧而忧600字篇十五

吞尽了闭关锁国之举的辛酸血泪，让中国懂得“封上了别人的门，也堵上了自己的路”的道理；饱尝了战争的硝烟弥漫，炮火连天，便更加坚信“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的古语。每个国家都不是一座独立的孤岛，我们同沐在一片日光下，同枕一样的星河入梦，共处在同一颗蔚蓝的星球上——中国愿与世界携手互助，共育天下。

九万里风鹏正举，四十载，蓬舟吹取三山去！在这改革开放的四十周年，中国，正处于“百年未有的大变局”中，作为“人类命运共同体”的倡始者，扮演着大国角色，承担着大国之责——“新坦赞铁路”见证了中非友好、“一带一路”上的驼铃阵阵、上合组织的再次成功……在这世界潮流浩浩荡荡的时代，中国始终坚持着与各国携手互助，同天下并育共生，真正做到了“中国改革开放大门永远不会关闭”的承诺。

早在日内瓦会议中，_便援引过《中庸》中“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的经典，这种理念后来被多数国家称作是国与国之间的共处之道。现如今，_主席更明确表达了共同构建人类命运共同体的决心。人类命运共同体将中国与世界连成一个有机整体，奏响时代和平发展的主旋律。中国不改初心，以义为道，砥砺前行，伸出跨越大洋的手，连起不同肤色不同语言的心，与各国携手互助，共育天下。

时代发展潮起潮落，大国风云变幻莫测。大国退群，单边主义，有些国家正“封上别人的门”，殊不知同时正“堵上了自己的路”。狄更斯早就断言：“当你努力吹灭别人的灯时，自己的灯光也会因此摇曳暗淡。”在生活中，我们在发展自己的同时，要保留他人发展的权力；自己光芒万丈时，也要留下他人发光的空间。今天的中国，站在世界发展的十字路口，不仅自身熠熠生辉，也点亮了别人的光芒。

议论文先天下之忧而忧600字篇十六

摘要：我不是圣人，振臂一呼不能招来天下英雄。犹如在空荡的戈壁上独唱。这便是我感到万分的空虚了。这需要排解，需要赞和。好在有几个志同道合的朋友常在我的身旁，间或地写些激昂的文字，也就消去了我许多空虚的光阴。

权力者，暴虐也;能力者，圣贤之道也。

所谓能力易取权力，权力蜕变颓虐者，可谓世间之正途邪?

顿与我的无能，便只有窥得《狂人日记》文式的一二了。

权力，很好。功名挣来的。现代的科学技术发展很快，黄曲霉素自然被人类所发现了。没错，一切放久了之后都会变质，包括真理，那些所谓的猜想就是最好的证明。其中的道理看似深奥，明讲起来倒也简单之极：所谓“一回生、二回熟”，然也。这看似难抓的权力久存于某人之手，便是圣人也会有所怠焉，何况是普通的老百姓呢?拥有的，毫不珍惜，从不把握，任意挥霍，待其悄然而逝的时候，才间或地发发牢骚。所以说，颓废了他就是自然的了。由此而观之，权力持久地攥某人手中，变成因为也就不足为怪了。

就伦理而言，权力是应该靠能力所易得的，等价交换。可社会上有这种公平的买卖吗?往往是与有人随波逐流，虽间或地遭到反对，但正义的一方常常却无好下场，只能是被压在淫威之下，尝尝墙头草的氯后屁的滋味了。

虚荣心，人所共有。倘一位经理在应聘书中发现一位能力远强于己的谋职者，他会聘用他妈?显然不会;但那些只会溜须拍马的无耻之徒却会遭到重视，前途似锦。因而，小人便会常常掌权，能人便会常常受窘。不过，真正有能力的人从来不会怨天尤人，因为有这样的一条信念支撑着他：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。至少，这支撑了与我志同道合的朋友。

这个世界很黑暗，呐喊归呐喊，倡想归倡想。虽说：将来容不得吃人的人活在世上“，可那终究是“将来”，对于任何时候都是。

我不是圣人，振臂一呼不能招来天下英雄。犹如在空荡的戈壁上独唱。这便是我感到万分的空虚了。这需要排解，需要赞和。好在有几个志同道合的朋友常在我的身旁，间或地写些激昂的文字，也就消去了我许多空虚的光阴。

我想，这对于我个人便是足够了，可作为一名国民，我认为这颇有自私的嫌疑，所以在篇末呐喊一声：“人，应该做让别人欣赏的事.”

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议论文先天下之忧而忧600字篇十七

庆历四年春天，滕子京被降职远调到岳州当知州。他没有因为仕途失意而意志消沉。他把岳州治理的井井有条。到第二年“政通人和，百废具兴”，于是就重修岳阳楼。范仲淹应他所求，写了千古名篇《岳阳楼记》。在文中，范仲淹表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大政治抱负，希望以此与朋友共勉。这种“先忧后乐”的情怀是令人敬佩的，也是我们这个时代需要大力弘扬的。

从古至今，中华民族就不乏具有“先忧后乐”的伟大情怀的仁人志士。

战国时代，列国纷争，战火连天，老百姓辗转沟壑，水深火热。孟子对此深感忧虑，他提出了“乐以天下，忧以天下”的政治理想，要求统治者与天下人同忧同乐。唐代柳宗元被贬谪到永州当司马，有职无权，心情非常失落。但他同情人民疾苦，写出了《捕蛇者说》，揭露中唐苛征重税的罪恶，希望统治者关心民生。海瑞一生两袖清风，他关心百姓，无论是饥荒还是水灾，都时刻奋战在一线，冲风冒雨，亲劳胼胝。像这些“古仁人”，无论是在朝为官，还是僻处江湖，他们担忧的就是百姓，就是国家。

晚清以后的近现代，中国积贫积弱，列强环伺，“中华民族到了最危险的时候”。孙中山先生要实现世界大同，领导辛亥革命，推翻封建统治，实行“民族、民权、民生”的三民主义。鲁迅先生忧虑国民精神的衰落，弃医从文，用他笔下的文章来唤醒沉睡的国人。周恩来、朱德等老一辈无产阶级革命家，为“天下劳苦大众谋幸福”，几十年出生入死，缔造了中华人民共和国。这些革命先辈“以天下为己任”，建立了不朽的功勋。

为了实现天下人“共同富裕”的理想，实现中国的现代化，新时期的领导者，确立了改革开放的正确策略，把“科学发展”、“改善民生”放在了重要的位子。他们也正实践者古人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大政治抱负。

作为这个时代的莘莘学子，我们也应该学习古往今来一切优秀的人物，树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负，为中华民族的崛起而努力读书。

议论文先天下之忧而忧600字篇十八

北宋政治家、文学家范仲淹在《岳阳楼记》一文中，抒发了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。近千年来，这句格言一直影响、教育着后人。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担优分愁，为天底下的人民幸福出汗流血。历史上的文天祥在国家危亡之时，置个人生命于不顾，明知凶多吉少，念及“国家至此”，毅然前往和元军谈判;被捕后，几度挣脱敌人魔掌，以期重整旗鼓，收复大宋江山，表现了这种精神;1958年庐山会议上，彭德怀元帅冒着丢官舍命的危险，反映民情，说出真话。他为人民忧，为人民愁，为人民大声疾呼，尽管被罢官，仍然矢志不移，真正做到了忧在百姓前，为人民鞠身弓尽瘁。

国家的利益与个人的私欲这组矛盾，从古到今始终在拷问着每个人的灵魂。“先天下之优而忧，后天下之乐而乐”，胸怀这种忧乐观的人，理想远大，精神崇高，追求真理，视国家民族的振兴为己任，与人民同呼吸，共命运。文天祥、彭德怀不正是这样不平凡的人吗?相反，有的人经不起物欲的引诱，享一时之乐，贪一己之利，而置国家、人民的利益而不顾，鬼迷心窍，灵魂丑恶，行径肮脏，犯下了损害国家、人民利益的罪行。原广西自治区主席成克杰，为了个人多提取“好处费”，竟然下令压低土地出售价格，使国家蒙受巨大的经济损失。在他眼里、心里，哪有“天下人”的位置?只有他自己!

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是一个人世界观的反映。要真正做到这一点。必须加强品德修养，陶治自己的情操，向历代民族英雄和志士仁人学习，汲取其精神滋养。在改革开放的今天，外面的世界真精彩，各种诱惑接踵而来。这就更加要求我们，尤其是领导干部，守住自己的精神家园，时刻记住自己手中的权力是人民赋予，并代表着人民，自己是人民的公仆，且慢行乐，切勿忘忧，更不能大肆挥霍，贪污受贿，中饱私囊，为一己之乐，造成百姓之优、国家之优。

愿“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”像一口古老的洪钟，常鸣在人们的心间。